Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные основы и молитвы
Шрифт:
Праздник Входа Господня в Иерусалим на Руси в народе назывался Вербным воскресеньем. Этот двунадесятый праздник мы празднуем за шесть дней до предания Иисуса Христа на страдания и крестную смерть. Великий пост таким образом завершается праздником, точнее, двуединым, двухдневным праздником, так как Вербному воскресенью предшествует Лазарева суббота, – тот день, когда Христос воскресил Лазаря. В честь праздника дается послабление поста: разрешается вкушать вино, елей и рыбу.
Многие из Отцов Церкви IV века оставили поучения на этот праздник. Церковные песнопения были составлены в VII—IX веках Андреем Критским, Космой Маюмским, Иоанном Дамаскином, Иосифом Студитом и Феодором Студитом, Феофаном, императором Львом VI Мудрым и др. Особенности богослужения Особенностью
«В этот единственный день в году мы стоим в переполненных храмах и поднимаем вербу, и гремит опять это царское «Осанна!» – мы говорим себе: не умерло, не погибло, не исчезло с лица земли Царство Христово, так ярко засиявшее в этот день в Иерусалиме. Мы говорим Богу: Ты еси един Господь, Ты наш единый Царь, и мы знаем, верим и утверждаем, что победит оно, это царство Твоей любви, Твоей победы над грехом, над злом и над смертью, и что радости этой веры никто не отнимет от нас. Нет, не устоит эта власть насилия, зла и лжи. Рухнет, как рухнули все прежние царства и властелины. А Твое Царство, Господи, пребудет. И настанет время, когда любовью Своею Ты утрешь всякую слезу с глаз наших, растворишь в Своей радости всякое горе, пронзишь светом вечности созданный Тобой мир», – писал отец А. Шмеман об этом светлом празднике.
Вознесение Господне
Вознесение Господне – христианский праздник, установленный в воспоминание вознесения Иисуса Христа на небо. В Православной Церкви входит в число Господских двунадесятых праздников.
Двунадесятый праздник Вознесения Господня отмечается на 40-й день после Пасхи, в четверг 6-й недели после нее.
Празднуется Вознесение вместе с празднством, попразднством и отданием 9 дней. Описание этого великого события содержится в книге «Деяния святых апостолов». После воскресения из мертвых Спаситель на протяжении 40 дней неоднократно являлся ученикам Своим, беседовал с ними о Царствии Божием и предписал оставаться им в Иерусалиме до сошествия на них Святого Духа. А за 10 дней до этого события и на 40-й день по Пасхе Господь на глазах учеников Своих вознесся в облаке на Небо с горы Елеонской, что близ Вифании.
Событие Вознесения описано в Евангелиях от Марка (16:12—19), от Луки (24:50—52) и Деяниях апостолов (1:1– 12). Велев апостолам оставаться в Иерусалиме и ждать обетования Святого Духа, Иисус вывел учеников из города к Вифании и, благословляя их, вознесся на небо. Когда ученики с Елеонской горы смотрели на облако, скрывшее Господа из виду, им явились Ангелы и объявили, что Сын Божий таким же образом снова придет на землю. Апостолам дано было понять, что Христос уже не будет видим на земле в телесном виде, как это было до и после Его Воскресения. Смысл праздника состоит в том, что через Вознесение Господне падшее, подверженное тлению человеческое естество возводится к Божественной жизни. Христос, воскреснув силой Своего Божества, через Вознесение удостоил обоженное человеческое естество величайшей славы «сидения одесную Отца» ( по правую руку). Можно сказать, что Господь спустился на землю, чтобы мы вознеслись на небо...
Смысл и цель этого праздника в том, чтобы мы, следуя мысленно за вознесшимся Христом, возносились духом, учились не земной, но небесной мудрости. «Аще воскреснусте со Христом, – учит апостол Павел, – вышних ищите, идеже есть Христос, одесную Бога седя. Горняя мудрствуйте, а не земная. Наше бо житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуса Христа. Не имамы бо зде пребывающая града».
Установление праздника Вознесения относится к первым векам христианства. «Апостольские постановления» предписывают
Св. Иоанн Златоуст называет праздник Вознесения важнейшим и великим и относит его к числу праздников, установленных апостолами. Св. Августин, упоминая о повсеместном чествовании праздника, также приписывает его установление апостолам. Каноны на Вознесение Господне написаны св. Иоанном Дамаскином и прп. Иосифом Песнопевцем. Кондак и икос принадлежат Роману Сладкопевцу. Праздник Вознесения продолжается десять дней и имеет один день предпразднства, совпадающий с отданием Пасхи, и восемь дней попразднства. Отдание – в пятницу 7-й седмицы по Пасхе.
В богослужении этого праздника присутствуют грустные размышления, но в целом это событие пронизано высоким чувством радости.
Архимандрит Рафаил Карелин об этом празднике пишет так: «Вознесение имеет для нас нравственное значение – мы должны помнить, что принадлежим не только земле, но и небу, не только времени, но и вечности, не только материи, но и духу. И, живя на земле, стараться мыслями и сердцем подниматься над всем низменным, грубочувственным и греховным... Иисус Христос вознесся с простертыми в благословении руками. Апостолы и ученики, стоящие у Елеонской горы, представляли собой первую христианскую Церковь. Этот образ, полный любви и надежды, – знак и обетование того, что благословение Божие всегда пребывает в Церкви и будет хранить ее вовеки». А св. Афанасий Великий сказал об этом событии: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом».
Троица (Пятидесятница)
Троица (Пятидесятница) – величайший христианский праздник, празднуемый в 50-й день Пасхи в память сошествия Святого Духа на апостолов и посвященный прославлению Святой Троицы. В Православной Церкви – великий двунадесятый праздник.
В этот день Церковь празднует День Святой Троицы, Пятидесятницу и Сошествие Святого Духа. Как повествует книга Деяний святых апостолов, «при наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать». (Деян. 2: 1—4).
Название Пятидесятницы праздник получил потому, что сошествие Святого Духа на апостолов совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, установленный в память дарования еврейскому народу Закона при горе Синай; он праздновался в 50-й день после Пасхи и приходился на окончание жатвы и собирания плодов, первые начатки которых приносились в жертву в храме. Сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего лица Пресвятой Троицы, и учение Иисуса Христа о Триедином Боге достигло совершенной ясности и полноты. Событие Сошествия Святого Духа на апостолов считается началом Христианской Церкви.
По преданию, праздник Сошествия Святого Духа установлен апостолами, однако упоминания о нем, содержащиеся в Новом Завете (1 Коринфянам 16: 8; Деяния 20:16), не дают оснований считать, что речь там идет о праздновании христианской Пятидесятницы. От II века нет достоверных свидетельств о существовании этого праздника. Однако уже в исторических источниках III века Пятидесятница представлена общераспространенным праздником. Так, у Тертуллиана Пятидесятница выступает и как период в 50 дней, и как христианский праздник (О крещении, гл. 19).