Предшественники Дарвина в России
Шрифт:
плану. С этой точки зрения можно бы, пожалуй, считать,
что не только кошка, лев, тигр, но и человек, обезьяна
и все другие животные составляют одну единую семью.
40
И если бы кошка, действительно, была бы
переродившимся львом или тигром, то могущество природы не
имело бы более никаких границ, и можно было бы твердо
установить, что она от одного существа с течением
времени произвела организованные существа всевозможных
видов» (стр. 10—11).
Интересно,
Каверзнев прибег к приему, который часто употреблялся
учеными того времени с целью несколько затушевать
свою слишком смелую и потому опасную для автора
позицию: он вначале вкратце изложил официально
принятую тогда теорию неизменности и постоянства вида и
те доводы, которые обычно приводились в ее защиту. Но,
как видно из дальнейшего, он сделал это лишь для того,
чтобы опровергнуть эту теорию, показав на фактах
изменяемость видов.
Остается сказать несколько слов о судьбе диссертации
Каверзнева, потому что, по латинской пословице, и книги
имеют свою судьбу. В немецком оригинале,
напечатанном, как указано выше, в Лейпциге в 1775 г., она
осталась неизвестной в России. Если некоторые наши
академики и знали о ней, то замолчали эту работу.
Тем неожиданнее было появление в 1778 г. русского
перевода диссертации Каверзнева, сделанного учителем
немецкого языка смоленской духовной семинарии Иваном
Морозовым и изданного в Петербурге под заглавием:
«Философическое рассуждение о перерождении
животных». По неизвестным нам мотивам переводчик снял имя
Каверзнева, выбросил его предисловие и совершенно
затушевал происхождение книжки, оставив лишь указание,
что это перевод с немецкого. Таким образом, было
совершенно невозможно догадаться, что это оригинальное
сочинение русского автора. Лишь спустя полтораста
лет, в 1937 г., пишущему эти строки удалось установить
принадлежность этого сочинения Каверзневу, а затем
обнаружить в архивных материалах и сведения об
авторе. 1
1 Личность Каверзнева и его судьба заинтересовали и
литераторов. В 1953 г. появился исторический роман Ры ленков а: «На
старой Смоленской дороге», где среди действующих лиц показаны
Каверзнев и его приятель Морозов.
41
В настоящее время совершенно точно установлено,
что перевод Морозова, вышедший двумя изданиями
(в 1778 и в 1787 гг.), был напечатан без всякого участия
Каверзнева. Морозов не был натуралистом, и потому его
перевод вышел с грубыми научными ошибками. Тем не
менее, это сочинение оставшегося неизвестным автора
могло оказать немалое влияние в деле ознакомления
русских читателей с совершенно новыми тогда
эволюционными воззрениями на природу.
Философский трактат Радищева о человеке. Взгляд
Радищева на эпигенез. Идея единства всей живой
природы. Сходство между человеком и животными.
Материализм Радищева.
Писатель-революционер и философ-материалист,
А. Н. Радищев (1749—1802) служит ярким примером
того, как эволюционная идея в конце XVIII в.
получила признание и сочувствие в кругу просвещенных
русских людей.
Радищев учился в Лейпцигском университете химии
и медицине, а кроме того, приобрел обширные познания
путем чтения философской, политической и
экономической литературы. Он усвоил материалистический образ
мыслей, хотя и не во всем последовательный. Его
крупная общественно-политическая роль, связанная с
появлением в 1790 г. его знаменитого сочинения «Путешествие
из Петербурга в Москву», всем хорошо известна. Мы
остановимся только на натуралистических высказываниях
Радищева.
Во время своей сибирской ссылки, проживая в
городе Илимске, Радищев написал в 1792—1796 гг.
философский трактат в четырех книгах под заглавием «О
человеке, его смертности и бессмертии». Первая книга
этого обширного сочинения посвящена вопросу о
зарождении и развитии человека. Автор дает здесь картину
физического и умственного роста человека и сравнивает
его с другими живыми существами — животными и
растениями.
43
Отчетливо формулированной эволюционной теории
Радищев не излагает, но элементы эволюционизма
рассеяны по всему трактату. Говоря о зарождении человека,
Радищев отвергает теорию предсуществования
зародышей, или иначе теорию преформизма, очень
популярную в XVIII в., против которой боролся академик
Вольф и которую защищали такие европейские
авторитеты, как Галлер и Бонне. Радищев не называет этих
имен, но из его изложения следует, что он является
сторонником постепенного образования человеческого
зародыша под «оживляющим» влиянием мужского семени —
следовательно, примыкает к теории эпигенеза,
выдвинутой академиком Вольфом в 1759 г. Мысль о том, что
«человек предсуществовал зачатию», что «семя содержит