Практика самостоятельного оккультного лечения
Шрифт:
Вопрос: Учитель, каким образом, соотносится гомеопатическое лечение с теорией и практикой оккультного лечения? Можно ли соотнести действие точно подобранного гомеопатического лекарства с медитацией?
Ответ: Очевидно, это вопрос Человека знающего гомеопатию. Я говорю – да, можно. Почему? Потому что изначально принцип гомеопатического лечения – это не совсем то, чему учат врачи гомеопаты, это не совсем преодоление болезни через ее стимулирование на тонком уровне. Нет. Изначальный принцип гомеопатического лечения (как лечили еще Посвященные Египта) – это растворение лекарства до почти энергетического состояния и воздействие лекарства на физический организм Человека через его астральное тело. Именно поэтому в Магии пользуются растворением лекарства за числом Авогадро: за числом 10– 24. Также используются лекарства, которые, будучи приняты Человеком, уже внутри
Вопрос: С точки зрения оккультной этики, допустимо ли ученику оккультной школы быть одновременно в двух эзотерических школах? Нужно ли здесь сделать выбор, а если нужно, то по каким критериям?
Ответ: Эзотерическая школа – это не муж и не жена, и здесь не может идти речь об измене. Вопрос только в том, что это за эзотерическая школа. Если речь идет о подлинных эзотерических школах, то до определенного времени – на начальном уровне – ученику позволено посещать и две, и три школы… Потом, когда он переходит на более глубокий уровень, ему следует понять, что нельзя быть деятельным адептом двух школ. Можно иметь звание, сан в двух школах, можно иметь духовную степень, но нельзя деятельно участвовать в работе двух школ. К ученику должно прийти понимание, где его душа, его способности, его стремление к служению раскроются наиболее полно. Хотя истинная эзотерическая работа всегда едина. Если, к примеру, адепт школы Гурджиева называет своим Учителем брата Петра Дынова, то в этом нет ничего удивительного: и Гурджиев Учитель, и Дынов Учитель. Если же речь идет о живом учительском слове, то каждый должен сделать выбор, основанный на голосе своей совести, на своих устремлениях и понимании. Представление о том, что Учитель должен быть один – неверно. Учителей много. Нельзя считать своим Учителем Гурджиева и отвергать Дынова, отвергать Пифагора. Это будет крайне неразумное, негармоничное действие. Это значит, что Человек ограничил свой Дух и ограничил свой разум стенами учения, а учение – это не стены, учение – это открытые окна.
Вопрос: Слово «Учитель» несет большую энергетическую нагрузку, и право произнести его, вероятно, имеет не каждый, а только тот, кто уже удостоен называться учеником, иначе это лицемерие. Каков этикет общения с вами, и как бы вы хотели, чтобы к вам обращались?
Ответ: Во-первых, я не испытываю необходимости в том, чтобы люди называли меня Учитель. Слово «Учитель» действительно имеет большую энергетическую нагрузку. Но и учеником является всякий, кто принял учение – хотя бы частично умом, хотя бы частично сердцем и хотя бы частично сделал его своими поступками и образом жизни. Я думаю, что совесть каждого даст вам правильные указания, может ли он произнести слово «Учитель» или не может. Никаких особенных заслуг здесь не требуется. В эзотерическую школу люди приходят, как правило, именно потому, что у них нет особенных заслуг. И это есть самая первая и большая заслуга перед Господом – то, что они взялись за свое учение; это уже есть плод.
Вопрос: Есть истина «Учитель придет, когда ученик будет готов», но ведь Человек становится учеником, когда встретит Учителя; как свести концы с концами?
Ответ: Эзотерическое учение – это не способ свести концы с концами. Если же говорить о символической стороне этой фразы, то Господь так мудро распоряжается жизнью каждого Человека, что посылает ему Учителя, когда тот становится готов. Даже если Человек вчера был не готов, а сегодня он встретил Учителя и сказал: «Я хочу зреть», значит, он уже готов. Разбойник, которого распинали, – вчера не был готов, но в момент распятия – он был готов. Поверьте, здесь не все зависит только от вашей кармы, от того, что вы накопили, от вашего желания встретить Учителя и от ваших представлений о том, «каков он должен быть». Очень многое зависит от вашего стремления учиться. И если в вас есть стремление, сила и порыв к истине, и вы пришли туда, куда вы хотели прийти, и это отвечает чаяниям вашего сердца, значит, нечего рассуждать, готовы вы или не готовы. Не ограничивайте себя, дайте своей душе делать то, что ей хочется; это благо не вредит вашим близким, не вредит вашей совести и, следовательно, не вредит Господу.
Вопрос: Господин Зор, является ли ваш приход на Землю осознанным? Если да, то, что сохранилось в вашей памяти из прошлых воплощений?
Ответ: Да, мой приход на Землю является осознанным. Да, он был спровоцирован тем, что было раньше. Да, я помню очень многое. Воспоминания начали ко мне приходить в шесть лет в виде видений. Что именно я помню? Считаю неэтичным сейчас говорить об этом. Я мог бы, конечно, многое рассказать о Древнем Египте, о той эпохе, когда совершилось мое первое воплощение; и некоторым своим ученикам я рассказывал об этом, но, во-первых, для меня самого это не очень приятные разговоры, потому что прошлое, тем более столь отдаленное, – всегда связано с глубокими переживаниями. Во-вторых, думаю, что и выглядеть это будет слишком фантастично. Поэтому ограничусь только тем, что я сказал сейчас.
Вопрос: Скажите, почему и когда вы выбрали такой чисто западный путь, как Герметизм?
Ответ: Герметизм – есть единое наименование целого ряда мистических учений, объединенных общим историческим корнем и общей традицией мышления.
Под общим корнем подразумевается причастность этих учений к древнеегипетской духовной традиции. Герметическим в своей глубинной сути является большинство мировых религий.
Герметический путь выбран мной по двум причинам: во-первых, в силу ранее накопленного мной опыта и знаний. Во-вторых, возрождению Герметического Учения суждено свершиться в славянском обществе, и я осознанно выбрал работу со славянским мышлением как наиболее восприимчивым к древней мудрости.
Вопрос: Как вы объясните нанесение татуировок в Древнем Египте? И в современном мире стоит ли их делать? Важна ли их символика?
Ответ: Символика важна. В особенности такая, как: «Вася», «Не забуду мать родную» и тому подобное. Татуировки в Древнем Египте принципиально отличались от сегодняшних. «Не забуду Амена – Отца» – никто не писал. «Ониуфис – родной папа, Изида – родная мама» – тоже никто не писал. Татуировки были глубоко символичными и на самом деле не столь уж распространенными. Это была целая культура, сейчас этой культуры нет. Но всему свое время. Время разбрасывать камни и время собирать камни. Время сеять и время жать, время мыслить и время углубляться в себя. И много из того, что было прекрасно в Египте неприемлемо сейчас.
Вопрос: Как вы относитесь к учению Рейки?
Ответ: К учению Рейки я отношусь бесстрастно, с предостережением для тех людей, которые увлекаются Рейки. Почему? Потому что считаю пагубным для Человека получать посвящение за два дня, и грехом – вводить Человека в общение с энергиями, которых он не знает и не понимает. И после этого такие «посвященные» идут лечить себе подобных. Мог ли Человек за два дня очиститься от своих негативных качеств, от своих комплексов, от своей гордыни, амбиций? Нет. То, что происходит во время так называемой инициации Рейки, когда к тебе подходят несколько человек и последовательно накладывают руки на определенные центры, – является категорически недопустимым в энергетическом лечении вообще. Смешение разных человеческих энергий в одном организме вредно. Мы утверждаем, что целительная способность Человека рождается только из его духовного воспитания, нравственной чистоты и Знания. Таким образом, я считаю учение Рейки неверным.
Вопрос: Как отличить истинного Мага или целителя от лживого? Чем грозит неправильное использование знаний душе «мага» и людям, которые у них якобы «лечатся»?
Ответ: Девяносто девять процентов называющих себя магами и целителями не обладают ни авторитетом, ни знанием; следовательно, они совершают преступление против Духа, когда берутся лечить себе подобных. Есть талантливые целители, чистые от природы, которые, не обладая достаточными знаниями, все же отождествили себя с идеей милосердия, служения ближним и помогают людям, но таких я встречал очень мало. Как отличить истинное от ложного? Послушайте, что говорит данный Человек. Если он обещает панацею от всех болезней, абсолютные результаты – не верьте! Даже Господь ни в чем никогда не дает Человеку гарантий. Если вы видите объявление типа «приворот–отворот», – знайте, это ложь и сатанизм, потому что самый тяжкий грех – против Бога и человеческой воли!
Вопрос: Как вы относитесь к учению Живая Этика? Разве прийти к Богу можно только через герметическое знание?
Ответ: Я отношусь очень спокойно к этому Учению и не считаю его ложным. В Учении Живой Этики действительно есть много прекрасных моментов, но есть и много неверно расставленных акцентов. Я знаю, что многие посредством этого учения очистились и достигли хороших внутренних результатов. Также я не могу сказать, что теософия – это плохо. Нет, теософия – это очень хорошо, если изучать ее как научную систему. Как духовный метод теософия совершенно бессмысленна, потому что она взяла от эзотерического буддизма его созерцательность, она взяла от герметизма его научность и логичность, но она утратила теплоту и любовь герметизма и мудрость буддизма. То есть – теософия превратилась в науку, которая вызывает уважение, но только как наука, хотя она и названа «Божественной мудростью».