Последний завет Дон Хуана: магия толтеков и эзотерика духовности
Шрифт:
Но, так или иначе, стоит еще раз уточнить значения слова “магия”, которое я здесь использую в качестве некоего нейтрального термина, вне всякой окраски. Ибо многие различия определяются тем, какой конкретно смысл вы сами вкладываете в понятие магия.
Приведу здесь еще одно высказывание дон Хуана:
«Быть магом, — продолжал дон Хуан, — не означает заниматься колдовством, воздействовать на людей или насылать на них демонов. Это означает достижение того уровня сознания, который делает доступным Непостижимое. Понятие “магия” не вполне точно отражает то, чем занимаются маги, — как, впрочем, и понятие “шаманизм”.
Для практического освоения знания безупречности, стоит привести еще раз несколько выдержек из Книги 7 Кастанеды:
<…> — Безупречность — это не что иное как правильное использование энергии…
— Действие по перераспределению этой энергии — это безупречность.
<…> В этом вопросе новым видящим опять пришлось исправлять путаницу. Они нашли то единственное, что идет в расчет — безупречность, то есть способ освобождения энергии.
<…> Безупречные воины никогда не сходят с ума, они остаются бесстрастными. Я не раз говорил тебе, что безупречный воин может видеть ужасающие миры, и все же в следующее мгновение он будет шутить, смеяться с друзьями или встречными.
<…> Безупречная жизнь сама по себе неизбежно ведет к чувству трезвости, а это приводит к движению точки сборки… Новые видящие полагают, что точку сборки можно сдвигать изнутри. Они сделали еще один шаг и пришли к выводу, что безукоризненные люди не нуждаются в том, чтобы их кто-то вел: они могут, сберегая энергию, сами по себе делать все, что делают видящие. Единственное, в чем они нуждаются, так это минимальное везение в том, чтобы осознать возможности, которые открыты видящим.
<…> В конце концов, методика достижения тела сновидения состоит в безупречности в повседневной жизни.
Дон Хуан объяснил, что когда обретена трезвость, и позиция сновидения стала неизмеримо крепче, тогда следующим шагом является пробуждение в любой из позиций сновидения. Он заметил, что этот маневр, хотя все звучит просто, в действительности очень сложное дело — настолько сложное, что требует присутствия не только трезвости, но и всех атрибутов воинственности, особенно намерения.
Я спросил его, как намерение помогает видящим пробудиться в позиции сновидения. Он ответил, что намерение, являясь самым сложным управлением силы настройки, является тем, что поддерживает — через трезвость сновидца — настройку тех эманаций, которые были освещены движением точки сборки.
<… > Для того, чтобы быть в безупречном состоянии бытия, следует освободиться от рассудочных допущений и рассудочных страхов…
Для того, чтобы стать действительно безупречным в магическом смысле этого слова, надо прежде всего осознать себя как энергетические существа из Света. Хотя человек может действовать безупречно даже отождествляя себя со своим телом, эмоциями или мыслями, у него не будет осознавания безупречности. А потому такая безупречность не будет полноценной и значимой на 100 %.
Что касается видения ужасных миров или жутких созданий в астрале, то безупречность дает внутреннее спокойствие. Особенно, если человек полностью предает себя Божеству.
Так или иначе, стоит выделять несколько разных уровней и аспектов в практической реализации безупречности.
В то время, как в западном понимании распространенные воззрения о магической безупречности связывают ее с четким соответствием между производимыми операциями и возможными кармическими последствиями этих действий, анализ учения толтеков позволяет значительно расширить эти воззрения о безупречности.
Я предложил бы здесь различать:
1) ЭТИЧЕСКУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — соответствие поведения мага всем гласным и негласным общественным правилам поведения.
Как минимум, это нужно для того, чтобы не выделяться понапрасну среди людей — ни сверхмодной одеждой, ни дорогими ювелирными изделиями, не блистать умом или иными достоинствами без надобности…
2) КАРМИЧЕСКУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — попробуйте, например, провести хотя бы один день так, чтобы не отяготить свою Карму: вы увидите сами, что одно только это уже требует определенного уровня искусства жизни.
3) ЭНЕРГЕТИЧЕСКУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — связана с минимальным расходованием жизненных энергий (Праны-Ци) понапрасну, не по назначению.
4) ДУХОВНУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — включает в себя несколько уровней и аспектов. Они хорошо иллюстрируются некими общими вопросами, которые имеет смысл задавать себе хотя бы периодически:
а) всегда ли я поступал сегодня правдиво, т. е. соответствовали ли мои действия и слова внутренним установкам, духовным ценностям, жил ли я сегодня по совести и чести?
б) любил ли я сегодня? все ли я сделал по законам Любви, что должен был сделать? проявил ли я сегодня Любовь там, где мог ее проявить?
Можно также выделить еще ряд аспектов безупречности, на мой взгляд второстепенного характера:
5) ФИЗИЧЕСКУЮ БЕЗУПРЕЧНОСТЬ — отсутствие телесных уродств, диспропорций тела и т. п. В магии она достигается работой над своим Плотным телом, сознанием находясь на уровнях управления энергетическими потоками. Лично я рассматриваю подобный вид оздоровительных процедур как тренировку Духа (Атмы) в контроле аурических потоков энергий Праны-Ци.
В эту же группу я отнес бы и фактор того, что на юридическом языке считается «дееспособностью». Фактически, эта дееспособность в юридическом смысле есть соответствие телесных или душевных способностей особенностям вашей дхармы как общественных обязанностей.
Следует избегать также разных служебных диспропорций или какой-либо общественной ущербности, когда занимаемая вами должность не соответствует физическим способностям, душевным склонностям или духовным задачам.