Полный годичный круг кратких поучений. Том III (июль - сентябрь)
Шрифт:
II. Отцы и матери! Старайтесь и вы посеять в сердцах своих детей добрые семена и будьте уверены, что и ваши заботы и старания о воспитании детей не останутся напрасными.
а) С каких пор и как должно родителям заботиться и стараться о добром воспитании своих детей? Ответ на этот вопрос можно находить в св. Писании. Когда ангел явился Анне, матери св. Самуила, с вестью, что она зачнет и родит сына, то сказал: «ныне блюдися и не пий вина и сикера, и не яждь всякого нечистого, яко и ты, во утробе приимеши и родиши сына» (Суд. 13, 4–5). Почему же ангел Божий наложил на жену, имевшую родить младенца, такой строгий пост? Потому, что жизнь и поведение матери во время ее чревоношения имеют большое влияние на будущую жизнь младенца. Кому неизвестно, что если мать во время чревоношения страдает какими-либо злокачественными болезнями, то и младенец, находясь еще во утробе ее, заражается теми же болезнями и потом рождается хилым, хворым?
б) Само собою разумеется, что по рождении детей на свет родители первую и главную свою обязанность должны поставлять в том, чтобы просветить их св. Крещением, напитать их духовной пищей в таинстве Причащения и таким образом усыновить своих детей Богу Отцу, Сыну и Св. Духу.
При сем родители должны помнить, что возможно частое принесение детей во храм, возможно частое причащение Тела и Крови Христовых, приложение их ко св. Кресту, Евангелию и св. иконам есть великое и могущественное средство для насаждения семян христианского благочестия в сердцах детей.
в) А введши своих детей в «крещеную веру», родители должны позаботиться о том, чтобы они с первых же дней своей жизни видели и слышали одно доброе. Малые дети еще прежде, чем навыкнуть говорить, уже начинают понимать, присматриваться к жизни своих родителей и многое перенимать от них. Посему счастливо то дитя, которое, еще не достигнув вполне сознательного возраста, воспитывается в семье благочестивой. Горе же тому дитяти, которое видит в семье дурные примеры!
Братья христиане! Обратите внимание ваше на эти слова: великое горе и пред людьми, и пред Богом будет тем родителям, которые не заботятся удалять от своих детей дурные примеры, не устраняют их от дурных товарищей, не оберегают их слуха от гнилых речей: горе миру от соблазнов, по словам Спасителя, но вдвойне горе тому, чрез кого соблазнится дитя христианское, которое может чрез грех погибнуть для жизни вечной, для него предназначенной.
г) Нечего уже говорить о том, какую заботу и старание необходимо иметь родителям в деле воспитания своих детей, когда они будут приходить в возраст и начнут все понимать. В это время особенно необходимо родителям устранять от детей все дурное и соблазняющее ко греху, и словом, и в особенности примером своей жизни воспитывать своих детей в благочестии и усердно просить Господа Бога, да управит Он путь их.
III. По молитвам св. великомученика Пантелеймона да дарует нам Господь Свою небесную помощь в трудном и важном деле воспитания наших детей, дабы возрастить и воспитать их нам в сынов и наследников Царствия Небесного. (Прот. Г. Дьяченко).
Двадцать восьмой день
Поучение 1-е. Свв. апостолы и диаконы: Прохор, Никанор, Тимон и Пармен
(О неизбежности скорбей в жизни христианина)
I. Свв. Прохор, Никанор, Тимон и Пармен, память коих ныне празднуется св. Церковью, были, поставленные самими апостолами, первые диаконы в христианской церкви. Когда число верующих во Христа начало увеличиваться, то сделалось невозможным самим апостолам и проповедовать, и отправлять богослужение, и в то же время заведовать имуществом. Тогда же предложили обществу избрать на это последнее дело семь особых человек, которых назвали диаконами, т. е. служителями. Свв. Прохор, Никанор, Тимон и Пармен были из числа семи поставленных апостолами первых диаконов. Св. Прохор первоначально был сотрудником апостола Петра, а потом сделался постоянным спутником св. Иоанна Богослова. В заточении на острове Патмосе он записал откровения, бывшие Богослову. Впоследствии был епископом Вифинии, и его убили язычники за проповедь Христову. Св. Никанора убили иудеи в тот же самый день, в который был побит камнями первомученик архидиакон Стефан. Св. Тимон был епископом в аравийском городе Бостре. За проповедь его бросили в раскаленную печь, но он остался невредимым и вскоре скончался. Св. Пармен много проповедовал при апостолах; как скончался – неизвестно.
II. Жизнь святых апостолов и диаконов Прохора, Никанора, Тимона и Пармена, преисполненная скорбей и бедствий и закончившаяся их мученическою смертью, учит нас, братия, той истине, что скорби для христианина неизбежны в этой жизни. Почему же Богу угодно, чтобы мы в жизни испытывали так много горя?
а) У Бога все премудро устроено, и все для нашего спасения, все для нашего блаженства. Не дает Бог нам на земле много радоваться, чтобы мы слишком не привязывались к земному; посылает нам в жизни Бог часто скорби, чтобы нам не слишком тяжело было расставаться с жизнью; не дает Бог нам много веселиться на земле, чтобы нам веселее было жить на небе. Весело нам будет там, когда мы здесь на земле побольше пострадаем, поплачем, поскорбим ради Господа. Временные наши скорби готовят нам вечную радость на небе; чем больше у кого горестей и скорбей, претерпеваемых ради спасения, тем больше у того будет там утешения. Тяжело скорбеть в жизни, утомительно трудиться; зато там весело будет радоваться, зато там сладко будет покоиться.
б) Скорби – великий учитель; скорби показывают нам наши слабости, страсти, нужду в покаянии; скорби очищают душу, вытрезвляют ее как от пьянства, низводят благодать в душу, смягчают сердце, внушают отвращение к греху, утверждают в вере, уповании и добродетели.
в) Без искушения и железо обыкновенное кажется сталью, и латунь или жесть серебром, и бронза золотом или смесь золота с землей чистым золотом, и обыкновенное стекло алмазом, но испытание показывает настоящее их достоинство. Так и с людьми бывает. По виду многие кажутся кроткими и смиренными, милостивыми, добрыми, простыми, целомудренными, верующими и проч., а испытание показывает нередко, что они и злы, и горды, и жестокосерды, и нечисты, скупы, жадны, завистливы, злопамятны, ленивы и проч. Искушения же бывают чрез лишения и потери, скорби, болезни, бесчестие, и выдержавший искушение надежен для Царствия Божия, а не выдержавший не надежен, потому что в нем остается большая примесь зла.
г) При покое, просторе, услаждении плоти, она оживает со всеми своими страстями и наклонностями; а при тесноте, озлоблении, томлении, умерщвляется со всеми своими страстями; вот почему премудрость и благость Отца небесного подвергает душу и тело наше тяжким скорбям и болезням, вот почему нам должно не только благодушно терпеть скорби и болезни, но и радоваться в них больше, чем в состоянии душевного спокойствия, простора и телесного здоровья, ибо, несомненно, худо душевное состояние того человека, который не подвергался душевным скорбям или телесным болезням, особенно при обилии благ земных: сердце его неприметным образом плодит из себя все виды грехов и страстей и подвергает его духовной смерти. (См. Четьи Минеи, проповеди прот. Путятина, изд. 1876 г. и «Уроки и примеры христианской веры» прот. Гр. Дьяченко, М. 1894 г., изд. 4-е, с. 329).
III. Царица Небесная! Мы знаем, что скорби нужны нам и спасительны, но, Мати Божия, Ты знаешь, Ты испытала, как тяжело бедствовать и скорбеть; и потому молим Тебя, радосте всех скорбящих, спаси нас от бед и скорбей; а если уж нам нужны беды и скорби, если они неизбежны, то помоги нам терпеливо переносить их. Обрати наше желание к небесному; возвыси всю нашу душу к горнему. Небо – наше отечество родное, а не земля – место краткого нашего пребывания в ней. (Составлено по указанным источникам).
Поучение 2-е. Празднование Смоленской иконе Божией Матери
(Великие совершенства Божией Матери)
I. Смоленская икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Одигитрия», написана, по преданию, св. евангелистом Лукой. Называется она Одигитрией, т. е. Путеводительницей, потому, что Пресвятая Богородица явилась в Константинополе двум слепым и повелела им идти в Свой храм, и когда они были приведены туда, даровала им исцеление, и еще потому, что икона сопутствовала императорам в их походах на врагов. Из Иерусалима она была перенесена в Константинополь. В XI столетии сын Всеволода и Анны, Владимир Мономах, перенес эту икону в Смоленск. С того времени икона стала называться Смоленской. В 1213 году, когда Батый подступил к Смоленску, и граждане прибегли с пламенной молитвой к Пресвятой Богородице, то ночью в кафедральном соборе, где стояла икона, церковный пономарь получил от нее повеление сказать Меркурию, жителю Смоленска, чтобы он в воинской броне шел в храм. В храме Меркурий услышал от иконы голос: «угодник Мой Меркурий! Властитель ордынский хочет в нынешнюю ночь напасть на город Мой со всей своею ратью и с исполином; но Я умолила Сына и Бога Моего о доме Моем, чтобы не предал его в рабство вражие. Выйди тайно ото всех навстречу врагу, и силой Христа ты победишь исполина. Я Сама буду с тобою. Но вместе с победой ожидает тебя венец мученический». Меркурий так и сделал – поразил исполина и поразил рать Батыя, при помощи сошедших свыше молниеносных мужей и в присутствии Светлой Жены, лик Которой объял ужасом врагов, а сам упал убитым. В XIV столетии икона была перенесена в Москву, в XV же столетии жители Смоленска упросили великого князя Василия Темного отпустить икону обратно в Смоленск. Св. икону сопровождали с крестным ходом за две версты за город, и здесь, на месте прощания жителей Москвы с иконою, в 1524 году построен Новодевичий монастырь, в память возвращения Смоленска под власть русских государей. В монастыре поставлен был список с Смоленской иконы и установлен праздник с крестным ходом в монастырь.