Предшественники Дарвина в России
Шрифт:
естествознания АН СССР, 1953, стр. 157—190.
103
стойким, последовательным и авторитетным сторонником
этого философского течения в России. Всю жизнь он не
уставал ратовать за экспериментальный метод исследова
ния и бороться с идеалистическими теориями, которые
господствовали тогда в естествознании и медицине.
В противовес этим теориям Дядьковский утверждал,
что в науке нет места таким метафизическим понятиям,
как «душа»,
писал он в своей диссертации (1816 г., стр. 31), —
животное или растительное — не может иначе
воспроизводиться или образоваться как только от других тел или
другой материи».
Дядьковский утверждал, что материя является
началом всего существующего: «Первый источник, из
которого должно почерпать объяснения всех тайн природы,
должно искать не в силе или в каком-либо особенном
начале, которое доселе старались отыскать и которое
теперь можно отвергнуть как бесполезное произведение
вымысла, но только в материи как безусловной причине
явлений» (Диссертация, 1816 г., стр. 32).
«Нет никакой нужды, — говорит Дядьковский
(стр.32), — воодушевлять материю каким-либо
жизненным духом или, следуя трансцендентальным
философам, * оживотворять ее идеею всеобщей жизни, или
разделять на часть объективную и субъективную. Сама
материя как материя, по нашему мнению, жива: сама
материя содержит в себе начало или основание всех
своих действий, т. е., в самой материи заключается
способность производить все те действия, которые мы заме
чаем в ней...»
Таким образом, Дядьковский провозгласил
материализм в естественных науках и в медицине как
единственный способ объяснить явления природы и познать
свойства человеческого организма.
Из этой основной установки, несомненно, и
проистекают эволюционные воззрения Дядьковского. На место
метафизических объяснений он поставил «рациональ-
цые» — пользуясь его собственным выражением. А таким
рациональным объяснением природы и человека и
1 Под трансцендентальными философами Дядьковский
разумеет Канта и Шеллинга.
104
является теория исторического развития органического
мира, т. е. эволюционная теория.
Дядьковский не допускал чуда в природе, при
котором каждый существующий на Земле вид был «создан
в отдельности при творении» (Диссертация, 1816 г.,
стр. 23). Он указывал на изменчивость видов под
влиянием внешних факторов, на различные уродства, как
примеры изменчивости под влиянием внутренних
причин: «Как в царстве животном, — пишет он, — так и
растительном, бывают неделимые как бы совершенно
перерожденные. Сюда относятся различные
перерождения растений и животных от климата, пищи и образа
жизни; различные уродливости, происшедшие по
недостатку или излишеству членов, по изменению
обыкновенного положения частей и по особому устройству»
(Диссертация, 1816 г., стр. 23—J24).
Здесь Дядьковский аргументирует для
доказательства эволюции тем же самым фактическим материалом,
на который указывали в XVIII в. Вольф и Каверзнев.
Он распространяет мысль об естественном
происхождении и на человека: «Природа, конечно, — пишет он
(стр. 34), — может произвести тело человеческое и не
другим каким-либо образом произвела, как необходимо
тем же, коим и другие тела производит... »
В другой своей работе, оставшейся в рукописи
(Общая патология и этиология, стр. 370), Дядьковский
выражается яснее и даже набрасывает картину последователь
ного развития жизни на Земле: «Начиная с возможного
бытия человека и прочих существ... оные беспрерывно
изменяются и особенно в предшествовавших периодах.
Сначала земля была населена весьма малым
количеством животных и растений, сперва были водоросли и
моховидные и малое число слизняков; потом, как натура
вещей изменилась, и явились более и более совершенные
тела и, наконец, человек».
Из указанного следует, что Дядьковский в 1816 г.
стоял на эволюционной точке зрения и сохранил эту
установку и в своей последующей научной деятельности.
Как врач Дядьковский стоял на голову выше своих
современников. Он требовал от медицины не
«эмпирического лечения», когда врач дает лекарства, не отдавая
себе никакого отчета в сущности происходящих
процессов, но хотел основать «рациональное лечение», т. е.
105
такое, при котором врач старается понять и сущность
заболевания, и способ действия лекарства. Другими
словами, Дядьковский считал основой рациональной
медицины соединение опыта с умозрением, или, иначе говоря,
теории с практикой — требование, которое является
вполне актуальным и для нашего времени.
Надо отметить еще одну сторону деятельности этого
крупного человека. Он был большим патриотом
отечественной медицины и постоянно твердил о засилии
иностранцев в русской науке, осуждая слепое преклонение