Послания и Знаки из Космоса
Шрифт:
На этом примере мы видим космический аппарат, существование которого не только возможно, но и ввиду возложенных на него функций —
Самым значительным «побочным продуктом» произведенных Блумрихом исследований стал патент номер 3.789.947 от 5 февраля 1974 г., полученный инженером за колесо, вращающееся во все стороны, построенное на основе исследования откровений пророка Иезекииля.
Значит, мое прочтение было правильным.
Впервые я заинтересовался текстами Иезекииля всего несколько лет тому назад. Старик не давал мне покоя. Ведь его книга состоит всего из четырех разделов, которые пестрят дорогими моему сердцу описаниями космического корабля. Книга включает в себя 48 глав, полных притч, воззваний, приказаний, пророчеств и рассказов. И там полно необычного.
За много веков книга Иезекииля неизбежно получала множество толкований. В одной из книг, вышедших в 1981 г., обработано и процитировано 270 работ о пророке. 272 ученых долгие годы изучали древние тексты. И хотя среди работ много откровенно кляузнических, крохоборских, а глаза авторов часто зашорены теологическими догмами, это свидетельствует о том, что к Иезекиилю до сих пор существует большой интерес. Неудивительно, ведь в тексте заложена бомба с часовым механизмом, которая приведет к серьезным последствиям. Все таинственное притягательно.
С недавних пор я стал в своих поисках руководствоваться примером Г енриха Шлимана, который смог обнаружить подсказки по поиску древнего города в поэзии Гомера и нашел Трою.
То, что нашел я, позволит вам сопоставить с книгой пророка Иезекииля, главы 40 и 47. Позволю себе привести здесь лишь важные для моих рассуждений отрывки, в которых я выделяю курсивом наиболее значимые места. И делаю я это не случайно, ведь у каждого из вас есть дома Библия, так что вы сможете сопоставить приведенный здесь текст с текстом без сокращений. К тому же в качестве оправдания приведу вам в пример ученые академические издания, которые используют ссылки на недоступные читателям источники. Итак, Иезекииль пишет:
«В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и Он повел меня туда. В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе,и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания;и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди,и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот. И сказал мне этот муж: «сын человеческий!смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе это…
И вот, вне храма стена со всех сторон его, и в руке того мужа трость измерения в шесть локтей, считая каждый локоть в локоть (обычный. — Э. А.)с ладонью; и намерил он в этом здании (т. е. стены. — Э.Д.) одну трость толщины и одну трость вышины.
Потом пошел к воротам, обращенным лицом к востоку,и взошел по ступеням их…И намерил он в ширину от нижних ворот до внешнего края внутреннего двора сто локтей — к востоку и к северу. Он измерил также длину и ширину ворот внешнего двора, обращенных лицом к северу…И повел меня на юг, и вот там ворота южные…И повел меня восточными воротамина внутренний двор; и намерил в этих воротах ту же меру…
И намерил он во дворе сто локтей длины и сто локтей ширины: он был четырехугольный… И намерил в стене храма шесть локтей, а ширины в боковых комнатах, кругом храма, по четыре локтя. Боковых комнат было тридцать три… окружность храма восходила выше и выше вокруг храма…
И в длине здания перед площадью на задней стороне ее с боковыми комнатами его по ту и другую сторону он намерил сто локтей, со внутренностью храма и притворами двора… Дверные брусья и решетчатые окна, и боковые комнаты кругом, во всех трех ярусах, против порогов обшиты деревоми
От верха дверей, как внутри храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и снаружи, были резные изображения,сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица…
Когда кончил он измерения внутреннего храма, то вывел меня воротами, обращенными лицом к востоку, и стал измерять его кругом. Он измерил восточную сторону тростью измерения и намерил тростью измерения всего пятьсот тростей; в северной стороне той же тростью измерения намерил всего пятьсот тростей… Кругом него была стена длиною в пятьсот тростей и в пятьсот тростей шириною, чтобы отделить святое место от несвятого…
И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку. И вот, слава Бога Израилева шла от востока,и глас Его — как шум вод многих,и земля осветиласьот славы Его. Это видение было такое же, какое я видел прежде, точно такое, какое я видел, когда приходил возвестить гибель городу, и видение, подобное видениям, какие видел я у реки Ховара…
Потом привел он меня обратно к дверям храма, и вот из-под порога храма течет вода на восток, ибо храм стоял лицом на восток,и вода текла из-под правого бока храма, по южную сторонужертвенника…
И сказал мне: эта вода течет в восточную сторону земли, сойдет на равнину и войдет в море; и воды его сделаются здоровыми. И всякое живущее существо, пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много… У потока по берегам его, с той и другой стороны, будут расти всякие дерева, доставляющие пищу: листья их не будут увядать, и плоды на них не будут истощаться; каждый месяц будут созревать новые, потому что вода для них течет из святилища…»
В целом, вся первая часть книги Иезекииля посвящена появлению Господа. Описание видений весьма специфических колесниц, которые спускались с небес, изрыгая огонь и искры, играли важную роль в мифах древних евреев. По преданиям, даже Ева, супруга Адама, якобы видела такую небесную колесницу: «И взглянула Ева на небо, и узрела колесницу светоносную, впряжены в которую были сияющие орлы, и великолепие колесницы той не сможет описать сын человеческий, и взглянуть на нее не осмелится… и вышли из колесницы ангелы».
Небесные колесницы, которые так часто встречаются в древних преданиях, на конюшне не поставишь! Пророк Енох описывает огненную колесницу, Илия вознесся на небо в колеснице, в которую впряжены были огненные кони. Так как интерпретаторы Ветхого Завета упорно не желают отводить взгляд от древнееврейских преданий, они не замечают того, что небесные колесницы, к примеру, встречаются и в буддийской мифологии: ими пользовался великий учитель Падмасамбхава. Да и Арджу-на, герой индийского эпоса «Махабхарата», летал в космос.
Во имя богов всех мифов и религий: ну почему люди думают, что таких огненных колесниц не существовало?! Почему они отворачиваются от логичного объяснения этого феномена?
Взгляды на это явление в академическом мире можно разделить на три группы.
Первую группу представляет теолог профессор Дж. Линд-блом, который усматривает в них «описание галлюцинаций», вторую группу представляет его швейцарский коллега Отмар Кель, говорящий о «видениях», в то время как профессор В. Бейерлин, представитель третьей группы, описывает их в рамках теории о ритуалах древнееврейского празднества. И только теолог Фриц Думмермут замечает, что «при ближайшем рассмотрении описываемые отрывки плохо соотносятся с природными явлениями метеорологического или вулканического характера». Так, недавно профессор Думмермут опубликовал статью в журнале факультета теологии Базельского университета, в которой он отмечает: «Если мы хотим и далее развивать изучение Библии, то сейчас пришло время взглянуть на вещи под новым углом».
Браво! Действительно, был бы сделан шаг в правильном направлении, если бы был создан международный проект по сравнению небесных колесниц, в рамках которого знатоки Ветхого Завета собрались бы за круглым столом со специалистами в области индийской мифологии, и все вместе они исследовали бы соответствующие тексты.
Не имеет смысла сводить глобальное явление пришествия небесных колесниц к совершенно локальному событию на территории современного Израиля. Потому что это не так!
За прошедшие столетия образ пророка в сознании людей изменился. Если ранее слова пророка нельзя было ставить под сомнение, то потом его образ постепенно трансформировался в образ «ясновидца», затем в «мечтателя и фантаста», и, в конце концов, теперь пророк видится как «каталептик», шизофреник и эпилептик.
Изобретательность человеческая не знает границ, особенно когда необходимо отмежеваться от необъяснимых явлений, грозящих нарушить привычную картину мира.
Книга Иезекииля подверглась тщательному анализу, и семантики установили, что стиль и выбор слов в этом произведении свидетельствует о том, что его писали несколько авторов. Пророка объявили «псевдо-Иезекиилем», и поддержку в ученых кругах приобрела теория о том, что эта книга была создана около 200 г. до н. э. в виде компиляции различных древних текстов. Сто лет назад ведущий специалист по изучению книги пророка Иезекииля, теолог Рудольф Сменд, писал: «Несомненным представляется то, что описания в книге Иезекииля основываются на видении пророка, и это видение никак нельзя свести к авторской фантазии».