Православие для многих. Отрывки из дневника и другие записи
Шрифт:
Всякая смерть – урок для нас, оставшихся, она чудо – как и чудо рождения; «како предахомся тлению», она – напоминание о нашей близкой смерти, и в построении плана нашей жизни надо ориентироваться и на смерть – «respice finem{Смотри в конец (лат.).}».
С родными умерших говорить о Воскресении Христа, советовать читать Евангелие о Воскресении, о мытарствах, о трагическом положении души умершего. О необходимости молитвы и для них, родных, молитвы об умершем – это отвлекает от скорби эгоистической, о теле умершего (этот вопрос смущает многих).
По
Тема проповеди на Рождество: радость веры, и чудо, и радость созерцания чуда в противоположность кошмару и тяжести признания незыблемости законов природы.
Тема для водосвятного молебна: близость Бога, Духа Святого и Его благодатных действий не только в молитве, но во всякой нашей чистой, бескорыстной радости, даже в материи мира сего – в хлебе, елее и чистейшей из стихий – воде. Освящение домов, предметов и т. д. не есть колдовство, магия, т. к. Православие есть религия абсолютной свободы, и здесь благодать Божия, нисходящая на дом, ожидает встречного движения нашего сердца; вот почему мы могли слышать в молитвах и призыв к покаянию. Обращение к Богу и совместные молитвы – лучшее средство разрешения всех вопросов и затруднений.
Второй раз я совершал присоединение к Православию. Вот что надо заметить на будущее:
1) Заранее дать присоединяемому выписку того, что он будет говорить, разобрав с ним и объяснив все пункты.
2) Надо, чтобы он выучил хоть Символ Веры, знал чин Литургии, молитвы утренние и вечерние.
3) Исповедь за всю жизнь с детства.
4) Обставить это как религиозное торжество, особенно если это кто из молодежи: дважды я упустил этот прекрасный случай. Чин очень внушительный, и многим полезно его выслушать, возобновить в своей памяти и сердце.
Символика брака как тема для проповеди при венчании: мена кольцами – вечность, все общее; свечи – яркое горение душ; атлас под ногами – общность судьбы; венцы – знак победы как награда за целомудрие до брака, как напоминание венцов мученических; общая чаша, хождение вокруг аналоя – вечность и т. д.
Раскрытие чуда в Кане Галилейской как символа: вода – будничная жизнь – превращается в вино радости, творчества, необыкновенности взаимной любовью супругов.
Всякий дает сначала лучшее «вино», потом все хуже и хуже. Это закон мира сего, закон «прогресса». Ребенок, ангелоподобное существо, вырастая, приобретает черты грубости, лжи, вкуса ко злу. Простая цельная натура, пройдя через школу, университет, через жизнь, утрачивает все черты своей целостности, является раздвоенность, лживость, дряблость. Такова и история народов. Таков, в большинстве, и брак. В начале – взаимное сближение, легкость общения; потом приходит вялость, равнодушие и скука или же, еще хуже, злоба, часто ненависть и даже окончательный разрыв.
Не таковы законы Царствия. Вода, натуральная простая стихия, обращается в высшую стихию, в Евхаристическую влагу.
И
Тема для слова о браке:
Есть три врага нормальной семейной жизни:
Разочарование друг в друге – следствие слепой идеализации в период жениховства.
Самолюбие, третирование другого как собственность.
Скука.
Пусть праздничная радость сегодняшнего дня продлится на всю вашу жизнь, пусть никогда в вашу жизнь не войдет обыденность и скука, пусть каждый день и всю вашу жизнь вы будете новы и необыкновенны друг для друга – а для этого единственный путь: углубленная духовная жизнь каждого из вас (работа над собой, интерес к людям, изучение слова Божия, самообразование).
Тема для проповеди причастникам – от Тайной Вечери есть три пути:
Путь Христа – подвиг, страдание, смерть и Воскресение.
Апостолы дремали в Гефсиманском саду.
Иуда пошел на предательство, отчаяние, гибель.
Несколько советов к преподаванию Закона Божия:
Современные дети (особенно мальчики) представляют собой трудный материал для педагогической работы законоучителя. Они рассудочны, рано теряют творческую непосредственность, имеют слабо развитое воображение, трезвы и практичны, склонны к скептицизму и насмешке. Эстетическое чувство развито слабо, как и вообще вся область чувств, нет благоговения, чувства тайны, иерархии. Поэтому большой ошибкой было бы свести уроки Закона Божия к усвоению памятью определенного материала.
Преподаватель должен на первое место выдвинуть воспитательный момент, вовлечение детей в область религиозных переживаний, укоренение в них религиозных привычек. Часть урока должна непременно посвящаться беседе на моральные и религиозные темы. Преподаватель путем беседы должен быть осведомлен о домашней молитве ребенка, о посещении им церкви и о том, насколько ему удается применять к жизни те уроки веры и поведения, которые он получает в классе. Только таким путем Закон Божий перестанет быть учебным предметом, а станет душевным делом и жизнью для ребенка.
Молитва на уроках Закона Божия есть самый важный элемент этого преподавания. Вместе с тем это способ повторять выученные молитвы, меняя их в зависимости от обстоятельств – ближайшего праздника, святого дня, поста, чьей-нибудь болезни, какого-нибудь радостного или печального события.
Важным средством для возбуждения в детях моральных и религиозных эмоций является предоставление им соответственной деятельности. Возможные формы уход за классной иконой, украшение ее цветами, зажжение лампады, прислуживание в церкви, сбор в пользу нуждающихся, составление альбома иллюстраций к Священному Писанию. Формы внутренней религиозной активности: молитва о больных, работа над собой для выработки в себе послушания, терпения, правдивости и т. п., приготовление к исповеди и Причастию.