Практика самостоятельного оккультного лечения
Шрифт:
Вопрос: Одинаково ли Истинное «Я» у людей; а если одинаково, то почему люди такие разные?
Ответ: Один священник сказал: «Все, что во мне есть хорошего, – от Господа; а все, что во мне есть плохого, – это от меня самого». Истинное «Я», конечно, не одинаково. Ему свойственны индивидуальные законы, ему свойственны и универсальные законы. Внутри нас есть единая идея, но в каждом кроются сокровища, свойственные только ему самому. Одному Господь дает талант петь, другому он дает талант рисовать и т.д. И каждый должен осуществить свою работу, у каждого есть свое призвание, у каждого есть свой божественный долг. Поэтому мы такие разные. С другой стороны, люди разные – во грехе своем, потому что исказили Божественную истину, если можно так выразиться, сообразно субъективным влечениям.
Вопрос:
Ответ: Личностная Обертка может разговаривать с Истинным «Я». Как осуществляется такой диалог? Вы идете по улице, подходите к винному магазину и говорите: «Хочу выпить!» В этот момент ваше Истинное «Я» говорит: «Не пей!», а ваша Личностная Обертка отвечает: «Ну в последний раз!» И вот, с одной стороны начинается пробуждение голоса совести, а с другой стороны – пробуждение голоса духовного компромисса. Что такое духовный компромисс? Это все, что заставляет нас противостоять нашему Истинному «Я». Может ли кто-нибудь когда-нибудь заявить: «Меня искушает и совращает моя совесть!»? Может эта фраза возникнуть в сознании? Нет. А почему? Потому что это совесть. Вдумайтесь, сколько в нас различных проявлений: добро – зло, милосердие – ненависть, единение – отчуждение, познание – «непознание», совесть – бессовестность. Стоп. Я не знаю ни одного бессовестного Человека. Я видел много людей, у которых совесть на данный момент находилась в состоянии, близком к спячке; я знал много людей, у которых совесть заглушалась Личностной Оберткой и Настоящей Личностью; но я не видел ни одного Человека, который сохранил бы еще способность мыслить, что-то чувствовать, как-то двигаться и что-то делать, который не был бы способен услышать свою совесть.
Конечно, пьяный Человек не слышит свою совесть. Поэтому Магомет и воскликнул: «Да будет проклято все, что делает человека пьяным!» Но Человек неизбежно протрезвеет, и в его мозгу всплывет простая мысль: «Не пора ли остановиться?» И это, конечно, будет голос совести. Таким образом Личностная Обертка может разговаривать с Истинным «Я». Но этот диалог часто заканчивается не в пользу нашей совести. Однако наша совесть говорит всегда, когда ее спрашивают, она говорит даже тогда, когда ее не спрашивают. Поэтому и сказал Пифагор: «Не верящий в богов, совесть да будет единственным тебе Божеством». И совесть – это не абстрактная сила, совесть – это конкретная форма духовной энергии, имеющая конкретное отражение в мозгу Человека (вот факт феноменальный) и связанная с конкретной силой мироздания.
Вопрос: Может ли быть у Мага Личностная Обертка?
Ответ: Мне хотелось бы ответить так, как в свое время ответил Будда одному из своих учеников. Вопрос был аналогичный: «О Наипросветленнейший, ты говоришь, что всю свою жизнь мы пребываем во мраке и слепоте и что Учение есть единственный способ рассеять мрак, но как же тогда, исходя из твоих слов, разделить наше Истинное «Я» от мрака, царящего в нашей душе?» Будда задумался, потому что он не знал, что ответить, и сказал: «О монах, сейчас ты объят вожделением!» Но я не буду отвечать на этот вопрос так.
Отвечу: конечно, у Мага может быть Личностная Обертка. Никто не свободен совершенно от Личностных Оберток. И даже тогда, когда завершился процесс великого наполнения и наше Истинное «Я» заполнило Настоящую Личность, в физической жизни какие-то краски, какие-то штрихи Личностных Оберток могут к нам прилипнуть. Только дело в том, что каждая ошибка Мага приносит намного больше вреда этому миру, чем Личностные Обертки многих других людей. Поэтому Маг с особенным вниманием относится к возникновению оберточных наслоений и немедленно стремится их рассеять.
В этом смысле «оберточная гигиена» в Магии играет огромную роль. Маг должен быть занят непрерывным совершенствованием и в плане освобождения от проявляющихся элементов Личностных Оберток. Ведь то, что для одного Человека пройдет почти без последствий, например маленькая нотка тщеславия (как правило, люди живут, даже не замечая этого) для Мага будет сопровождаться тяжелым ударом. И не на внутреннем уровне, а на уровне вполне практическом. То, что для одного Человека будет едва заметным, например, маленькая нотка себялюбия или нетерпимости, для Мага будет тяжелым преступлением. Почему? Потому что на белых одеждах пятна черные выглядят особенно неприглядно.
Вопрос: имеет ли Маг (Человек) право на ошибку?
Ответ: Одна моя знакомая зашла в ЖЭК и говорит: «Ну я же имею право получить то-то, то-то и то-то!» А ей отвечают: «Имеете, ну и имейте его…». Хорошо бы, чтобы мы задумались вот о чем. Каждый из нас имеет право на ошибку. Но следует внимательнее наблюдать за своими ошибками и понять, что в этих ошибках совершенно недопустимо, в чем нужно потом раскаиваться, что нужно изменить, как надо подойти к своим ошибкам.
Маг не имеет нравственного права на ошибку. Он может ее совершить по незнанию чего-либо (ведь я не говорю, что Маг – это тот, кто знает все). Так, например, брат Петр Дынов ошибся, не оставив во Всемирном Белом Братстве (не путать с печально известным в России «белым братством» Марии Дэви) иерофантской преемственности орденской власти. Великий Учитель, великий Маг, великий мистик, последний из самых великих святых и Учителей не только Болгарии, но и мира, допустил ошибку. И сегодняшние его ученики утратили единство. Нет, от ошибок не застрахован и великий Маг. Но мера твоей ответственности должна быть в меру твоей совести. Это очень глубокая аналогия.
Вопрос: Зор, кого оставил после себя Христос своим последователем, кто его заместил? Прошу ответить на этот вопрос себе.
Ответ: Отвечаю на этот вопрос не только себе, но и всем, и также – ученикам, которые в большей степени интересуются личностью Учителя, нежели самим Учением. Мы не будем касаться здесь уникальности Учения Христа как единственного в мире и недостижимого доселе творения Божественного и человеческого Духа. Скажем только одно: у Христа было двенадцать Магов, двенадцать Учителей высшего порядка. Вы знаете, какой является практика работы всякой духовной школы? Школа принимает в себя души, школа формирует эти души и школа выпускает их из себя в мир – каждую отдельно – как духовную единицу. Каждый из апостолов был самостоятельной духовной единицей, наделенной иерофантскими полномочиями, и ему принадлежало последнее слово при решении любого вопроса в рамках данного пространства. Если вы внимательно читали Евангелие, то знаете, что Христос не ограничился этим, он пошел дальше, он показал в двух великих практических инициациях двух своих приемников. Я говорю об инициации апостола Петра и апостола Иоанна. Первая – когда он вопрошает: «За кого почитают меня люди?» Его ученики стали отвечать: «За Илию», «за Моисея». Он спрашивает у Петра: «А ты за кого почитаешь меня?» И тот, преклонив колени, отвечал: «Ты Сын Божий». И тогда Христос полагает ему на макушку головы свою длань (это называется в Магии венценосным благословением) и говорит: «Нарекаю тебе имя Петр, камень, ибо на тебе воздвигну свою Церковь». И вторая инициация – величайшая драма распятия, когда апостолы в толпе смотрят на Христово распятие. И вот к Христу подходит дева Мария, он показывает ей взглядом на апостола Иоанна и говорит: «Жено, се сын твой» [32] . Это значит – «вот мой брат в Отце».
32
Евангелие от Иоанна 19:26.
Вы знаете, конечно, что особенное значение в христианской церкви имеет рукоположение. Это великое мистическое таинство, действие, когда епископ рукополагает следующего епископа или митрополит рукополагает епископа. И инициировав таким образом апостола Петра, Христос определил преемственность духовной власти, чтобы в Учении не допускался хаос.
Если кому-то кажется слишком жестким мое высказывание об ошибке Петра Дынова, я повторю, что каждый из посвященных может ошибаться, но это не значит, что он имеет право на ошибку. Могу привести пример другой ошибки – ошибки апостола Павла, когда он сказал, что, конечно, человеку позволительно брать себе жену и деве выходить замуж, но лучше бы всем оставаться, как он – в чистоте. И вот эта фраза апостола Павла послужила причиной монашества и великого безумия многих родителей, которые испортили жизнь своим детям. Одна маленькая ошибка апостола, забывшего о том, что Христос никогда ничего такого не благословлял, а, наоборот, завещал соединение в любви, – привела к страданиям тысяч людей. Надеюсь, вы поймете: я не демонстрирую свое неуважение к Учителям, но упоминаю о их ошибках в надежде на то, что идущие следом сделают из этого выводы.