Преображение Даждьбога
Шрифт:
То были времена «тени смертной», говорит Иоанн Хильдесхаймский далее: «Сыны Израилевы бежали из Египта и покоряли себе все близлежащие земли, и страх и трепет пред ними охватил все народы Востока, и во всех царствах восточных никто не дерзал и головы приподнять».[3] И тут – «язычникам» предрекается их грядущий сильный Властитель. Тот, Который объединит их разрозненные племена… Видение такого Царя, проповедь волхва о грядущем Его могуществе, пусть даже «еще не близко» – способны были вселить надежду в сердца. Народы и старейшины их уповали на Его пришествие, пишет приор, и это вдохновляло на сопротивление жестоким завоевателям-иудеям.
Итак,
Еще за тысячелетия до Р.Х. «скифы-пахари» пришли в средиземноморье с верховий Волги, миновав степи Каспия. А в Галилее они вообще составляли большинство населения, почему земля эта и получила от иудеев прозвание «Языческая» (Ис 9:1). Такое положение сохранилось и до времен Христа. Подробно эти факты истории рассматриваются в книге Джекоба Коннера «Христос не был евреем» («Christ was not a Jew»).[4] Пророчествуя о рождестве Царя, Валаам исповедал веру этих северных скифов, находников, которая предрекла пришествие Сына Бога Всевышнего воплоти.[5] Символом же сего «языческого» обетования был олень. Поэтому и можно сказать: Слово Божие явилось народам («языкам») в образе Оленя. Имея это в виду, праведный Захарий Стефанов и начертал на иконе над головой оленя «Иисус Христос» и около его уст: «явихся народам».
Вещий эпос о Даждьбоге
Но почему олень, именно? Ответ на этот вопрос потребует сказать больше о вере «скифов». Сейчас большинство историков сходятся во мнении, что олень есть символ их первопредка. Отец истории Геродот пересказывает, как известно, миф скифов о Колаксае – о легендарном их прародителе и первом царе. Лишь Колаксай смог овладеть даром из трех священных предметов, что пали с Неба: золотые секира, чаша и плуг. Поскольку только ему, Колаксаю, как сыну Неба, не причинял вреда золотой небесный огонь, окружавший эти предметы.
Сделавшийся хрестоматийным Б.А. Рыбаков отождествляет Колаксая и Даждьбога.[6] И у него есть на это все основания. Ведь скифами или скифами-пахарями создатели античных трактатов именовали руссов. Развернутые доказательства этому можно найти в трудах корифеев исторической науки нескольких поколений. От классика Егора Классена (1795–1862) и до современника нашего Владимира Щербакова (1938–2004). Имя Колаксай означает Царь-Солнце или, точнее, Властелин Круга Солнечного (Зодиака), который солнце обходит за год. И Колаксай, таким образом, представляет собой одно из величальных именований Даждьбога.
Многозначительный факт: похоже, не было ни одного славянского племени, какое не поклонялось бы земному Сыну Сварога небесного, ведая его под именем Даждьбога или именами созвучными.[7] Сейчас подобного мнения держится большинство славистов. И основания к этому представляет, например, «Слово о полку Игореве». Его создатель называет все племена славянские одинаково: даждьбожьи внуки. Он заклинает именем Даждьбога прекратить усобицы. Имя божественного первопредка звучит как символ славянского единения перед лицом военной опасности. Создатель Слова напоминает: у нас единый родовой корень и одна вера.
Кстати, начертавший Слово принадлежал христианской вере. Как видим, это не помешало ему почтительно поминать имена исконных русских богов. И, более того, похоже, «даждьбожьи внуки» в его устах идентичны понятию «православные», «христиане».
Ведь это был еще только 1188 год. Еще далеко было Руси до времени, когда загонят никонианский клин между православием христианским и православием же (Правь славили) ведическим.
Верующие времен создания Слова помнили еще подлинный исток веры. По политическим соображениям память о настоящих корнях стиралась в течение нескольких веков, но ныне мы ее обретаем снова. Об этом написал ряд книг председатель комиссии РАН по истории древней и средневековой Руси Валерий Чудинов. Так, расшифровав тайнопись на Папской Крипте катакомб св. Каллиста (III в.) исследователь делает вывод: «ранние христиане почитали не только Деву Марию, но и богиню Макошь, в чьем храме [на самом деле] жила Мария, служа там жрицей. А в таком случае христианство должно было появиться только как развитие славянского ведизма, а не какой-либо иной веры. Например, его невозможно представить развитием иудаизма».[8]
Создатель «Слова о полку Игореве» возводил корни всех славянских племен к Даждьбогу (Колаксаю) также, как и геродотовы скифы. Но, передавая о золотом плуге, секире, чаше, Геродот пересказал лишь незначительную часть Даждьбожьего эпоса. Пророчествующий цикл древних мифов о Сварожиче уникален в истории религий и оказал влияние на мифологии скандинавскую, иранскую, эллинскую, египетскую, индийскую… Последняя фраза вызовет, может быть, недоумение сразу же по двум пунктам. Почему мифы о Даждьбоге названы пророчествующими? Как цикл их мог оказать влияние на мифологию, например, Египта, если, с общепринятой точки зрения, его культура куда древнее, чем руссов?
Ответом на последний вопрос является корпус научных работ упомянутого выше Валерия Чудинова, председателя комиссии РАН по культуре древней и средневековой Руси, профессора ГУУ. В.А. Чудинов исследовал авторскими методами более 3000 археологических и других объектов, и в результате восстановил силлабарий (азбуку) древнерусских рун.[9] Существование таковых постулировал еще Классен. Чудинов же доказал: именно руны руссов использовались для тайнописи на священных предметах на территории всей Евразии как минимум 20 тысячелетий.[10] То есть подтвердил положение Михайлы Васильевича Ломоносова: «Древность Славенского племени… от самых давнейших времен, которых далее не простираются Европейских народов благоразсудные историки» («Древняя российская история», 1847). Так что эпос о Даждьбоге вполне мог послужить матрицей мифологий многих древних народов.
Но следует ли рассматривать его как, именно, цикл мифов пророчествующих? Судите сами. Даждьбог родился не от плотского соития (его зачатие произошло так: небесная молния ударила в [земной] камень – и проступил на нем образ[11]). Даждьбог преобразился (об этом будет подробно сказано в дальнейшем). Он был распят. Он умер и сошел в пекельное царство. Но Даждьбог победил Смерть (Морену) и воскрес. И Даждьбог взошел к своему Отцу на небо (по Алатырь-камню). После всего этого только тот, кто никогда не читал Евангелие, станет утверждать, что древнерусский эпос о Даждьбоге не пророчествовал о Христе.