Последний путь Святого семейства
Шрифт:
«В конце 1685 года албазинцы прибыли в Пекин и были хорошо приняты китайским императором. Канси поселил их в самом Пекине, на так называемом Берестовом урочище, расположенном в северо-восточном углу столицы, у самой городской стены … Албазинцы были причислены к ПОТОМСТВЕННОМУ ВОЕННОМУ СОСЛОВИЮ. «Знаменные» являлись ПРАВЯЩИМ государственным сословием, занимающим более высокое положение … чем четыре … китайских сословия (… ученые, земледельцы, ремесленники и торговцы) и уступающим только привилегированной знати – родственникам императора и обладателям титулов» [298:2], раздел 2.1
Отметим, что казаки-албазинцы и их потомки ставили у себя в домах в красном углу наряду
Вообще, в буддизме присутствует множество чисто христианских символов. Яркий пример – СВАСТИКА, вращающийся крест-Солнце, о котором мы уже говорили выше. Еще один пример – РЫБЫ. Две рыбы, а иногда одна – известный средневековый символ Христа. В первые века христианства имя Христа часто изображалось «аллегорически в виде рыбы» [988:00], статья «Ихтис» («ихтис» – по-гречески «рыба»). Но символ РЫБЫ или ДВУХ РЫБ хорошо известен и в буддизме. Его можно увидеть почти в каждом буддийском монастыре. На рис. 93 приведена фотография, сделанная нами в монастыре Далай-ламы в Пекине, в храме, посвященном основателям тибетского буддизма. В ряду священных символов, стоящих перед изображением буддийского святого, находятся две бронзовые РЫБЫ.
Рис. 93. В ряду священных символов, стоящих перед изображением буддийского святого, две бронзовые РЫБЫ – известный ХРИСТИАНСКИЙ символ. В средневековом христианстве рыбы симоволизировали Христа. Фотография сделана в 2010 году в монастыре Далай-ламы в Пекине, в храме, посвященном основателям тибетского буддизма.
1.7. Предки манжурских императоров были ханами Улы – области Тибета на границе с Китаем
Еще одно подтверждение тому, что манжурское завоевание вышло именно из Тибета, можно найти в упомянутых выше русских комментариях XVIII века к «Родословной истории о татарах» Абулгачи-Баядур-Хана [730:3]. В них сообщается, что первый манжурский император Китая до своего провозглашения китайским императором был ХАНОМ УЛЫ. Сказано следующее: «Хан из Улы, который насилу мог вывести в поле 15000 человек, дерзнул вознамериться, и исполнил свое намерение … чтобы завладеть толь сильною Империею … одно только сие можно сказать о Принце, который предприял с толиким искусством и толь с малыми силами так великое намерение, что он несравненно больше наших Александров и Цесарей … Чунгт-ги (Абахай – Авт.), дед покойнаго Хинскаго Императора (имеется в виду Кан-си, вскоре после смерти которого писались эти комментарии – Авт.) учинившись наследником после своего отца Манчур-Хана (то есть, Нурхаци – Авт.), в достоинстве Хана Уланскаго … учинил дружбу с некоторыми большими Мандариджами … помощию которых напал он на сию провинцию с 15000 человек конницы, взял многие знатные города, и начал страшен быть Хинцам (китайцам – Авт.) … Чундж-ги (Абахай – Авт.) … не нашел никакия трудности объявить себя Хинским Императором, и завладел престолом … Сей великий основатель Татарскаго дому, называемого Таичинг, который ныне государствует
Таким образом, по мнению русского комментатора XVIII века, манжурская династия вышла из некой УЛЫ. А совсем не из нынешней Манжурии, как думают историки. Далее, сообщается, что манжур Абахай до провозглашения его китайским императором, был УЛАНСКИМ ХАНОМ. Спрашивается – есть ли на Тибете такой город или страна, Ула? Да, есть. Чамдо-Ула – столица области Кам на юго-западе ТИБЕТА, на границе с Китаем.
«Чамдо-УЛА … – главный административный центр провинции Кам» [988:00], статья «Тибет». Земля Кам представляет собой горную страну в юго-восточной части тибетского нагорья, на границе с Китаем, к югу от верховий Хуанхэ (Википедия). Кстати, именно там находится знаменитый хребет Баян-Хара-Ула, где в 1937 году были найдены пещеры с останками людей, астрономическими рисунками, и загадочными надписями, относительно которых китайские историки не нашли ничего лучшего, как объявить их делом рук «древнейших инопланетян». (По-видимому, пытаясь скрыть за этими откровенно глупыми объяснениями действительно интересные исторические находки.)
С другой стороны, в нынешней Манжурии нет ни одного древнего города или провинции с названием УЛА. Заметим в этой связи, что нынешнее название столицы Монголии «Улан-Батор» («Красный Богатырь») появилось лишь в 1924 году. А до того этот город назыался «Урга», причем первое поселение на его месте возникло лишь в 1639 году, уже после основания манжурской династии в Китае. (Википедия.
Заметим далее, что Гесер хан, согласно некоторым преданиям, правил в той части Тибета, которая граничила с Китаем, то есть в ВОСТОЧНОЙ части. Это хорошо соответствует расположению Кама и Чамдо-Улы в восточной части Тибета, на границе с Китаем. «Согласно … преданиям, король Гесер … жил во времена царя Сронг-бцан-сгам-по … в стране, граничащей с Монголией и КИТАЕМ» [725:-4], глава XVI.
Получается, что:
– правивший якобы в VIII веке в восточной части Тибета эпический тибетский герой Гесер-Кесарь хан, завоевавший «восточную страну» (Китай), и
– правивший в XVII веке в Уле хан Абахай, сын Нурхаци-Манчу, завоевавший Китай с 15000 всадников и вознесенный современниками за этот подвиг на одну высоту с Александром и Цезарем (см. выше), скорее всего – ОДНО И ТО ЖЕ ЛИЦО, раздвоенное историками лишь на бумаге, из-за путаницы в хронологии.
1.8. Происхождение имени манжуров
По приведенному выше свидетельству русского комментатора XVIII века, прародитель манжурской династии Нурхаци носил имя МАНЧУР-ХАН. Отсюда вытекает, что и само название династии – МАНЧУ или МАНЖУРЫ – скорее всего, происходит от имени ее прародителя Нурхаци-МАНЧУРА. А вовсе не от выдуманного европейскими историками названия народности «манжуры», лукаво приписанного живущим на северо-востоке Китая тунгусам с целью изобразить их как якобы родное племя манжурских императоров, см. выше.
На самом деле, если задуматься, имя МАНЖУР или МАНЧУР указывает на индо-тибетское (а не тунгусское) происхождение Нурхаци. Ведь это имя хорошо известно из индо-тибетской истории буддизма. Ю. Н. Рерих в своей работе «К изучению Калачкары» пишет: «Учение получило широкое распространение. Потом в YE-RANG (Непале) родился пандита Самантабхадра … Его учением занимались пять ученых, среди которых особое влияние на него оказал пандита МАНЬЧЖУкирти» [725:-3], с. 29. И далее: «Некто из знатной фамилии, ведущей родословную от Ямы … у него родился сын. Когда мальчик подрос, он узнал о существовании Учения Бодхисатта где-то на Севере и отправился туда в поисках знаний … Его ум сделался полным до краев … По возвращении в Индию он обрел известность как инкарнация МАНЬЧЖУшри» [725:-3], с. 30–31.