Посолонь или Мой опыт месяцеслова
Шрифт:
В 2008 году день пришёлся на воскресение третьей недели по православной Пасхе – Недели жён мироносиц. Бабий праздник. Моргосье. От слова «моргосить» – кокетничать, подмигивать, строить глазки. Это праздник замужних женщин, который они отмечали втайне от мужчин и незамужних девушек. В праздновании могли принимать участие только те женщины, которые имели детей, и были в состоянии родить ещё. Как правило, таинство ритуала происходило на берегах лесных рек и озёр. В этот день все женщины – именинницы.
12 мая святцы поминают девять мучеников Кизических. В народе – Девять мучеников. Продолжая дело Максима с Ясоном, девяти мученикам молились от девяти напастей, которые могут одолеть весной. А. А. Коринфский так характеризует этот день: «День девяти мучеников считался в старые годы тоже днём целений. “Девять святых мучеников, Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артём, Магн, Феодот, Фавмасий и Филимон”, – причитали-нашёптывали ведуны-книгочеи над болящим: “исцелите раба Божия (имярек) от девяти недуг, от девяти напастей: чтобы его не ломало, не томило, не жгло, не знобило, не трясло, не вязало, не слепило, с ног не валило и в Мать сырую землю не сводило. Слово моё крепко – крепче железа! Ржа ест железо, а моё слово и ржа не ест. Заперто моё слово на семь замков, замки запечатаны, ключи в окиян-море брошены, кит-рыбой проглочены. Аминь”. Этот заговор, произнесённый в урочное время, оказывал, по мнению суеверных людей, неминуемое облегчение больному; но только, – добавляли они, – и сказать-то наговорное слово надо не спроста, а “умеючи”». Словом,
13 мая – день апостола Иакова Зеведеева, брата святителя Иоанна Богослова, одного из двенадцати апостолов. В народе – Иаков Апостол, Яков Звездоночный, Яков Тёплый. Примечают Месяцесловы: тёплый ветер в тихую звёздную ночь на Якова – к сухому ясному лету и урожаю; предвещал обильные хлеба на полях и тёплый с дождём Яковлев день.
В старину с этого дня прекращали всякое сватовство, считая, что наступающий май месяц (по старому стилю завтра – 1 мая) очень невыгоден для новобрачных, потому всякое предложение о сватовстве считалось делом обидным и даже зазорным, ведь наступает страдная горячая пора. И заниматься таким серьёзным делом, как свадьба, нет времени. Потому свадьбы приурочивались к осеннему периоду, когда сельскохозяйственные работы закончены, а скот больше не выпускается в поле. 14 октября – Покров – первый свадебный день после долгого весенне-летнего перерыва и день, когда скотинка закармливается на зиму и больше не выпускается в поля. Потому, видимо, и бытуют в русском народе присловья: в мае венчаться – с горем обвенчаться; кто в мае венчается, тот весь век мается; рад бы жениться, да май не велит.
14 мая поминают святцы пророка Иеремию, одного из четырёх ветхозаветных пророков. В народе – Еремей Запрягальник. Третья и последняя встреча пролетья. Начало широкого хода весенних полевых работ, время пахоты и сева. На Еремея и ленивая соха в поле выезжает. Выезжает-то выезжает, да и с условиями конкретного года считаться не грех. Вот и И. П. Сахаров в своём Месяцеслове о том же: «Опытные наши поселяне иначе не севали хлеб, как при тёплой погоде, клали обе руки на землю и замечали, что если земля тепла, то уже нет никакой опасности для посева. По их замечаниям, холодная земля сама сказывается, что она в глубине ещё не оттаяла, и что будущий рост легко уничтожится в самом зародыше. Знатоки уверяют, что это замечание никогда не обманывало наблюдателей». И ещё одна примета ли, оберег ли, поверье ли. В день засева ни один хозяин не даст другому ни одного зёрнышка или куска хлеба – ни взаймы, ни за деньги, а то ведь этак-то можно и весь будущий урожай отдать. Примечают Месяцесловы: если на Еремея погоже, то и уборка хлеба пригожа; если на Еремея непогода – к суровой холодной будущей зиме.
На 15 мая относят святцы перенесение мощей князей российских Бориса и Глеба в новую церковь. В народе – Борис и Глеб Сеятели. Соловьиный день. Считается, что с этого дня начинают петь соловьи. Соловей запевает, когда сможет напиться росы с берёзового листа.
Напьется малая птаха в свой именинный день росной берёзовой влаги, промоет тонкое горлышко, прочистит его от заморской пыли. Пробудится под залихватские разбойничьи трели звонкий весенний владыка – Зелёный Шум. Гулом и свистом пойдёт гулять лесами, полями, просёлками. Будет лепетать листвой деревьев и кустарников, гомонить утренним птичьим хором, заветным пятым лепестком таиться в сиреневом нежном цвете, одинокой кукушкой кочевать хмурыми ельниками. Кукушка первой отлетает в далёкий заоблачный Ирей – славянский рай, и последней возвращается весной в отчие края, ведь именно у неё хранятся ключи от этой счастливой страны. Потому она по поверьям древних славян – вещая птица, и предвещает не только наступление лета, но и долготу человеческой жизни и брачных союзов. Потому и вопрошают люди, услыхав первое кукование: «Кукушка сера, расскажи, будь смела, сколько лет мне осталось прожить?» Но спрашивать вещунью надобно непременно натощак, на голодный желудок, то есть. А чтобы птица подольше покуковала, не улетела с ветки, нужно тихохонько подкрасться к дереву и перевязать его поясом. Известно, женщины, потерявшие близких, уходят в лес причитать с вещей птицей. И кукушка, услыхав искренний плач, сама подлетает к страдалице и принимается подголашивать. Тут-то и выплакивает вдовица свою боль, выспрашивает новости с того света, просит передать привет милому. Редко, но случается, что и не возвращается горюница в селение к людям, и никто больше не встречает страдалицы воочию. Да, становится в окрестных лесах на одну кукушку больше, да кто ж их, серых птах сочтёт, такое даже специалисту орнитологу не под силу, что уж говорить о рядовом селянине. Кстати, услышишь кукушку, первую в этой весне, не забудь опустить руку в карман и потрясти, брякнуть там звонкой мелочью. Чтоб весь год монете переводу не было. Примета верная. Да только кукушка то ли кукукнет, то ли нет, да и окажется ли в кармане мелочишка – зыбко всё. Поэтому знающие люди, чтобы деньги всегда водились, в третью майскую пятницу высевают на одворице траву, замоченную с мелочью. При посеве произносят над семенами заговор: «Как ты, трава, будешь расти и как ты станешь цвести, роди себе семя, а мне денег беремя. Слово, дело, ключ. Аминь». А осенью заваривают семена с этой травы и умываются тем отваром. Говорят, у таких предприимчивых граждан денежки всегда бывают в достатке. Впрочем, вернёмся к соловьиным дням. Верят селяне: если соловья услышишь раньше кукушки, счастливо проведёшь лето. Примечают Месяцесловы: соловей запел – весна пошла на убыль, а лето на прибавку – можно начинать посевную; соловей поёт всю ночь – будет солнечный день. Набирал вот сейчас, и напечатал «солло», – опечатка, но задумался об этимологии слова соловей и понятия сольного исполнения. Соловей – всегда солист. Не знаю происхождения слова соловей, оно явно не от итальянского соло, но тоже певец-одиночка и других не слышит. Есть только он и его подруга. Значится в календарях день Бориса и Глеба и как Барыш-день. В этот день старались что-либо выгодно продать, чтоб весь год быть с барышом.
16 мая по святцам день мучеников Тимофея и Мавры. В народе – Мавра Зелёные щи. Коровы на выпасе щиплют свежую зелень и дают больше молока. Потому Мавра ещё и Молочница. Примечают Месяцесловы: соловьи запели перед Маврой – весна зацветёт дружно; чем раньше начинает цвести черёмуха, тем жарче будет лето. Начинают варить щи с щавелем, снытью, лебедой да крапивой, что «жгуча родится, а в щи годится». И хоть зовут те зелёные щи «пустыми для русского живота», да зато очистительными. Кстати, большой популярностью крапива пользовалась у древних римлян. Плиний Старший сообщает, что молодую крапиву ели в больших количествах, так как верили, будто свежая зелень её способна предохранять человека от болезней в течение всего года. А ещё лучше нарвать молодого «буйного дерева» да отхлестать себя по спине и пояснице, по ледвеям заголённым. Тут уж кровь-то по жилушкам куда как ходче побежит. Знающие люди уверяют, будто брать для таковой терапии, «буйное» растение надобно непременно на растущей Луне. И рвать непременно голыми руками. У славян считается, будто грозовая молния никогда не ударит в крапиву. А вот мой знакомец, тот, кому ведомо тайное, уверяет, будто такое случается в майские закатные грозы, и тогда крапива в месте удара приобретает особую сакральную силу. И даже приводит научные доводы, утверждая, что при сильном электрическом разряде некоторая часть азота из атмосферы соединяется с водородом и вместе с дождевой водой впитывается в почву. Откуда эти наэлектризованные химические соединения всасывают корни растения и усиливают свойства крапивы стимулировать поглощение кровью различных инфекционных очагов. То есть, крапива, собранная после первой грозы, или, как говорят в народе – гром-трава, может излечить практически любой недуг, справиться с неожиданной бедой. Гром-трава способна дать силу и больному и здоровому. Приятель советовал заваривать чай из магической гром-травы на ключевой или колодезной воде и пить в течение трёх, не более, дней по утрам после еды. Если всё сделано правильно, почувствуется небывалый прилив сил, и из любого кризиса, финансового, душевного ли, человек выходит не с убытком, а с прибылью. Но грозовую крапиву нельзя использовать как лекарственную. Да, она приведёт больного в порядок буквально за пару дней, но измотает его тело. Так утверждает один из нынешних магов, а я верю. Да и что мне остаётся другого.
18 мая вспоминают православные мученицу Ирину. В народе – Ирина Рассадница, Капустница, Лопатница. В этот день высаживали на гряды капустную рассаду, приговаривая: «Не будь голенаста; а будь пузаста; не будь пуста, а будь туга, не будь красна, а будь вкусна, не будь стара, а будь молода; не будь мала, а будь велика!» Рядом с капустой по углам грядок втыкали крапивные стебли – «Крапиву червям, а капусту нам». При пересадке нельзя есть хлеб, чтобы рассаду куры не выклевали. А ещё приговаривали, беря рассаду в руки: «Дай Боже, час добрый, чтоб капустка моя прививалась и в головки свивалась». Мужиков к этому святому делу не допускали: боялись, что не завьются кочаны, уйдёт капуста в цвет.
19 мая по святцам день праведного Иова Многострадального. Продолжаются Белые горохи, потому в народе день значится как – Иов Горошник, Росеник, Огуречник. Кабы на горох да не мороз, он бы через тын перерос. Напоминаю: горох сеяли обязательно на закате, чтобы воробьи не увидели и не выклевали и под южный ветер. При сиверке горох не сеют – жёсток будет и разваривается станет плохо, при западном и юго-западном ветрах будет мелок и червив. При посеве приговаривали: «Сею, сею бел горох; уродися, мой горох, и крупен, и бел, и сам тридесят, старым бабам на потеху, молодым ребятам на веселье». Сей же день сеют бобы и тыкву. Кстати, о заговорах. 2008 год – високосный, то есть наносный. Чтобы огородные напасти не преследовали, можно при посадке огорода приговаривать: «В високосный год сажу, умирать погожу!» Считалось, роса этого дня – живая вода. Мол, сама матушка Сыра землица даёт человеку в этот день исцеление. Чуть солнце обогревало траву, выносили на Божий свет болящих. Омывали росой. Катали по росной траве детишек, чтоб росли нестомчивыми. Бабушки-знахарки собирали с травы росу в склянки, для больных, что нельзя было вынести на улицу. Если задать вопрос: откуда появляется роса, то девять человек из десяти заявят, что это влага, осаждающаяся на разнообразных предметах при понижении температуры воздуха ночью. Однако в тёплые ночи роса не выпадает, камни и крыши сухи, а на листьях растений, в частности травы манжетки, – капли. Откуда? Этот феномен ещё в древности интересовал алхимиков. Потому и получила манжетка латинское название Alchemilla, что означает трава алхимиков. Именно они, учёные Средневековья, собирали росу с листьев манжетки, полагая, что она волшебная, и использовали для приготовления эликсиров, возвращающих молодость. Ныне-то мы знаем о таких жизненно-важных для растений процессах, как фотосинтез и транспирация. Со школьной скамьи ведаем, – на листьях растений имеются щели, через которые выделяется избыток раствора, что корни активно поглощают из почвы и под давлением накачивают в надземные органы. Так растения избавляются от избытка воды и минеральных солей. Вот и получается, что в каплях на траве не пресная атмосферная водица, а сок самой Земли-матушки. Так что и здоровому человеку не грех слизнуть округлую каплю из нерукотворного бокала листа травы манжетки. Приникнуть душой к лону всеобщей матери, ведь земля в мировоззрении славян воплощала весь род как единство живых и уже отошедших на иную сторону, то есть считалась вместилищем бессмертных душ родителей, дедов и неродившихся ещё правнуков. Не даром в случае смертельной опасности, чтобы не осквернить собой Землю-матушку, русские надевали чистую, желательно белую, исподнюю рубаху. Наступает пора сажать огурцы. Примечают Месяцесловы: большая роса, ясный день Иова Росенника – к урожаю огурцов. Впрочем, в мае каждый день полагалось сеять какую-нибудь зерновую культуру или овощи.
День 20 мая в народных календарях хоть и зовётся Купальницей, да без особой приметы. По сборнику А. И. Шернина «Летопись природы Кировской области» – это средняя многолетняя дата прилёта в Киров стрижей и ласточек. Певец ушедшей патриархальной русской жизни Александр Николаевич Афанасьев в своих «Поэтических воззрениях славян на природу» писал о ласточке: «На Руси ласточку называли святою, Божьею птицею. Где она поселится, тому дому приносит благословение, счастье и предохраняет его от грозы и пожара; поэтому крестьяне нарочно прибивают под кровлями планки и маленькие дощечки, чтобы ласточкам было удобнее прилаживать свои гнёзда. За убиение ласточки и разорение её гнезда Бог карает преступника смертью, или истребляет его дом пожаром, насылает на его стада падёж, отнимает у его коров молоко».
21 мая поминаются в имянослове апостол и евангелист Иоанн Богослов и преподобный Арсений Великий. В народных численниках – Иван и Арсений Пшеничники. Иван Пшеничник: запрягай кобылицу, да засевай пшеницу. Но, опять же – не догма. В поля на засев не выезжали, покуда не развернётся дубовый лист. Примечают Месяцесловы: Арсеньев день с дождями – грибы пойдут полками. В старину в этот день пекли обетные пироги и угощали ими бедных соседей и прохожих, то есть странников и нищих. А страннички-нищеброды, хозяйских домов не обходили стороной, а по обычаю, поклонившись пахотной полосе, направлялись к хозяйке в избу. Ведь хозяйка и накормит, и напоит, а всего-то надобно, что пожелать ей добрых всходов. «Зажиточные поселяне, – уверяет нас И. П. Сахаров, – на этот день пекли обетные пироги и угощали ими бедных соседей и прохожих людей. Старики для встречи прохожего человека выхаживали на большие дороги и перекрёстки. Худая примета западала на сердце старика, когда он возвращался назад с пирогом; с отчаянием встречали его все домочадцы. До обетного пирога никто не касался: его отдавали птицам на съедение. Замечательны и слова тоскующего старика над обетным пирогом: “Прогневил я Господа создателя при старости лет; не послал мне доброго человека разделить хлеб трудовой; не в угоду Его святой милости было накормить мне горемычного, при истоме усладить мне старого старика в безвременьице. А и как-то будет мне на мир Божий глядеть, на добрых людей смотреть! А и как-то мне будет за хлеб приниматься!” Так крепко блюлись заветные обычаи нашей родной старины». Святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову молятся о покровительстве семейного очага и других милостях Господних. По Шернину – средняя многолетняя дата зацветания в окрестностях города Кирова черёмухи. Когда зацветает черёмуха, к нам возвращаются холода. Так их и называют: кто возвратными, кто черёмуховыми. Внук за дедушкой пришёл, – говорят в таких случаях старушки. Это они как бы считают, что коль зимой был дед-мороз, то нынешний майский морозёнок – евонный внучек.