Политическое здоровье в Рф

Резникова Екатерина Евгеньевна

Умение людей сдавать "экзамены на государственное настроение" в современной России говорит о том, что в общественно-государственной жизни страны коррелируются несправедливость и вечность. Вечность - поскольку люди в РФ претерпевает известное возрождение общинных (прежде всего общинных в церковном смысле) начал жизни,а несправедливость - поскольку далеко не все граждане как бы разделяют "государственное настроение", и таким образом политическое мышление есть система акцентирования внимания "любящего" государства. Так, очень многие люди в современной России - акцепторы "государственного настроения", имеющего подчас статус и

ранг "политического построения". Человек в РФ словно "уходит в себя", сдавая "экзамены" на получение "политического настроения"; так зарабатывается вместе с тем прежде всего свой социальный статус, поскольку граждане как специалисты были "выбиты" из экономики страны еще в начале 1990-х гг. Слабое со стороны государства анализирование общественно-политической жизни в стране, таким образом, как бы претворяет в жизнь тот факт, что народ России и велик, и беден одновременно.

В связи с тем, что формирование современной российской суверенной государственности совпало со сменой в России социально-экономического строя, можно сказать, что население страны "сами себе в дети годятся" - в первую очередь с точки зрения развития менталитета и социально-политических оценок. Однако, последствия "сексуальной революции" в РФ, пик которой, как представляется, пришелся примерно на 1990-е гг., привели к тому, что понятие внешности (как внешнего вида) человека ассоциируется с чувством любви, и поэтому ум в России есть понятие усредненное, то есть он как бы в поиске, ища, и в первую очередь на улице, "что-то среднее" для жизни. В связи с этим напрашивается вывод, что в РФ наблюдается обилие акций (в основном в сфере торговли), что, в совокупности с поиском "чего-то среднего" дает, возможно, эффект более или менее твердых цен на необходимые для человека товары и услуги. Поэтому можно утверждать, что материальное аккумулирование населения современной России более действенно, чем духовное, поскольку сами "социальные выводы" в стране делаются на основе анализа уровня материального состояния граждан.

3. Государство в РФ как "не-like".

Государство в РФ нельзя называть общественным "like"ом", поскольку оно - "любящее", следовательно, "стильное". Это наводит на мысль о том, что двадцатый век в России (в культурно-цивилизационном отношении) начался очень поздно, скажем, тогда, когда (примерно с 1985 г., начала перестройки в СССР) люди стали чувствовать себя словно бы в России накануне Второй Мировой войны, да еще на рубеже 1970-х-1980-х в США и Великобритании как минимум была принята экономическая концепция "монетаризма", что, безусловно, превратило народные по характеру деньги в Советском Союзе в товар, а политическое мышление - в так называемое "новое политическое мышление", озвученное М.Горбачевым именно в начале перестройки. Многоформатное развитие РФ (в рамках мировой глобализации), при наличии общинных структур в обществе, в которое исторически недавно пришла свободно исповедуемая религия, дает, при наличии "мужского" и "женского" специфически профессионализма, определенные "политические окна", которые можно назвать разновидностью своего рода "духовных скреп" и которые могут быть "схлопнуты" по инициативе свободно ведущих себя в социальном плане масс страны.

Самопозиционирование российского общества как наследие эпохи СССР, а также глобализации ситуативно, так как

есть "политические окна" как проявление многоформатности и возможность смотреть на то же управление страной как бы с позиции стороннего наблюдателя, изучая политические "почерка" - и в первую очередь мировых лидеров. Такое самопозиционирование в РФ говорит о наличии политического здоровья и даже энтузиазма людей в трудовой деятельности. При этом государственная власть оказывает на общество воспитательное влияние, оно стремится пока что к просвещению граждан в духе буржуазно-демократических ценностей, хотя и не скидывает со счетов советское политическое наследие. Возможно, "dislike" государства в глазах российского общества сегодняшнего дня - это не дань порядкам в странах, именуемых "старыми демократиями" (наиболее развитыми в мире), а своего рода усталость населения от политических и экономических новшеств и реформ с революциями - то есть событий последних ста лет в целом. При этом политическое здоровье, которое действительно есть в современной России, позволяет начать процесс "политической разгрузки", которая мыслится прежде всего через прямое, непосредственное общение общества страны с государственными структурами. Вспоминая о том, что в начале "построения капитализма" в РФ (1990 - 1991 гг.) все торговали, многие - даже не из-за наживы, а чтобы элементарно прокормиться с семьей, можно сказать, что при коренной, одновременной указанному явлению в экономике страны политика вполне могла стать (хотя бы на какое-то количество лет) тоже товаром; сейчас же, очевидно, при многоформатности и товары, и деньги "политически заряжены", что вполне может "разряжать" общественную атмосферу - от столичной жизни до жизни в "глубинке". После падения тоталитаризма на территории СССР круговорот элит стал поистине круговоротом "смыслов" - и в первую очередь смысла жизни в среде обнищавшего по сравнению с уровнем жизни так называемой эпохи "застоя" населения России.

"Игровая классика" в современной РФ представляется следствием сохранения многих традиций советского общества, в частности, так называемого "блата" (прежде всего при устройстве человека на работу). Вопрос связей и в частности "по блату" диктует понятие срока на рабочем месте, которым можно измерить квалификацию гражданина на таком рабочем месте. Сказанное выше говорит и о том, что в РФ - достаточно самостоятельная экономика, а также рынок труда, что в свою очередь указывает на реализацию в современной России закона круговорота (смены) социально-политических смыслов (в частности, смены смысла политической жизни во всем существующем сегодня мире). На этом фоне уровень политического здоровья общества РФ представляется такой же незыблемой величиной, которой оно было во времена СССР (в частности, в период "холодной войны" 1946-1991 гг., то есть в XX в.), когда население Советского Союза всецело поддерживало борьбу за мир во всем мире. Политическое здоровье общества России, однако, не позволяет путать его, скажем, в духе традиции так называемого "шведского социализма", с именно такой политико-экономической моделью - поскольку в РФ сегодня сложилась, как думается, классическая с точки зрения развития (и государственности, и цивилизации) ситуация, когда те же ценности, взращенные в "старых демократиях", стали основой для жизни в стране, а историческая новизна таких ценностей для России словно бы революционизирует ее.