Пракрити. Ваша аюрведическая конституция
Шрифт:
Вата, Питта и Капха отвечают за объединение Пяти Великих Элементов в теле. Саттва, Раджас и Тамас выполняют ту же функцию по отношению к уму. Полезная, простая, хорошо переваренная пища и полезные, простые привычки поддерживают Саттву. Стимулирующая пища и интенсивная деятельность, например секс, увеличивают
Раджас. Несвежая, испорченная пища и притупляющая деятельность, такая как сон, увеличивают Тамас. Раджас и Тамас — это доши ума. Они нужны в небольших количествах, но когда они накапливаются в избытке, то вызывают болезни.
На хорошее физическое пищеварение указывают следующие признаки:
Вы
После еды вы не отрыгиваете газ с тем же запахом и вкусом, что и у съеденной пищи.
После еды ощущение тяжести в животе не продолжается слишком долго.
Вы не ощущаете, как пища проходит через тонкую и толстую кишку; вы даже не должны осознавать этой стадии пищеварения.
Вы испражняетесь всегда в одно и то же время. Кал должен иметь нормальную плотность, не должен содержать крови, слизи, частиц непереваренной пищи или иметь отвратительный запах.
После переваривания пищи ощущение голода приходит в обычное время. (Желание ума доставить удовольствие языку не в счет.)
Если какой-либо из этих признаков отсутствует, то налицо физическое несварение.
Нижеперечисленные признаки указывают на хорошее умственное пищеварение:
Вы не ощущаете психического дискомфорта после получения желаемого количества чувственных ощущений.
Ваш ум не чувствует себя после этого пресытившимся и измученным.
Во время усвоения этой новой информации не появляется никаких неприятных эмоций.
При необходимости вы точно и без усилий можете найти в памяти этот опыт и воспользоваться им.
У вас крепкий и приятный сон без тревожных сновидений (указывающих на психическую Аму).
Желание чувственного удовольствия возникает вновь спустя нормальный промежуток времени.
Если какой-либо из этих признаков отсутствует, то налицо умственное несварение.
Физическое несварение может стать причиной несварения умственного и наоборот, но чаще всего они сопутствуют друг другу. Поскольку контролировать тело гораздо легче, чем ум, аюрведа считает, что сначала надо по возможности очистить и уравновесить тело, а потом начинать работу над умом. Гармонизированное тело оказывает гармонизирующее влияние на ум.
Физическое несварение бывает трех основных типов: обусловленное Ватой, обусловленное Питтой и обусловленное Капхой. Любая из этих дош может отрицательно влиять на способность тела перерабатывать пишу, но каждая делает это по-своему. По симптомам можно определить, какая доша в наибольшей степени нарушена.
Несварение, обусловленное Ватой, в основном влияет на толстую кишку. Запоры чередуются с поносами, и при этом обычно обильно образуется кишечный газ, но все эти симптомы непостоянны. Они могут исчезнуть на несколько дней, а затем без видимых причин возвращаются. Состояние все время меняется, и в конце концов человек уже не знает, какая пища и в какое время дает короткие периоды нормального пищеварения.
Несварение, обусловленное Питтой, в основном влияет на тонкую кишку и обычно характеризуется поносами. Возникают ощущения жжения, такие как изжога после еды или жжение в заднем проходе после дефекации. Может хотеться горячей пряной пищи, которая, однако, только ухудшает состояние.
Обусловленное Капхой несварение главным образом влияет на желудок. Больной обычно вообще не хочет есть и ощущает тяжесть в верхней части живота, слюнотечение во рту и тяжесть в конечностях. Это обычно сопровождается запорами.
Капха в основном образуется и локализуется в желудке, Питта — в тонком кишечнике, а Вата — в толстой кишке. Если несварение никак не пытаться лечить, то одна или больше дош значительно увеличатся, выйдут за пределы своих исходных органов и начнут циркулировать по всему организму, ища слабое место, где можно остановиться и вызвать болезнь. Оставленное без внимания несварение может стать причиной острых заболеваний — таких как простуда, лихорадка, кашель, грипп, понос, язва желудка и двенадцатиперстной кишки и т.д. Все эти болезни представляют собой методы, которые использует Природа, чтобы очистить ваш организм, когда ваше существо не может «переваривать» опыт жизни и вместо этого позволяет скапливаться внутри себя физической и психической грязи.
Не важно, насколько эффективно вы лечите острое заболевание: ваши усилия будут напрасны, если одновременно вы не обратитесь к лежащему в его основе несварению. Если не удалить этот корень, из него в дальнейшем вырастут другие болезни. Лечение должно начинаться с устранения коренной причины болезни и только затем переходить к любым специфическим проявлениям. Правда, в опасных для жизни ситуациях требуется экстренная помощь, но после того как кризис миновал, необходимо энергично приниматься за несварение.
Аюрведическое лечение
Йог по имени Чайтаньянанда до самой своей смерти, которая случилась не так давно, жил примерно в 300 км от Бомбея. Случаи исцеления им серьезных болезней, включая даже первые стадии рака, были тщательно документированы, и люди стекались к нему со всей Индии, чтобы получить лечение из его рук.
Он не скупился на приветствия каждому приходящему, чтобы создать у него иллюзию безопасности. Пока посетитель отдыхал, Чайтаньянанда уходил в джунгли, чтобы найти определенную траву, сок которой он затем давал ничего не подозревающему пациенту. Примерно через пятнадцать минут беднягу начинало тошнить и слабить. Интенсивный понос продолжался в течение трех часов. После того как тошнота и понос прекращались, пациенту давали кичади — блюдо из риса и лущеного маша. В эту кашу Чайтаньянанда добавлял смесь басм (минеральных солей и окислов металлов) в пропорции, определяемой характером заболевания. Эта процедура повторялась в течение тридцати дней. В результате организм пациента полностью очищался, и болезнь обычно проходила.
Чайтаньянанда никогда не изучал аюрведу в колледже, но принципы лечения, которые он использовал, были аюрведическими:
Устранение причины.
Очищение с целью ликвидации избытка дош.
Уравновешивание дош и новое возжжение пищеварительного огня.
Омоложение и перестройка организма.
Никакая терапия, не позволяющая уравновесить доши, не является аюрведической, и ее эффект вряд ли будет долговременным. Даже нарушение равновесия ума также вызывается дисбалансом дош либо сопровождается им.