Последние из атлантов

Непомнящий Николай Николаевич

Д. Вельфель в своих работах подчеркивал, что места отправления культа канарцев, храмы в горах и некоторые другие черты их культуры явно мегалитические. Это под­тверждает каменная кладка стен и камни для сидения. На Гран-Канарии они напоминают амфитеатры Микен и Крита в миниатюре. Оборонительные сооружения с ба­шенками на Гран-Канарии точно такие же, как в микенс­кой культуре на Сардинии. Помещения, оборудованные в скалах, напоминают, если верить Вельфелю, подземные сооружения Кносского дворца. Но откуда непосредст­венно пришли на архипелаг элементы этой древней куль­туры Средиземноморья — пока не ясно. Фактом остается то, что на островах они приобрели более архаичные

чер­ты, как бы «закостенели» в условиях изоляции...

Охотой и рыболовством у канарцев занимались только мужчины, а в сельскохозяйственных работах принимали участие и женщины. У островитян существовал забавный обычай откармливания невесты перед свадьбой: счита­лось, что женщина с большим животом может родить крупного, сильного ребенка. Жених платил за невесту выкуп скотом. Подобный обычай существует у племен джерба и туат Северной Африки. Об этом достаточно подробно пишет в своей известной книге «Африка — ее народы и культурная история» американский этнограф Дж. Питер Мердок.

На Гран-Канарии у представителей правящих слоев было «право первой ночи» на всех девушек. Только после того, как девушка провела ночь с кем-то из знати, она могла выйти замуж. Брачные обряды сопровождались танцами.

Богатые люди на Тенерифе практиковали много­женство, в то время как на Лансароте многомужними были женщины, жившие с каждым мужем по месяцу. У простых гуанчей можно было жениться двоюродным, а в правящей семье — родным братьям и сестрам.

Существовал также развод. Если эдноше понравилась женщина, а муж ее не возражал, образовывалась новая пара. На острове Ферро мужчина мог купить себе жену за несколько голов скота. На острове Гомера, если верить Зураре, женщины были общими и распределялись без особых церемоний. А. Галиндо говорит, что «было ра­достью для жителя острова, когда тот, приглашая друга, предоставлял ему супружеское ложе и тот делил его с же­ной друга». Хронисты писали о любви канарцев к детям. Однако наследовали отцовское состояние не они, а пле­мянники — дети сестер родителей.

Во главе района стоял верховный вождь. Наравне с ним почитался верховный жрец — файкан, выступавший в качестве судьи. Только жрец мог одобрить решение правителя. На голове он носил длинную прядь волос, и одежда его была схожа с одеянием гуанартеме. У верховного жреца находились в подчинении другие жрецы, вы­полнявшие все его приказы.

Вождю помогал совет старейшин — «сабор», принад­лежавших к родовой знати, в отличие от простых об­щинников. Так как на большинстве островов наследова­ние титула вождя шло по женской линии (сын сестры мужчины наследовал обычно его движимое имущество), большая часть авторитетов сошлась на том, что родство канарцев было матрилинейным. Эспиноса описывает такую систему. Многие годы жители острова Тенерифе подчинялись верховному правителю. Когда тот старел, каждый из сыновей, как правило, многочисленных, отде­лял себе часть земли и начинал править самостоятель­но.

Примечательно, что хотя эти правители наследовали власть отца, их потомки поступали не так. По правилу, наследование шло не от отца к сыну, а от отца к брату вождя (если у вождя были братья).

Земля находилась в полной власти правителя, ею он распоряжался по своему усмотрению. Знать на Тенерифе именовалась «синогес», а место общего сбора — «того-рор». Именно там проходила церемония коронации пра­вителя, когда один из подданных подносил ему мощи предка, сохраненные в футляре (сведения Бьера-и-Клавихо), или череп одного из предшественников (дан­ные Вианы). Менсей клал мощи .на голову, затем на пле­чи и присягал в верности

правителю.

Мы мало знаем о формах правления на острове Паль­ма. А. Галиндо сообщает, что остров был разделен между 12 правителями, их территории испанцы называли «се-ньорио», они отгораживались границами, их нарушение вело за собой междуусобные войны. Власть там переда­валась по наследству, но была ли она абсолютной или действовал совет знати — неизвестно.

Остров Гомера был разделен на владения четырех племен, у каждого был свой вождь. Жили племена обо­собленно, испанцы застали их полностью изолированны­ми друг от друга. О характере правления известно ма­ло — лишь то, что земля принадлежала тем, кто ее за­щищал (данные Зурары).

Остров Ферро подчинялся одному правителю. Совета там не было. Сам вождь распоряжался данью и землей. На Ферро не было каст (Зурара), однако имеются и про­тивоположные данные...

По преданию канарцев, бог создал человека из зем­ли и воды. Он создал много людей и для поддержания жизни дал им стада. Потом он сотворил еще людей, но стад им не дал, а когда к нему обратились, ответил: «Слу­жите тем, и они дадут вам пищу». Все это поразительно напоминает космогонические традиции некоторых пас­тушьих народов Западного Судана, особенно фульбе.

Сословные различия у канарцев совпадали с расовы­ми. По мнению А. Эспиносы и А. Галиндо, светлокожая часть населения владела стадами, а темнокожие были простыми общинниками. С подобным явлением мы опять же встречаемся у гарамантов — смешанного ливийско-эгейского населения Сахары II тысячелетия до нашей эры. «Негроидные черты сильнее выражены в нижних слоях гарамантского общества,— пишет Ю. Поплине-кии,— в верхних социальных слоях прочно сохранялся европеидно-берберский тип».

Ко времени прихода европейцев канарцы были языч­никами. Жрецы и девушки-жрицы составляли важную социальную прослойку. Жители поклонялись солнцу, на­зывая его «алио». На вершине горы Аходар на Гран-Канарии находился храм, возведенный в честь бога солнца. Этому культу служили священные девы. Ни одни мужчи­на не мог взглянуть на них вблизи. Они жили в «монасты­ре», вырубленном в скалах к северу от Гальдара, га­лереи и кельи его удивительно напоминали улей. Здесь ритуальные обычаи канарцев обнаруживают сходство с халдейскими: и тут и там девушки-жрицы могли на время покинуть храм и выйти замуж.

Жители совершали жертвоприношения на высокогор­ных площадках, как это делали древние жители Ханаа­на. Испанские этнографы утверждают, что канарцы при­носили в жертву масло и совершали возлияния молоком на каменных алтарях храмов — «альмогарен» — и на вершинах священных гор. Марин-и-Кубас сообщает, что жрецы сжигали подношения и определяли знамение по направлению дыма. Как и берберы Ливии, они пок­лонялись силам природы, обращаясь с вершин гор к не­бесам ниспослать дождь. Поклонение солнцу у канарцев напоминает культ соЛнца в Древнем Египте и у народов Сахары. Вот как проходила эта церемония.

В стадах отделяли самок и морили голодом три дня, за этим следило все окрестное население. Потом процес­сия людей с весталками и жрецами во главе шла к морю, испуская громкие крики. Бедные голодные животные громко ревели, а люди исступленно пели: «Сжалься над нами, Боже!», делая характерные движения руками. Потом с берега они начинали хлестать воду пальмовыми ветками.

А. Бернальдес говорит, что на Гран-Канарии был де­ревянный идол роствм в полкопья, изображавший жен­щину, перед которой стояла коза, готовая для спаривания с козлом. Перед этой группой фигур производились мо­лочные возлияния.