Предшественники Дарвина в России
Шрифт:
в солнечном луче».
По Герцену, материя является первичной основой
мира, а чувства, мысли, сознание — это вторичные
явления, высокий продукт развития материи: «Материя
возвысилась до чувствования», — как характерно говорит
Герцен в одном своем раннем сочинении. В «Письмах об
изучении природы» он выражается еще яснее:
«Мышление делает не чуждую добавку, а продолжает
необходимое развитие.., которое начинается со стихийной
борьбы,
самопознающим мозгом человеческой головы». Таким образом,
мышление есть конечное звено в развитии материальных
процессов.
Ленин в 1912 г. в статье, посвященной памяти
Герцена, указал, что последний «... вплотную подошел
к диалектическому материализму...». *
Перейдем теперь к более подробному рассмотрению
взглядов Герцена как сторонника идеи
развития.
Уже в ранних работах Герцена, написанных во время
студенчества, заметны некоторые следы эволюционного
подхода к явлениям природы.
В важнейших философских работах Герцена
«Дилетантизм в науке» и «Письма об изучении природы»,
опубликованных отдельными главами в
научно-литературном журнале того времени «Отечественные записки», его
эволюционные взгляды получили уже более четкое
выражение. Надо иметь, однако, в виду, что в задачу Герцена
1 В. И. Ленин, Соч., т. 18, стр. 10.
150
не входило изложение теории эволюции в целом, почему
его высказывания на эту тему носят отрывочный характер.
Кроме того, оба указанные сочинения, особенно первое,
написаны довольно трудным для понимания «эзоповским»
языком в связи с цензурными препятствиями. Уже
современники Герцена упрекали его за «темноту» его писаний.
«Они намеренно затемнены», — отметил с грустью Герцен
в своем дневнике в ноябре 1844 г. Вероятно, по этой
причине Герцену долгое время не уделяли достаточного
места в истории развития эволюционной идеи.
Если сопоставить и связать отдельные мысли Герцена
по данному вопросу, как это сделано нами ниже, то
получается в целом достаточно ясная картина. Герцен
упрекает естествознание своего времени в отсутствии
обобщающей идеи, построенной на точных фактах, а не
выдуманной из головы, идеи, которая объединила бы весь
фактический материал науки и придала бы ему смысл и
значение. Для Герцена такой идеей и является идея
исторического развития в природе. «Жизнь
природы, —утверждает Герцен в своих «Письмах
об изучении природы», — беспрерывное развитие,
развитие отвлеченного, простого, неполного, стихийного —
в конкретное, полное, сложное; развитие зародыша
расчленением всего заключающегося в его понятии, и
всегдашнее домогательство вести это развитие до
возможно-полного соответствия формы содержанию, это —
диалектика физического мира».1
«Природу остановить нельзя, — читаем несколькими
строками ниже, — она — процесс, она — течение,
перелив, движение...» Эту мысль Герцен повторяет
многократно, на разные лады: «Смотрите на природу, как она
есть, — пишет он, — а она есть в движении; дайте ей
простор, смотрите на ее биографию, на историю ее
развития, — тогда только раскроется она в связи. .. Ни
человечества, ни природы нельзя понять мимо исторического
развития».
«Историческое развитие», о котором говорит здесь
Герцен, это, конечно, процесс эволюции в природе.
Термина «эволюция» он вообще не употреблял, потому что в
ту эпоху этот термин имел совсем иное значение.
Выражение «историческое развитие» оказалось очень удачным, им
J А. И. Герцен, Соч., т. IV, 1905, стр. 193.
151
много лет спустя пользовался К. А. Тимирязев,
например, употребляя выражение «исторический метод в
биологии».
Каким же образом представлял себе Герцен процесс
исторического развития органического мира? На это
у него имеются довольно ясные указания. В приведенной
выше цитате он говорит, что это развитие совершается
путем соединения противоположностей. Далее, что это
развитие идет от простого к сложному и сопровождается
«расчленением», т. е. дифференциацией. Наконец,
указывает, что такое развитие ведет к «соответствию формы
с содержанием». Это можно понять как установление
более полного соответствия между органами и их
отправлениями, между организмом и внешней средой,
т. е. приспособление организма к внешней среде, к
условиям существования. В другом месте Герцен повторяет:
«Развитие с каждым шагом становится глубже и вместе
с тем сложнее; всего проще камень, спокойно
отдыхающий на начальных ступенях».
Что значит эта загадочная, на первый взгляд фраза об
отдыхающем камне? Камень отдыхает на «начальных»
ступенях. За начальными ступенями, очевидно, идут
последующие ступени развития камня, потому они и
начальные. Значит, минеральное царство, т. е. неживая
природа, тоже развивается. Куда же ведет это развитие?