Полная история масонства в одной книге
Шрифт:
Неудивительно поэтому, что смерть является одним из центральных положений, находящихся в поле зрения масонского эзотеризма. Масонство, будучи символико-эзотерической школой инициаций, ставит задачей развитие в своих сторонниках мыслительных способностей и интуиции. Смерть же изначально является «средоточием сомнения», ибо вызывает таковое как у человека верующего (ибо создает «черные дыры» в божественно-гармоничном космическом миропорядке), так и у атеиста, который, столкнувшись со смертью, чувствует нравственную ущербность господствующей материи и, подгоняемый этим стимулом, начинает измышлять некие трансцендентные принципы. И это вполне может служить разумным оправданием смерти, ибо сомнение всегда было, есть
Прекрасным же венцом этой главы, венцом, возлагаемым к подножию символической могилы Хирама и всей цепочки Великих Мастеров, могут служить слова действительного члена Королевского колледжа терапевтов, доктора медицины, Достопочтенного Мастера сэра Джона А. Кокберна, сказанные им однажды на одном из масонских торжеств: «Среди множества благодеяний, оказанных франкмасонством человечеству, ни одно не может считаться столь же великим, как то, что вырвало у смерти ее ядовитое жало и лишило могильные тьму и холод ореола вечного торжества над человеком».
Посвящение в степень Мастера (Мистериальное действо третьего градуса)
Ниже мы приводим, как и в случае с посвящением в масоны и присвоением степени Ученика, «мистериальную пьесу» третьего градуса, разыгрываемую при посвящении в степень Мастера.
В.: Мастер ли ты?
О.: Да, проверь меня, уверься во мне, разуверься, если сможешь.
В.: Где тебя сделали Мастером?
О.: В совершенной ложе Мастеров.
В.: Что делает ложу Мастеров совершенной?
О.: Трое.
В.: Как ты обрел посвящение в Мастера?
О.: Через Божью помощь, наугольник и свое усердие.
В.: Как ты был посвящен в Мастера?
О.: Продвигаясь от наугольника к циркулю.
В.: Сперва ты, конечно, был Учеником?
О.: Иахин мне знаком, и Воаз мне знаком.
Затем я и Мастером избранным стал,
Когда наугольник мне свет указал.
В.:
Коль Мастером стал ты, всегда – так и знай! —
Ты правило Трех за закон почитай.
Познай «Макбенах» и вступи в нашу рать,
И все, что ты ищешь в масонстве узнать,
Тебе рады в ложе тотчас преподать.
О.: Мне, добрый брат, неведом страх:
Ключи всех лож в моих руках.
В.: Ты настоящий герой. Откуда идешь ты?
О.: С востока.
В.: Куда ты идешь?
О.: На запад.
В.: Зачем ты туда идешь?
О.: Искать то, что было ранее утрачено, а ныне обретено.
В.: Что это – то, что было ранее утрачено, а ныне обретено?
О.: Слово Мастера.
В.: Как оно было утрачено?
О.: Тремя ударами, по смерти нашего мастера Хирама.
В.: Как умер он?
О.: Во время строительства Иерусалимского храма он был главным архитектором, и однажды ровно в полночь, когда все работники разошлись, по своему обыкновению, на отдых, он пришел осмотреть сделанное за день; однако, когда он вошел в Храм, там его ждали трое заговорщиков, предположительно, трое подмастерьев, которые подкарауливали его, стоя у всех трех выходов; и когда мастер собрался выйти наружу, один из них набросился на него, требуя, чтобы он сказал ему слово мастера; он же ответствовал ему, что сам он не так узнал это слово и не выдаст его, пока терпение и труд не дадут подмастерью на это права. Тот же, разгневанный его ответом, ударил мастера так, что он пошатнулся, но, тем не менее, нашел в себе силы и бросился к другому выходу, где от него потребовал того же второй подмастерье, который, также не получив желанного ответа, нанес мастеру второй удар. У третьего выхода Хирам получил третий, смертельный удар.
В.: Чем заговорщики убили мастера?
О.: Молотом, уровнем и угольником.
В.: Как они распорядились его телом?
О.: Они вынесли его через Западные ворота храма и скрыли под строительным мусором до полуночи следующего дня.
В.: Который тогда был час?
О.: Двенадцать часов ночи; в это время все работники отдыхали.
В.: Как они далее распорядились его телом?
О.: Они отнесли его к подножию некоего холма, где вырыли временную могилу.
В.: Когда заметили исчезновение мастера?
О.: Утром следующего дня.
В.: Когда обнаружили его тело?
О.: Спустя пятнадцать дней.
В.: Кто обнаружил его?
О.: Пятнадцать возлюбленных «братьев»-подмастерьев, верные приказу царя Соломона, вышли из западных ворот храма и выстроились в шеренгу слева направо на таком расстоянии, чтобы слышать друг друга; они решили, что если им не дано обнаружить на теле мастера какого-либо знака, который мог бы сообщить им священное слово, то таким словом станет первое, произнесенное при обнаружении тела; один из «братьев» утомился в пути более других и присел отдохнуть; однако, вставая с земли, он схватился рукою за куст, который легко поддался и вышел из земли, а под ним открылась свежая могила; тогда этот «брат» окликнул прочих, и они, собравшись вместе, разрыли могилу и обнаружили наконец то, что искали, то есть тело мастера Хирама, покоившееся во временной могиле в шести шагах к востоку, шести – к западу и шести – под прямым углом от храма; и саваном мастеру были зеленый мох и дерн, что поразило «братьев»– подмастерьев, и они воскликнули: Muscus domus Dei gratia! – что по масонской традиции толкуется как «Благодарение Господу, Мастер наш обрел мшистый дом!»; итак, они снова прикрыли тело мастера мхом и землей и в изголовье его поместили ветвь акации, чтобы отметить место, после чего отправились вспять и доложили обо всем, что узнали, царю Соломону.
В.: Что ответствовал им царь Соломон?
О.: Он повелел извлечь тело мастера Хирама из земли и снова похоронить его, уже со всеми почестями, и чтобы на этих похоронах присутствовали пятнадцать подмастерьев, облаченные в белоснежные запоны и перчатки (каковой обычай соблюдается масонами и по сей день).
В.: Как был поднят из могилы мастер Хирам?
О.: Как и все масоны, когда они обретают Слово Мастера.
В.: Как именно?
О.: Пятью точками братского соприкосновения.
В.: Каковы эти точки?
О.: Рука к руке, стопа к стопе, щека к щеке, колено к колену и рука через спину.
В.: Как именуется Мастер-Каменщик?
О.: Имя мне Кассия, и иду я из должным образом устроенной и совершенной ложи.
В.: Где был похоронен Хирам Абиф?
О.: В святая святых.
В.: Как он был внесен туда?
О.: Через Западные ворота храма.