Практика самостоятельного оккультного лечения
Шрифт:
Вопрос: Сколько раз проделывать Метод раскрытия любви?
Ответ: Сколько хотите, желательно как можно чаще.
Вопрос: Что будет с теми, по отношению к кому мы выполняем данный метод?
Ответ: Данный метод основан на законах свободной воли и Божественной любви, поэтому ничего противоречащего их свободной воле и Божественному началу в них – не случиться. Результат вашей работы будет только положительным, только духовным, только нравственным. В первую очередь, от несовершенства избавитесь вы; затем, вполне вероятно, вы спровоцируете на подобные внутренние изменения и своего партнера. Но прошу помнить, что данный метод не служит удовлетворению личных амбиций.
Вопрос: Какие болезни лечатся медитативной концентрацией?
Ответ:
Вопрос: Почему нужно 14 свечей?
Ответ: Потому что действие следует продолжать минимум четырнадцать дней подряд, таким образом вам понадобится на каждый день по одной свече. Вы ее используете утром и вечером.
Вопрос: Скажите, свечи должны быть церковные или не обязательно?
Ответ: Не обязательно именно церковные, но желательно из чистого пчелиного воска. Свечи из воска имеют специфический темный оттенок и источают густой медовый аромат. Помните, что качество огня определяется качеством материала. Восковая свеча сочетает в себе силы трудолюбия, красоты и организации Вселенной.
Вопрос: Сколько времени занимает процедура по медитативной концентрации?
Ответ: У меня один вдох занимает в среднем 1 минуту 20 секунд, минимум 14 секунд задержка и секунд 30 выдох, следовательно, всего вместе – где-то две минуты; но первоначально у вас так не получится. Дышите так медленно и так глубоко, как только вы можете. Надо стремиться увеличивать время, и в процессе работы с процедурой у вас это начнет получаться. Задержку дыхания после вдоха лучше начинать с 5 секунд.
Вопрос: А как быть с никудышней экологией, ведь даже рекомендуют дышать в одну треть легких, чтобы не забивать их вредными компонентами… Будет ли в этом случае польза от «благодатного дыхания»?
Ответ: Вас никто не заставляет дышать под выхлопной трубой грузовика, это была бы уже какая-то особо опасная форма оккультного извращения. Как раз потому, что у нас такая плохая экология, надо стремиться извлекать максимум целительных сил из окружающей среды. Благодатное дыхание – это именно способ преодолевать экологическую нечистоту. Конечно, лучше всего этим заниматься в горах, там, где воздух чище, но если вы это будете делать у себя в квартире утром, на восходе солнца, когда воздух принципиально очищается, то, поверьте мне, все лишние нюансы уйдут. Все-таки следует ориентироваться на ту карму, которую Господь нам дал сегодня, и не возмущаться, сетуя Господу: «Ты нам экологию не дал, вот Сам и дыши теперь».
Вопрос: Скажите, если объективная оценка автоматически происходит после самого физического действия, надо ли проводить ритуал, о котором вы говорили (имеется в виду Самостоятельный духовный анализ)?
Ответ: Во-первых, это не совсем ритуал, а психическая процедура. Ритуалы, как правило, бывают у «народов зарубежной Азии». Если оценка происходит сразу же после физического действия – желательно провести Ассимиляционную процедуру «NUN»… Это тот же Самостоятельный духовный анализ, только сжатый в рамках одной минуты и пригодный для выполнения в любом месте, в любое время, на любом уровне, в любых условиях. К чему обычно сводится ваша объективная оценка? «Я не прав. Раскаиваюсь. Господи, прости меня грешного». Это очень хорошо, конечно, но это не мобилизует психические силы, это оставляет дремлющими значительную часть ваших энергетических и нравственных ресурсов, которые вы можете привлечь. То, что у вас «все в порядке с совестью», не освобождает вас от необходимости периодически и последовательно в себе разбираться; а Самостоятельный духовный анализ – это тщательное раскладывание ваших мыслей, эмоций, чувств, поступков по полочкам души.
Вопрос: Можно ли при Самостоятельном духовном анализе предварительно делать записи происшедших событий?
Ответ: Для того чтобы систематизировать все, вы можете предварительно наметить себе основные события, по которым будет происходить анализ. Потом, в процессе их тщательного разбора, будут всплывать и другие события. А если это Самостоятельный духовный анализ текущего дня, ничего писать не надо: день перед вами, как лист бумаги, – берите его, читайте и вносите поправки. Это единственно верная духовная схема, которая привлекает позицию Истинного «Я», и вследствие этого наступает нравственная переоценка события. Схема находится в правильном соответствии с работой вашего трехпланового организма: Дух, душа, тело; мысль, эмоция, действие; и только затем оценка или отношение.
Вопрос: Я видела смерть своего отца, и это до сих пор мучает меня. Как оценить это при анализе? Как логическую ошибку?
Ответ: Нет, смерть вашего отца – это болезненное воспоминание, и в данном случае следует понять: может быть, вы кого-то подсознательно в ней вините, и в таком случае – это нравственная ошибка. Если у нас правильное отношение к смерти, то мы поймем, – наш ближний пошел своим путем, на небо, туда, куда он должен был пойти. В этом смысле наша задача – светло и с осознанием глубины и величия этого факта о нем молиться и вспоминать, как о Человеке, на встречу с которым мы уповаем. Потому что истинно близкие люди всегда встречаются, и нет разлуки, а если же нас что-то мучает, значит, это мы не правы и, значит, это тоже наша нравственная ошибка. Мы должны понять, почему это нравственная ошибка: либо мы кого-то виним, либо мы требуем, чтобы близкий Человек все еще был с нами, и такими мыслями не отпускаем его на небо. Истинное эзотерическое отношение к смерти – это светлое, спокойное, разумное отношение к ней. Отпустите своих ближних – каждый должен идти отведенной ему дорогой. Это, конечно, не исключает вашей скорби о долгой разлуке, но пусть это будет светлая скорбь, а не отчаяние, не претензии, которые мы предъявляем Господу Богу – «За что Ты его забрал от нас?» Если в нас есть это, то мы должны покаяться в том, что так подумали тогда, так почувствовали, записали такие эмоции в своей психике. Значит, нам нужно обратиться к Учению, которое говорит, что смерть Человека должна знаменовать наивысшую точку в его духовном развитии при физической жизни и даже если это развитие было минимальным. Смерть есть великий шанс компенсировать то, что было упущено при жизни.
А если наш ближний умер, а мы до сих пор испытываем скорбь, быть может, мы обвиняем его в чем-то? Надо разобраться глубже, намного глубже. Наше отчаяние ничего не изменит. Следует принять закон бесстрастия, то есть ассимилировать эту боль внутри себя и не мешать близкому Человеку, который, видя Вашу боль, не может освободиться. А если он страдал перед смертью, следует понять, что он накопил какие-то поступки, которые должны были сгореть в процессе этого страдания, чтобы он мог свободно взлететь, вознестись в дом Отца.
Вопрос: У меня была травма головы с потерей сознания. Как анализировать это состояние?
Ответ: Если Вы не помните себя во время этого состояния, то, следовательно, здесь анализировать нечего. Позже, возможно, это всплывет. Проанализируйте все, что было до этого и, может быть, Вы выйдете к тем ошибкам, которые послужили причиной такой травмы, найдете к ним ключи разрешите их. Так Вы разрешите и саму сущность этой проблемы. Сама травма головы не является нравственной ошибкой, но ваше отношение к травме может являться ошибкой. Если в вашем отношении есть претензии к Господу или «несправедливой судьбе», или обвинения к кому-то, или, наоборот, вы думаете об этом, как о чем-то случайном, – следует покаяться в том, что вы не извлекли урока из этой травмы. Прежде всего, нужно задать себе вопрос: зачем это случилось и чему это научило; попытаться найти ответ в жизни, предшествующей этому событию; и лишь затем все встанет на свои места. Повторяю, только ваше отношение к данной травме может быть ошибкой, а в остальном – это напоминание вам, воздаяние за что-то, это указание на что-то. Заметьте, именно такие события могут давать нашей душе огромную почву для работы. Я знаю людей, которые раскаивались и прозревали после того, как ломали себе ногу или руку. И когда они были ограничены в действиях своей правой руки – они начинали думать: «что же я совершил своей правой рукой?»