Послания и Знаки из Космоса
Шрифт:
Откуда, например, хронист «Махабхараты» мог знать, что может существовать оружие, которым какую-либо страну можно наказать двенадцатью годами засухи? Оружие настолько мощное, чтобы убить еще не родившихся в материнском чреве? Этот древнеиндийский эпос «Махабхарата» по объему больше Библии, и даже при осторожной оценке возраст его основной части не менее 5000
Мы уже едва ли удивимся, если узнаем из «Рамаяны», что виманы, т. е. летающие машины, плавали на больших высотах с помощью ртути и сильного несущего ветра. Виманы могли преодолевать бесконечные расстояния, двигаться снизу вверх, сверху вниз и задом наперед. Завидная управляемость у космических аппаратов! Нижеприведенная цитата взята из перевода Н. Датта (Англия, 1891 г.):
«По приказу Рамы прекрасная колесница с сильным гулом поднялась к облачной гряде…»
Вы заметили, что хронист опять говорит не только о летающем объекте, но и о сильном гуле. Другое место из «Махабхараты»:
«Бхима летел со своим виманом на ужасающем луче, который сиял, как Солнце, и шум которого был, как грохот грозы» (С. Рой, 1889 г.).
Для фантазии тоже нужен толчок. Как хронист может дать описания, которые все-таки предполагают представление о ракетах, а также знания, что такой аппарат движется сверху на луче и создает ужасающий грохот?
В «Самсаптакабадхе» колесницы различаются на те, которые могли летать, и те, которые не обладали этим качеством. В первой книге «Махабхараты» рассказывается интимная история незамужней Кунти, которая не только приняла бога Солнца, но и родила потом сына, испускавшего свет, подобно Солнцу. Поскольку
Кунти — уже в те времена! — боялась позора, то положила ребенка в корзину и пустила ее по реке. Адхирата, добрый человек из касты сутов, выловил корзину с ребенком из реки и вырастил его.
Едва ли стоило бы упоминать эту историю, если бы она столь явно не напоминала историю Моисея! И опять упорно всплывает указание на оплодотворение человека «богами». Подобно Гильгамешу, Аруна, герой «Махабхараты», предпринимает далекое путешествие, чтобы найти богов и попросить у них оружие. И когда Аруна, преодолев многочисленные опасности, нашел богов, его самолично принял Индра, повелитель небес, и рядом с ним супруга его Сахи. Супруги не просто приняли отважного Аруну, нет, они приняли его в боевой небесной колеснице и даже пригласили прокатиться вместе с ними по небу.
В «Махабхарате» приводятся настолько точные цифровые данные, что возникает впечатление, что автор совершенно точно знал, о чем писал. Он с ужасом описывает оружие, которое могло убивать воинов, носивших на теле металл: если воины своевременно узнавали о применении этого оружия, то они срывали с себя все металлические предметы, прыгали в реки, тщательно омывали себя и все, к чему прикасались. Как известно автору, на то были причины, потому что оружие вызывало выпадение волос и ногтей на руках и ногах. Он сетовал, что выжившие бледнели и теряли силы.
В восьмой книге мы снова встречаем Индру в его небесной реактивной колеснице: из всех людей он избрал Джадхистхиру, которому единственному в его смертной оболочке позволено взойти на небо. И здесь очевидна параллель с рассказами об Енохе и Илии.
В этой же книге (вероятно, это первое сообщение о сбрасывании водородной бомбы) сказано, как Гуркха с борта могучего вимана метнул один единственный снаряд на три города. В сообщении употребляются слова, которые мы помним по рассказам очевидцев подрыва первой водородной бомбы на атолле Бикини: облако добела раскаленного пепла, в десять тысяч раз ярче Солнца, поднялось в бесконечном сиянии и уничтожило город до основания. Когда Гуркха снова приземлился, его аппарат походил на светящийся кусок сурьмяного блеска. А для философов отметим: «Махабхарата» называет время семенем Вселенной…
В тибетских книгах «Танджур» и «Канджур» тоже упоминаются доисторические летательные аппараты, которые называются там «жемчужинами в небе». В обеих книгах особо подчеркивается,
В древних рукописях слово «огонь» вовсе не обязательно означает пылающий огонь, потому что можно насчитать около сорока разных видов «огня» и связаны они преимущественно с электрическими и магнитными явлениями. Трудно представить себе, чтобы древние народы знали о том, что из тяжелых металлов можно извлекать энергию и каким образом это делать. Тем не менее не стоит упрощать и воспринимать древние тексты на санскрите просто как мифы! Исходя из множества уже перечисленных здесь мест из древних рукописей, предположение перерастает почти в уверенность, что в древности встречи с летающими «богами» происходили. Мы не сможем продвигаться дальше, если будем использовать старую, но, к сожалению, до сих пор часто применяемую методу «Этого не может быть… это ошибки в переводе… это фантастические преувеличения авторов или переписчиков». Дебри, за которыми скрыто наше прошлое, нам следует расчистить с помощью нового образа мыслей, основанного на технических знаниях нашей эпохи. Феномен часто описываемого ужасного оружия, использованного богами как минимум один раз, можно объяснить точно так лее, как и феномен космических кораблей в далеком прошлом. Тексты «Махабхараты» заставляют задуматься:
«Было так, словно все стихии вырвались на волю. Солнце вращалось по кругу. Опаленный жаром оружия, мир шатался в лихорадке. Слоны обезумели от жары и дико носились взад и вперед в поисках убелсища от ужасной силы. Вода стала горячей, ясивот-ные издыхали, враг был повергнут, от бушующего пламени деревья падали рядами, как от лесного пожара. Слоны ужасающе ревели и по всей округе замертво падали наземь. Лошади и колесницы сгорели, и вид был такой, словно после пожара. Были истреблены тысячи колесниц, а потом на море опустилась глубокая тишина. Подули ветры, и земля озарилась. Открылась ужасная картина. Трупы погибших были изувечены страшным жаром, так что они больше не походили на людей. Никогда прежде мы не видели такого ужасного оружия и никогда прежде не слышали о таком оружии» (С. Рой, «Дрона Парва», 1889 г.).
Далее повествуется, что те, кто уцелел, омывали себя, свое снаряжение и свое оружие, поскольку все было покрыто смертельным дыханием «богов». Как там сказано в эпосе о Гильгамеше? «Наверно, тебя задело ядовитое дыхание небесного зверя?»
Альберто Тулли, служивший некогда главой египетского отдела Ватиканского музея, обнаружил фрагмент, относящийся к периоду правления Тутмоса III (примерно 1500 лет до н. э). В нем сообщается, что жрецы увидели приближавшийся по небу огненный шар, дыхание его было зловонным; Тутмос и его воины наблюдали эту картину, пока огненный шар не поднялся в южном направлении и не пропал из виду.
Все цитированные тексты были созданы за тысячи лет до нашей эры. Авторы жили на разных континентах, принадлежали к разным культурам и религиям. Еще не существовало средств передачи информации, межконтинентальные путешествия не стояли на повестке дня. Тем не менее предания поступают со всех стран света и из неисчислимых источников, и они сообщают почти одно и то же. Так что, у авторов была одинаковая фантазия? Невозможно и немыслимо, чтобы хронисты «Махабхараты», Библии, эпоса о Гильгамеше, авторы сочинений эскимосов, индейцев, северных народов, тибетцев и многих, многих других источников случайно и безосновательно сообщали одинаковые истории о летающих «богах», странных небесных аппаратах и связанных с этими явлениями ужасных катастрофах. Никакая фантазия не может действовать по всему миру таким образом. Почти однотипные сообщения могут быть вызваны только фактами, т. е. доисторическими событиями: описывалось то, что мояшо было видеть. Пусть даже репортер в седой древности — ив этом едва ли что-то изменилось за прошедшие тысячелетия — приукрасил свои сообщения фантазией, но в центре всех эксклюзивных сообщений — как и сегодня — находится факт, точно описанное событие. А его не могли придумать во многих местах и в разные времена.