Правовая система Российской Федерации
Шрифт:
Оправдание кастовой структуры общества – основа философской, религиозной и социальной системы индуизма. «Каждый человек должен вести себя так, как это предписано социальной касте, к которой он принадлежит» – постулат индусского права.
В качестве основного источника права индуизма выступает обычай. Обычаи весьма разнообразны. Каждая каста или подкаста следует своим собственным обычаям. Собрание касты голосованием разрешает в местном масштабе все споры, опираясь при этом на общественное мнение. Собрание располагает и эффективными средствами принуждения; так, наиболее строгим наказанием считается отлучение от той или иной группы. Если нет определенной правовой
Религиозная доктрина также является источником права и определяет нормы поведения. В соответствии с ней изменяются или толкуются обычаи.
В период, предшествовавший британской колонизации, классическое индусское право не основывалось ни на формальных нормативах, ни на судебных решениях. В период колониальной зависимости оно претерпело существенные изменения; так, в сфере права собственности и обязательственного права традиционные нормы были заменены нормами «общего права». К середине XVIII в. судебных прецедентов накопилось достаточно, однако они слабо вписывались в традиции индусского права. Многие его институты и нормы подверглись модификации и даже были заменены новыми, но полного вытеснения индусского права англосаксонским не произошло. Сложилось нечто вроде англо-индусского права, т. е. индусское право сохранило свое регулирующее значение, но с определенными ограничениями.
Конституция Индии 1950 г. отвергла систему каст и запретила дискриминацию по мотивам кастовой принадлежности. В индусском праве произошла своего рода революция, однако верность традициям прослеживается сквозь все трансформации, вековые корни, связанные с религией, дают о себе знать и сегодня.
Иудейское право. Иудейское право – одна из древнейших религиозных правовых систем, возникла более 3000 лет назад на территории Ханаана (Земля Израиля). В общем, иудейское право состоит из норм иудаизма, имеющих юридическое значение.
Несмотря на тысячелетние контакты с другими правовыми системами, иудейское право остается глубоко специфическим и сохраняет ряд уникальных черт и институтов. К таким чертам относятся, в частности:
1) развитие иудейского права тесно связано с тысячелетней историей еврейского народа, с учетом изменений и дополнений, практики применения и толкования норм иудейского права и является одним из самых продолжительных непрерывных процессов такого рода, хотя и не лишенное как внутренних, так и внешних противоречий;
2) в иудейском праве нормы являются преимущественно императивными и, как правило, представляют собой строгий запрет, обязательства или ограничения, накладывают на лицо значительный объем обязанностей, а соблюдение или несоблюдение их связано с поощрениями или санкциями религиозного характера.
Система иудейского права состоит из двух частей – Писаной и Устной Торы (Талмуда). В узком смысле под Писаной Торой понимается пять книг Торы, а в широком смысле – книги Торы, Пророков и Писания в целом. Следует отметить, что Тора в иудейском праве имеет конституционный характер и является Основным законом в отношении любых других его источников. В свою очередь, задача Устной Торы (Талмуда) заключается в том, чтобы максимально детализировать, объяснить и сделать способными для применения на практике всех 613 фундаментальных принципов и норм, изложенных в Письменной Торе. Таким образом, обе части иудейского права могут существовать исключительно во взаимосвязи друг с другом.
Основным источником Устной Торы является Мишна, которая передавалась от учителя к ученику в течение многих веков, пока в 220 г. н. э. она не была окончательно кодифицирована и записана как базовая интегральная часть Талмуда большим раввином Иегуда Га-Наси. Мишна представляет собой совокупность юридических дефиниций и сентенций, которые кодифицированы выдающимися раввинами по предмету правового регулирования.
Следующим первичным источником иудейского права является Галахический мидраш – компиляция цитат из разных частей Торы, относящиеся к определенному предмету правового регулирования. Таким образом, Галахический мидраш обращается непосредственно к тексту Торы, выбирая из него только те принципы и нормы, которые имеют юридическое значение в ситуации, которая рассматривается на конкретном листе Талмуда, в то время как Мишна является совокупностью кратко сформулированных наиболее авторитетных раввинов древности сентенций или обобщений юридических норм, берет за основу тексты Торы и / или опирается на нее.
Стоит также отметить, что Талмуд состоит не только из Мишны и Галахических мидрашей, но и с Гемар – законспектированных споров и дискуссий на различные юридические темы семи поколений самых влиятельных раввинов Израиля и Вавилона, а также ряда комментариев к ним, сделанных позже.
Иными словами, Талмуд является центральным источником иудейского права, где пересекаются конституционные принципы и нормы Торы, с одной стороны, с юридическими нормами и обычаями, сформулированными раввинами с фундаментальных норм Торы, с другой стороны, где одновременно содержатся критические дискуссии и комментарии по всем вышеуказанным правовым источникам.
Следующим источником иудейского права является обычай, как воспринятая иудейским народом и укорененная в практике форма правового поведения. Здесь стоит отметить, что обычай может стать источником иудейского права только в том случае, если он соответствует основным принципам и нормам, закрепленным в Торе. Однако, в отличие от законодательных норм, созданных мудрецами (раввинами), которые могут быть изменены другими, обычай, получивший статус источника иудейского права, не может быть изменен или отменен одним решением мудрецов (раввинов), или любым другим способом.
Все вышеперечисленные источники права стали предметом кодификации.
Дополнительным источником иудейского права является его доктрина, содержащаяся в трудах многих авторитетных раввинов прошлого и настоящего.
Со времени провозглашения государством Израиль своей независимости 14.05.1948 некоторые элементы иудейского права были включены в израильское право, например: вопросы брака и развода среди евреев, установление личного статуса, национальной и религиозной принадлежности граждан Израиля, частично наследственное право и др.
Вообще, правовая система Израиля является уникальным правовым явлением, в пределах которого органично переплетаются и сочетаются черты романо-германского и англосаксонского права, а также присутствуют, хотя и значительно ограничено, элементы традиционного иудейского права. В стране действуют сразу две системы религиозного права – иудейская и мусульманская, применяемые к представителям соответствующих конфессий.
Семейное право базируется преимущественно на религиозных нормах, а гражданского брака как такового в стране не существует. Соответственно, дела, связанные с решением вопросов личного статуса граждан – брак, развод, рождение, смерть, – регистрируются и рассматриваются соответствующими судебными органами религиозных общин, к которым относятся эти лица; например, в отношении евреев этим занимаются суды раввината.