Приложения к книге Григория Климова "Божий народ"
Шрифт:
В русском народе есть поговорка: «Плюй в глаза, им — божья роса». Но это с нашим, с гойским, с «несовершенным» представлением о нравственности. Избранный народ имеет свое представление о благодарности… А может быть, у этого народа в его словаре вообще отсутствует слово «благодарность», как напрочь отсутствует слово «совесть»? С «совершенной нравственностью», очевидно, необходимости в таких понятиях нет. А вот пример иудейской нравственности во взаимоотношениях с Богом — Брейшит 18–19 Ваера: «(26) И сказал Бог: «Если найду в Содоме пятьдесят праведных внутри города, то прощу всему месту ради них» (27) И отвечал Аврагам, и сказал: «Вот я решился говорить с Господом, хотя я прах и пепел: (28) Может быть до пятидесяти праведных не достанет пяти, разве истребишь из-за этих пяти целый город?» И сказал Он: «Не истреблю, если найду там сорок пять». (29) И продолжал он еще говорить Ему, и сказал: «Может быть, найдется там сорок…» Ну разве может избранный народ обойтись без торга и хитрости даже в отношениях со своим Богом?.. Таки выторговывает мудрый, как змей, Аврам у своего Бога самые выгодные для себя условия: «(32)… И Он сказал: «Не истреблю ради этих десяти». Что же в конце концов получилось из этих торгов? И Содом, и Гомора были уничтожены огнем. За какие же грехи так покарал Бог жителей этих городов? Да за те же самые грехи, которые и по сей день называются содомскими. Бог нашел тогда только трех праведников-иудеев: Лота и двоих его дочерей. Он дал им возможность уйти из Содома. Что же стало с этими йудейскими праведниками? В Торе об этом говорится следующее (Брейшит 19 Ваера): «(30)… и поселился в горах, и с ним обе дочери его: ибо он боялся жить в Цоаре. И жил в пещере он и обе дочери его». Ради чего нужно было такое затворничество этим «праведникам»? Может, для того, чтобы сохранить себя в чистоте своего «нравственного совершенства»? Далее читаем: «(33) И они напоили отца своего вином в ту же ночь, и пришла старшая, и легла с отцом своим… (35) И напоили они и в эту ночь отца своего вином, и встала младшая и легла с ним… (36) И зачали обе дочери Лота от отца своего…». Теперь вам понятно, до какого «нравственного совершенства» избранный народ пытается поднять все народы, среди которых он обитает? Телевидение и все СМИ, попавшие в их руки, неустанно ведут борьбу за эмансипацию, свободу и равенство сексуальных меньшинств, за пропаганду всех видов содомии, чтобы поднять нас до уровня своего иудейского «нравственного совершенства». Какие же нравственные подвиги были еще у праотца Аврама? В главе Брейшит 20 Ваера Аврама именуют Аврагам, а Сарай — Сарой; читаем: «(0.1) …И остановился в Граре. (2) И сказал Аврагам о Саре, жене своей: «Она сестра моя…» И послал Авимелех, царь Грара, и взял Сару». Как видим, торг женами — национальный бизнес иудеев и путь к нравственному совершенству, а ложь — это по-иудейски — благодеяние. Но этого мы, неразумные гои, своими бараньими мозгами понять просто не в состоянии. «(3) И пришел Всесильный к Авимелеху во сне ночном, и сказал ему: «Ты умираешь за женщину, которую ты взял, ибо она замужем.» (4) …сказал: «Господи, неужели будешь казнить и народ невинный? (5) Ведь он сказал мне: она сестра моя, а она сама также сказала: он брат мой…» Очевидно, Сара поразила страшной болезнью и второго царя. Но вот странное дело, Бог иудейский, Аврама — лгуна и мошенника, не наказывает, а карает почему-то им обманутого простодушного Авимелеха. Это тоже дает нам возможность ближе познакомиться с представлением о нравственности и справедливости у иудейского Бога. Бог иудейский продолжает: «(7) Теперь же возврати жену этого человека, ибо он пророк и он помолится за тебя, и выздоровеешь». Вот вам божественная мораль. Если обманутый обратиться к иудейскому Богу — пользы не будет. А вот если иудейский лжец-профессионал, то его Бог услышит. И почему Бог иудейский называет пророком лжеца и мерзавца?.. Этого, очевидно, нам, гоям, тоже понять не дано с нашей несовершенной нравственностью. А вот вам новый уровень иудейской нравственности: Аврагам рассуждает: «(12) Да и вправду она сестра моя: она дочь отца моего, только не дочь матери моей, и стала моей женою». У нас, у гоев это называется кровосмешение, но, очевидно, иудейская нравственность трактует подобные веши по-своему, по божественному. Что для нас мерзость, то иудею — божья роса. Ну что же, не отрицаю, мы люди разные. Авимелех сделал так: «(14) И взял Авимелех овец и скот, рабов и рабынь, и дал Аврагаму, и возвратил ему Сару, жену его…(17) И помолился Аврагам Всесильному, и исцелил Всесильный Авимелеха и жену его, и рабынь его, и они стали рожать (18) Ибо Бог затворил всякое чрево в доме Авимелеха из-за Сары, жены Аврагама». Похоже Сара наградила и этого царя. Вот чего, оказывается, следует ожидать от избранного народа. И что же вынесли в нравственном плане дети лжеца-пророка Аврама? В главе Брейшит 26 Толдот читаем: «(6) И поселился Ицхак в Граре. (7) И спросили люди этого места о жене его, и сказал он: «Она моя сестра…». Прямо какой-то национальный иудейский бизнес. Не солжешь — не проживешь! На сколько же дальше в нравственном совершенствовании пошли дети Ицхака? Для начала младший брат Яаков при поддержке матери Ривки обманул ослепшего отца и украл первородство и благословение от своего старшего брата Эйсава. В главе Брейшит 27 Толдот читаем: «(35) И сказал тот:» Пришел брат твой с обманом и взял благословение твое."» (36) И сказал он: «На то ли нарекли ему имя Яаков, чтобы он обхитрил меня уже дважды? Первородство мое взял он, а вот теперь — благословение мое». Ложь, обман и подлог по иудейским нравственным нормам, очевидно, тоже относятся к категориям семейной добродетели. Высота иудейской порядочности выкристаллизовывается все яснее. Яаков, по договору со своим дядюшкой Лаваном, обязался отработать на него 7 лет за то, что тот отдаст ему в жены свою младшую дочь Рахель. По истечении 7 лет пришел Яаков к Лавану (Брейшит 29 Ваеце): «(21) И сказал Яаков Лавану: «Дай же жену мою, так как дни мои исполнились, и я войду к ней!» (22) И собрал Лаван всех людей, и устроил пир. (23) Вечером же взял он дочь свою, Лею, и ввел ее к нему, и тот вошел к ней… (25) И оказалось поутру, что вот это Лея! И сказал он Лавану: «Что это сделал ты мне? Ведь за Рахель служил
В Брейшит 34 Ваишлах читаем о следующих «подвигах» Яакова и его сынов. Сыны Яакова-Исраэля тоже не ударили в грязь лицом перед своим Богом. Случилось вот что: пришел Яаков благополучно со своим кагалом в город Шхем. И влюбился сын царя Шхемского в дочь Яакова Дину и переспал с нею и стал предлагать за нее самый большой выкуп и дары, прося ее руки. Братья Шимон и Леви поставили царю условие: все горожане Шхема должны обрезаться и таким образом породниться с иудеями. И уговорил царь Хамор с сыном своим Шхемом свой народ сделать обрезание. А на «(25) … третий день, когда они были больны, взяли два сына Яакова, Шимон и Леви, братья Дины, каждый свой меч, и напали на город безбоязненно, и перебили всех мужчин. (26) … и взяли Дину из дома Шхема, и вышли. (27) Сыновья Яакова прошли по убитым и разграбили город… (28) Их мелкий и крупный скот, их ослов, и то, что в городе, и то, что в поле, забрали они. (29) И все достояние их, и всех детей их, и жен их пленили, и взяли в добычу, и все, что было дома». Прямо как М.С. Горбачев со своими архитекторами перестройки. По уши влюбившись в Западную Демократию, эту продажную Сару Абрамовну, он приказал всю Россию обрезать по самые огороды и, сразу же после этой болезненной операции, отдал ее на растерзание иудеям. И снова, вот уже в который раз — «… Сыновья Яакова … разграбили город. Их мелкий и крупный скот, их ослов, и то, что в городе, и то, что в поле, забрали они. И все достояние их, и всех детей их, и жен их пленили, и взяли в добычу, и все, что было дома…». В «нравственности» избранного народа появляются новые черты. К их алчности в ограблении друг друга прибавляется алчность кровожадных и беспощадных убийц приютивших их народов. Как же на это реагирует праведный Яаков-Исраэль? «Смутили вы меня — говорит он своим героям-сыновьям Шимону и Леви. (30) Я же малолюден: соберутся против меня и поразят меня, и истреблен я буду с домом моим». Никакого угрызения совести. Один только животный страх за свою шкуру. Вот вам еще одна вершина иудейской нравственности! А как же Бог? (Брейшит 35 Вайшилах): «(9) И явился Всесильный Яакову еще раз… и благословил его». И они пытаются еще доказывать нам, что этот Бог иудейский, благословляющий их даже после такого подлого изуверства, этот сатана— Иегова — есть также наш, общий с ними Господь Саваоф?!! И многие наши батюшки при этом согласно кивают головами?!! В семейных отношениях иудеев издавна принято, что брат должен обжулить брата, обмануть отца, обокрасть дядю и тестя и только после всех этих «подвигов» ты сподобишься у Бога своего благословения, и станешь истинным цадиком-праведником, святым своего народа. Как строит свои семейные взаимоотношения святой праведник, лжец, вор и содомит Яаков— Исраэль? Об этом нам повествует глава Ваешев из Брейшит: «(2) Вот родословие Яакова: Иосеф, семнадцати лет, пас с братьями своими мелкий скот и играл с сыновьями Бильги и с сыновьями Зильпы, жены отца его. И доносил Иосеф о них худшие вести до отца их. (3) А Исраэль любил Иосефа больше всех сыновей своих…» Как видим, донос и стукачество в своем доме — это еще одна ступень к вершинам «совершенства иудейской нравственности». Только этим можно заслужить любовь ближних, тогда как у неразумных гоев-скотов это вызвает только презрение и брезгливость. Похоже, Иосеф своей бдительностью так донял своих братьев, что они задумали его просто убить… но смилостивились и (Брейшит 37 Ваешев): «Они вытащили и подняли Иосефа из ямы, и продали Иосефа за двадцать сребреников ишмаэльтянам, которые отвели Иосефа в Египет». Как видим, к доносу и предательству, как основным чертам национального характера избранного народа, добавляется и еще одна черта — продажность. Брата родного продадут за 20 серебрянников. Буквально. И запишут об этом в свои святые книги и будут этим гордиться. Позже, единственный представитель этого народа среди учеников Христа с характерным именем Иуда, продаст своего Учителя, но уже за… тридцать сребреников. Рост нравственного совершенства иудеев очевиден. Целых 10 серебрянников! Отцу же своему сыновья поведали о гибели Иосефа в пасти хищника: «(35) … и сказал: «Горюя, сойду к сыну моему в могилу». «И оплакивал его отец его. (36) Мидьянитяне же продали его в Египет Потифару, царедворцу фараона, начальнику палачей». Не обманешь — не продашь. Даже отца родного надули. Не поделились барышом. В этой же главе 38 Ваешев раскрывается еще одна черта «высокой нравственности» иудеев: «(6) И взял Иегуда первенцу своему Эру жену, имя ей Тамар. (7) Но… умертвил его Бог. (8) И сказал Иегуда Онану: «Войди к жене брата твоего, и женись на ней по праву деверя, и восстанови семя брату твоему! «(9) Но так как знал Онан, что семя будет не ему, то бывало, когда входил он к жене брата своего, то ронял на землю (Ред: слово онанировал — пошло именно отсюда, от его имени), чтобы не дать потомства брату своему. (10) И было неугодно Богу то, что он делал, и умертвил Он также и его». Даже здесь — надул. Пожалел иудейский деверь семени своего для брата… Прошло время и встретился сам Иегуда с Тамар: «(15) И увидел ее Иегуда, и счел ее за блудницу, так как она закрыла лицо свое… (16)… и сказал; «Позволь войти к тебе»… (18) … и вошел к ней, и зачала она от него». Ах сколько в этом скупом повествовании из святых книг моралных уроков для нас! Во-первых — невестку было очень легко спутать с обыкновенной шлюхой.
Во-вторых, папашка запросто завалился в постель с первой попавшейся шлюшкой и даже сотворил от нее ребенка. В-третьих, невестка, зная что она творит — сознательно идет на обман и зачатие ребенка от своего свекра. Даже дух захватывает от всей этой святости, ощущаешь божественные ароматы и пение гимнов чистой бескорыстной и самопожервенной иудейской любви! Что там Ромео и Джульетта! То ли дело — свекр Иегуда и сноха Тамар! Прошло время и настала пора рожать плод любви. «(26) И узнал Иегуда, и сказал: «Она праведнее меня, так как я не дал ее Шеле, сыну моему». Трудно нам, неразумным гоям, уразуметь всю эту мудрость иудейскую. Некоторым гоям эта мудрость даже может показаться верхом маразма. А вот Иегуда считает ее праведницей. Вот вам нормы морали избранного народа. Что же случилось с доносчиком Иосефом в Египте? Одному Богу иудейскому ведомы пути, которыми пролез Иосеф к самому фараону Египта. В Брейшит 41 Микец читаем: «(45) И нарек фараон имя Иосефу: Цафнат-Пансеах, и дал ему в жены Аснат, дочь Патифера, жреца города он. И вышел Иосеф правителем страны Египетской. (46) А Иосефу было тридцать лет…». 7 лет подряд были в Египте очень урожайные годы. Цены на хлеб упали как никогда. И скупал Иосеф хлеб за бесценок в Египте. А затем наступили 7 лет засухи и бесхлебицы и пришел лютый голод. «(56) И голод настал по всей стране, и отворил Иосеф все, что в запасах их, и продавал египтянам…» В первый год снесли египтяне Иосефу все свое золото в обмен на хлеб. Во второй голодный год снесли все свое серебро. Вот вам — прообраз нашего Торгсина, где за обручальные кольца наших родителей иудей чайной ложечкой отмерял манную крупу для голодных младенцев… Затем погнали к нему большой и мелкий скот. А голод все больше и больше лютовал. Лютовал и Иосеф. Ничего ценного в домах египтян не оставалось, а выживать как-то было нужно. Вот мудрый Иосеф и придумал: он заставил египтян продаться в рабство за хлеб, за жизнь. Как видим, рабство — это тоже старый иудейский бизнес». Как же коснулись эти испытания самого избранного народа? Пригласил к себе братьев своих Иосеф (Брейшит 45 Микец): «(31)… и сказал: «Подавайте кушанье!» (32) И подали ему особо и им особо, а египтянам, евшим с ним, — особо, ибо не могут египтяне есть с евреями, потому что это мерзость для египтян». Вот те на! Есть с праведниками — мерзость для египтян. А может и не праведники это были? Интересно бы узнать — с кем еще тогда было мерзко есть египтянам, в какой компании оказались бы тогда иудеи? Брейшит 45 Вангаш: «(17) И сказал фараон Иосефу: «Скажи братьям твоим:… (18) И возьмите отца вашего и семейства ваши, и придите ко мне, и я дам вам все лучшее, что есть в стране Египетской, — и ешьте все лучшее, что есть в стране этой… (20)… лучшее всей страны Египетской — для вас». И возвратились братья к отцу своему Яакову и сообщили ему, что их брат Иосеф владычествует над всей страной Египетской и предлагает всему их избранному племени спасение от голодной смерти. А тут и сатана-Иегова поспешил поторопить Яакова с решением (Брейшит 46 Ваигаш): «(3) И сказал Он: «Я Всесильный, Всесильный отца твоего, не бойся сойти в Египет, ибо большим народом сделаю я тебя там. (4) Я сойду с тобой в Египет, и я также выведу тебя…» Иудейский Всесильный обещает своим детям сделать их в Египте большим народом. Как известно, в рабстве большим народом стать нельзя. Знать, не в рабство вел их Иегова. А на что намекает иудейский Всесильный, говоря: «Я также выведу тебя»? Он что, заранее знал о будующем изгнание своих людей из Египта? Заранее знал, что за такие дела по головке не погладят? Правда сами иудеи хвастаются тем, что в этот раз они сами сбежали, не дожидаясь всеегипетского погрома. Но это будет потом, а сейчас они чинно-благородно на колесницах, посланных фараоном, едут в благодатную землю Египта. Как пишет Моисей (Брейшит 46 Ваигаш): «(27) …Всех душ дома Яакова, пришедших в Египет, семьдесят». Совсем немного. Можно даже сказать, ничтожно малое число. И что же принесут эти избранники новой стране и народу, гостеприимно приютивших их в голодные годы? Читаем о египтянах (Брейшит 47 Ваигаш): «(18) …и сказали ему: «Не скроем от господина нашего (это об Иосефе — ред.), что так как серебро истощилось, а стада скота уже у господина нашего, то не осталось перед господином нашим ничего, разве только тела наши и земля наша. (19) Для чего погибать нам на глазах твоих, нам и земле нашей? Купи нас и землю нашу за хлеб и мы и земля наша будем порабощены… (20) И откупил Иосеф всю землю египтян для фараона, ибо продали египтяне каждый свое поле, ибо тяготел над ними голод, и стала страна собственностью фараона». Вот вам и решение земельного вопроса для России и Украины. Вот что готовят нам наши иудейские правители. Ни что не ново под луною… Это была первая ласточка «добрых» дел иудейских в благодарность народу, приютившему его в голодные годы и отдавшему им все лучшее. Какое поистине адское предприятие, ведь рабство — это явно адово изобретение. Воспевая благодетельства Иосефа для египтян, Моисей явно врет, говоря, что только с этого времени «страна стала собственностью фараона». Фараон и до иудейского прихода был правителем своей страны. Правильнее было бы сказать, что было сделано все для того, чтобы избранное племя стало господствовать над этим доверчивым народом. Читаем далее — в Брейшит 47 Ваигаш: «(26) И установил Иосеф закон страны Египетской до сего дня…». А что же стало с иудеями? Дело в том, что стоит только организму ослабнуть, как даже самый ничтожный микроб или паразит тут же берет верх над ним…: «(27) И жил Израиль в стране Египетской и стали в ней оседлыми, и расплодились, и очень умножились». Как микробы в ослабшем организме — «нравственно идеальный» избранный народ только тучнел, плодился и умножался. Давайте посмотрим, кого посадил на шею египетскому народу Яаков— Исраэль? Перед своей смертью в египетском раю Яаков сам дает характеристику своим сынам, наследующим ему. Брейшит 48–49 Ваехи: «(3) РЕУВЕН, первенец ты мой… (4) … не будешь иметь преимущества, ибо ты взошел на ложе отца твоего (еще один гомик? — ред.), осквернил тогда восходившего на постель мою… (5) ШИМОН и ЛЕВИ — братья, орудия грабежа свойственны им… (6)… в гневе своем убили людей и по прихоти своей истребили волов. (7) Проклят гнев их, который силен, и ярость их, которая жестока… (Как видим, о людях и волах он говорит с одинаковым возмущением — ред.) (8) Тебя, ИЕГУДД, восхвалят братья твои;… (9) … от насильства ты, сын мой, удалился… (12) Краснее вина глаза его, и белее молока его зубы. (Вот вам и нравственные критерии: кровавые глаза, белые зубы — под Сатану работает?.. — ред.) (13) ЗВУЛУН у берега морей водворится, он и у корабельной пристани… (14) Исахар, осел костистый, лежащий среди заград. (15) Увидев, что покой хорош и что страна приятна, он преклонил спину свою для ноши и стал преданнейшим тружеником… (Ред: Нам, гоям, следует постоянно помнить, что у иудеев критерии нравственности диаметрально противоположны нашим. То, что для них идеально — для нас мерзостно. Вот вам ярчайший пример: Исахар только потому осел, что труженик. А все остальные его братья ставятся отцом выше его, т. к. они воры, лгуны, кровожадны и безжалостны и т. п. Они — не ослы. Они — умненькие еврейские мальчики. Покой и честный труд для иудея — явно нехорошее состояние. Получается, что если в стране достаток и покой, то иудей должен не спать по ночам и сделать все, чтобы разграбить и разорить эту страну и подобно пиявке высосать из нее все что можно!) (16) ДАН будет судить народ свой, (17) … Будет Дан змеем на дороге, аспидом на пути, который язвит ногу коня, и падает всадник его навзничь… (Вот у кого змей и аспид, жалящие беспощадно людей и животных, являются идеалом, достойным подражания. У нормальных людей эти пресмыкающиеся вызвают только отвращение и мерзость. — ред.) (19) ГАД — рать будет ратовать на него, но он возвратится по пятам. (Очевидно — трус, но главное — не осел?! — ред.) (20) АШЕРА — тучен хлеб его; и он доставлять будет яства царские. (Поставщик двора его императорского величества? Все лучше, чем труженик?! — ред.) (21) НАФТАЛИ — прыткая лань, произносит он речи изящные. (Трепотня и вешанье лапши на уши — этом гордится надо! Главное — не станет гнуть спину в поте лица своего. Это — дело гойское. На ум приходит Нафтали Аронович Френкель, руководитель строительства Беломор канала, зам начальника Белбалтлага, и начальник БАМА, произносящий цветастые речи перед колоннами голодных и изможденных зеков — Ред.) (22) … ИОСЕФ, росток плодоносный при источнике (Действительно, чудный источник обнаружил он для своего племени — страну Египетскую! — ред.) (25)… Всемогущий да благословит тебя… благословениями бездны, лежащей внизу… (Чего, чего? Какие же могут быть благословления из «бездны, лежащей низу». У нас эта бездна зовется Адом. — ред.) (27) БИНЬЯМИН — волк хищный: утром будет есть добычу, а вечером делить добычу». Ну и семейка! Прямо сразу видно — святое семейство! Тут вам и хищность, и алчность, и кровожадность — весь джентльменский набор недосягаемой для нас нравственности иудеев. Отошел папаша в мир иной, в ту самую преисподнюю, откуда и благословлялся, «(7) А сыны Израиля (то бишь — Яшки-богоборца — ред.) плодились, и размножались, и стали очень многочисленны и сильны — и наполнилась ими страна» (Глава Шмот). Как видим, они создали рабство для египтян в родном для тех Египте, а сами были «многочисленны и сильны», т. е. сами иудеи рабами не были. А воют на всю вселенную из века в век о своем мифическом рабстве в Египте. Как сейчас воют о мифическом преследовании и анисемитизме в Советской Иудее. Это их метод: сам украл, а кричи громче всех: «Держи вора!». Попытаемся же разобраться в сути этих иудейских воплей. В главе Шмот читаем: «(11) И поставили над Израилем начальников повинностей…» А они-то ведь привыкли быть волками, шакалами, подобно змеям и аспидам, пожирающим плоды чужого труда. Но вот платить налоги и выполнять долг перед страной и народом, их приютившим, они не привыкли. Любая государственная повинность для иудея непосильна и неприемлема. Повинность носит созидательный характер по отношению к стране и народу, а племя избранников, благословляемых из глубин преисподней, по своей сути — разрушители. Далее читаем: «(12) Но по мере того, как изнуряли Израиль, все больше размножался он и разрастался, и тяготились египтяне сынами Израиля…» Даже во лжи святых книг Моисея невольно проскальзывает и доля правды. Шила в мешке — не утаишь. Хороши были изнурения. Плодятся как тараканы!
А вот еще зернышко правды затерялось: «тяготились египтяне сынами Израиля». Теперь понятно: всей своей «совершенной нравственностью» иудеи так надоели народу египтскому, что им уже невмочь было их терпеть. И этого даже не в силах был скрыть мудрый, как змей (это иудейское сравнение), Моисей. А ведь как умеют лить крокодиловы слезы и поднимать громкие вопли «божьи избранники» над потерянной копеечкой, сидя на мешках награбленных денег! Воистину — сатанинское мастерство во лжи! Назревал всеегипетский погром и «избранным» уже в который раз пришлось бежать, теперь уже из Египтского рая, и снова — в пустыню, чтоб концы в воду. За 430 лет пребывания в Египте численность иудеев выросла с 70 человек до 600 тысяч. Это считая только пеших мужчин. Т. е. весь Кагал иудейский, бежавший от справедливого гнева за все свои «благодеяния», включая жен и детей был не менее 2 миллионов. А прибавьте сюда огромные стада скота и скарба. Бог их, перед очередным «скоком» — так на языке «избранных— уголовников» называется грабеж, через Моисея хорошо проинструктировал этих закоренелых воров. Ведь не шуточное дело — такую ораву тайком выводить из приютившей их страны (Шмот 3–4): «(21) …Когда пойдете, не уйдете с пустыми руками, (22) Но попросит женщина у соседки своей… ее вещей серебряных, и вещей золотых, и одежд, и возложите их на сыновей ваших и на дочерей ваших — и опустошите Египет».
А теперь задумайтесь сами, какой Бог может бояться света и учить делать такие гадости, такое зло и коварство? Какой Бог шлет свои благословления из преисподней?.. А потом спросите наших батюшек. Интересно — что они будут вам плести? Как выкрутятся? Ведь официальная линия церкви на сегодняшний день — они наши старшие братья. У нас с ними общие Иудо-Христианские корни. У нас с ними — общий Иудо-христианский Бог. Эх, заплетены мозги нашим батюшкам, как когда-то и нам заплели мозги марксизьмой-ленинизьмой. Путают они Божий дар с яичницей… Как бы то ни было — кем избраны, тем и благословлены! По делам их мы и судим о них. В Шмот 12 Бо читаем: «(35) А сыны Израиля сделали по слову Моше (Моисея — ред.) и взяли в долг у египтян вещи серебряные, и вещи золотые, и одежды. (36) … и опустошили они Египет». Мы, глупые и скотоподобные гои, не в состоянии понять и оценить всю возвышенность этого места из святых книг Ветхого завета. По-нашему, по— скотски, все это только подчеркивает нравственное ничтожество и мерзость иудеев и ведущего их, явно не нашего, колченогого Бога-Иеговы. Как можно было так поступить с народом, который спас тебя от лютого голода, приютил у себя, отдал лучшие земли, создал райские условия для жизни. Ведь расплодились они, по их собственным словам, как тараканы? Обо всем этом мы узнаем из уст, из-под пера лжеца и человекоубийцы — Моисея. Он, рогатый, явно пытается приукрасить свой страшный народ. Но даже из сказанного им, и веками редактированного иудеями святого писания, вырастает чудовище, столь мерзское, что страшнее которого может быть только сам Сатана. Мерзко читать нормальному человеку это творение Моисеево — Тору, она, подобно упавшей в нечистоты губке, насыщенна ложью. Так, в ней говорится, что Моисей в спешке вывел иудеев из рабства в Египте. В главе Шмот 12 Бо читаем: «… (39) И пекли они тесто, которое вынесли из Египта, лепешками пресными, ибо они не сквасились, так как они изгнаны были из Египта, и не могли медлить, и даже пищей не запаслись…». Какой же это исход? Ведь сами же они пишут — изгнаны они были из Египта! А насчет лепешек и спешки — то попрошу не забывать, что на серебро и золотишко, украденное у добродушных соседей у них времени хватило. А теперь давайте остановимся на личности мифического автора Торы. О Моисее мы читаем в Шмот 2 Шмот: «(12) И посмотрел он туда и сюда и увидел, что нет никого, и убил египтянина, и скрыл труп в песке. (13) И вышел он на другой день, и вот — два еврея ссорятся, и сказал он нечестивцу: «Зачем тебе бить ближнего своего?» (14) А тот ответил: «Кто поставил тебя начальником и судьей над нами? Или ты помышляешь убить меня, как убил ты египтянина?» И испугался Моше и сказал: «Стало это известно!» Вот вам трусливый Мойша-убийца. Как убийца может быть праведником и святым — я что-то не пойму? Может батюшка объяснит в воскресной проповеди? Надо бы в следующий раз не забыть спросить… Может это потому, что у «избранных» иудеев вообще все наоборот, как и их благословения из преисподней? И времечко для этого Иегушка выбрал подходящее — темнаю ночь, только пули свистят по степи… Хотя это уже из другой оперы. А Иегова заповедал иудеям следующее: «(42) Эта ночь, хранимая Богом для всех сынов Израиля во всех поколениях их». А вот еще одна заповедь Моисея (Шмот 20 Итро): «(7) Не произноси имени Бога, Всесильного твоего, попусту, ибо не простит Бог того, кто произносит имя его попусту». У гоев не рекомендуется произносить одно только имя… Сразу же окружающие напомнят — чего это ты чертыхаешься… А дальше — больше. В Шмот 20 Итро читаем: «(18) И стоял народ поодаль, а Моше приблизился ко мгле, в которой скрывался Всесильный». Граждане! Будте свидетелями! Какой Бог, по вашему, скрывается во тьме?.. То-то же! Чему же поучает из тьмы и мрака этот Бог своих избранников? В главе Ваикар 25 Бегар читаем: «… (44) А твой раб и рабыня твоя, для того, чтобы они были твоими, — у народов, которые вокруг вас, у них покупайте раба и рабыню. (45) Также и из детей поселенцев, проживающих у вас, у них можете покупать и из семьи их, которая у вас, из тех, что они родили в стране вашей, и они могут быть вашей собственностью. (46) И можете передавать их в наследство сыновьям вашим после себя, чтобы они наследовали их как наследие: навсегда можете порабощать их. А над братьями вашими, сынами Израиля никто да не властвует над братом своим с жестокостью…». Вам все еще мало? Вам еще не до конца понятно с каким-таким Богом вы имеете дело? Вот вам «гонимый» и «многострадальный» избранный народ! Они несут другим народам рабство и должны, просто даже обязяны быть жестокими и безжалостными рабовладельцами там, куда они приходят. Ведь этого требует сам Господь Бог! Конечно же, им непонятно, почему их так не любят те, которым они несут свою благодать — рабство и гнет!? Ведь это-же по-божески. Они же по-божески поступают! Пьют кровь народа, к которому пришли, и сами воют, что будто их же и угнетают, не дают спокойно работать, не дают воле Божей свершиться. Святые книги. Аж слезу вышибает. Вот что говорит Моисей своему народу, призывая его идти и беспощадно разрушать все страны на пути своем (Бемидбар 14 Шлах): «…(8) приведет Он (Бог — ред.) нас в эту страну и даст ее нам, страну, которая течет молоком и медом. (9)… не бойтесь народа той страны, ведь они — пища для нас… с нами Бог! Не бойтесь их!». Крокодилы, кстати, тоже плачут, проглатывая пищу, а эти еще и воют на весь мир истошно об их притеснении и угнетении. И вразумил Моисей свой народ (Бемидбар 20–21 Хукат): «(2) И дал Израиль обет Богу, и сказал: «Если отдашь ты народ этот в руки мои, то уничтожу я города их!» И услышал Бог голос Израиля, и отдал ему кнаанеев, и уничтожили они их…» Что ж, успокоился на этом избранный народ? Нет, не успокоился. Аппетит приходит во время еды — (Бемидбар 31 Матод): «(7) И сражались они против Мидьяна, как Бог повелел Моше, и убили всех мужчин… (9) И взяли в плен сыны Израиля жен мидьянитян, и детей их, и весь их скот, и все стада их, и все имущество их взяли в добычу. (10) И все их города во всех местах поселения их, и все крепости их сожгли огнем». О, народ-страдалец! О, бедные и гонимые всеми иудеи! Может хватит крови, может пришла пора и покаятся? Не тут-то было. (Бемидбар 31 Матод): «(14)… Разгневался Моше… (17) А теперь убейте всех детей мужского пола, и всякую женщину, которую познал мужчина, убейте. (18) Всех же детей женского пола, которых не познал мужчина, оставьте в живых для себя». И беспрекословно исполнили все богопослушные сыны Израиля. И как указал Господь Бог их, поделили награбленную добычу и малолетних детей-сирот очередного поверженного ими народа (Бемидбар 31–32 Матот): «(53) Воины грабили каждый для себя». Но не забывал Иегушка своих иудеев и после этого. Наставлял свой «бедный» избранный народ: (Бе-мидбар 33 Масъэй): «(50) И говорил Бог, обращаясь к Моше в степях Моава у Иордана, напротив Иерихона…: «…(52) изгоните всех жителей той страны от себя и уничтожьте всякое изображение идолов их, и всех литых истуканов их уничтожьте… (53) И овладейте страной и поселитесь в ней… (54) И разделите страну по жребию… (55) Если же не изгоните жителей этой страны от себя, то будут те из них, кого вы оставите, колючками в глазах ваших и шипами в боках ваших, и притеснять они будут вас в стране, в которой вы поселились». Вот вам и корень вечного страха иудеев перед побежденными ими народами! Вот вам объяснение безжалостности всех их революций, закваской которых непременно всегда был и есть и будет «божий народ». Талмуд до сих пор учит каждого благоверного иудея: «Лучшего из гоев — убей!». Но и на этом не останавливается «угнетенный» избранный народ. Не дает ему покоя их сатана-Иугушка (Дварим 2 Дварим): «(31) И сказал мне (Моисею — ред.) Бог:»…Я начинаю отдавать тебе Сихона и страну его…» (33) и разгромили мы его, и сынов его, и весь народ его. (34) И взяли мы все города его в то время, и уничтожили все города с населением, и женщин и детей, никого не оставили в живых. (35) Только скот взяли мы себе в добычу из городов, которые мы завоевали… 3. (1) …И вышел Ог, царь Башана, против нас… (3) … и поразили его, никого не оставив в живых… (6) …стирая с лица земли всякий город населенный, женщин и детей. (7) А весь скот и добычу из городов тех взяли мы себе…» Вот так. И женщин и детей… Свят, свят, свят Господь Иегова! Аллелуйа! Как после всего этого может избранный народ говорить, прямо таки выть до небес, что они всегда были обиженным и угнетенным народом? А Иегова все продолжает наставлять их во зле, кровожадности и беспощадности: мол, если город не сдается на их милость (а их «милость» нам теперь уже известна), то (Дварим 20 Шофтим): «(12)… осадили его. (13) … перебей всех мужчин его острием меча. (14) Только женщин, и детей, и скот и все, что будет в городе, всю добычу его, возьми себе, и пользуйся добычей врагов твоих… (16) В городах же этих народов, которые Бог, Всесильный твой, дает тебе в удел, не оставляй в живых ни души, (17) но уничтожь их: хеттов, и эмореев, кнаанеев, и призеев, и хивеев, и иевусеев, как повелел тебе Бог, Всесильный твой.» Не оставляй в живых ни души… Вот об этой Божьей заповеди, не забыть бы тоже спросить нашего батюшку, а то я, бестолковый, что-то никак не пойму, не осилю этой Божественной премудрости. В главе Энев кровожадный и беспощадный Бог иудейский настаивает: «(16) … да не сжалится над ними око твое…» Как говорится — заповедь новую даю Вам. Ну до чего же по божески, по «христиански». Так и оттдает родством, едиными корнями! А как же с «Возлюби ближнего своего как самого себя» из Нового Завета Иисуса Христа? Ну что же здесь общего с христианством? Вот и об этом надо бы не забыть спросить нашего батюшку… Вот кто вместе с Моисеем лепит безжалостное чудовище из этого народа воров, кровосмесителей и убийц. Сам Бог иудейский продолжает инструктировать своих избранников: (Дварим 7 Энев): «(22) не сможешь ты истребить их сразу, чтобы не умножились против тебя звери полевые». Понятное дело, если вы — пожиратели людей, то найдутся и те, которые способны пожрать и вас. Чем-то родствен «избранный народ» хищным зверям, только вот звери, в отличие от него, не жрут больше, чем это необходимо для продления жизни. Если звери — только пожиратели, то эти «избранники божьи» — не только пожиратели, но и безумные разрушители, губители и осквернители. Читаем далее: «(23) И отдаст их Бог, Всесильный твой, тебе…, пока не будут они истреблены». В этом вся суть «божьего народа». А далее, прямо как дедушка Ленин, Иегова предупреждает своих учеников (Дварим 31–32 Ваелах-Гаазину): (29) знаю я, после смерти моей развратитесь вы и сойдете с пути, который я указал вам…» Путь, конечно, указал он прямой: истребляй народы, окружающие тебя, грабь, лги, насилуй женщин и детей. И далее в главе Гаазину: «(5)… не сыны они Ему из-за порочности их, поколение упрямое, изворотливое. (6) Богу ли воздаете вы это, народ подлый и неумный? Ведь Он отец твой, господин твой! Он создал тебя и сотворил тебя?». «(28) Ибо это народ потерявший рассудок, и нет у них разума… (32) Ведь от виноградной лозы Сдома (Содома — ред.) лоза их и с полей Аморы (Гомора — ред.); виноградины их — виноградины ядовитые, гроздья горькие у них. (33) Яд змеиный — вино их, жестокий яд змей». Воистину сотворил Иегова их по своему подобию. Прорвало-таки иудейского святого. Даже у него лопнуло терпение. Правда то, что они — жестокий змеиный яд для всего мира, нам было ясно и без этого отчаянного вопля Моисея. А теперь познакомимся с заповедями Моисея «божьему народу». В Шмот 20 Итро читаем: «(13) Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не отзывайся о ближнем своем ложным свидетельством. (14) Не желай дома ближнего своего; не желай жены ближнего своего, ни раба его, ни рабыни его, ни быка его, ни осла его и ничего, что у ближнего твоего». Само собой разумеется, что под ближними Моисей имеет в виду только иудеев. А Талмуд уточняет что Иегова при этом имел в виду (цитируется по «Шулхан-Арух»): Закон 2.»…акумы (христиане) же не должны рассматриваться евреями как люди». Закон 13. «Еврейской акушерке… помогать акумке (христианке) запрещается даже когда это возможно было бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться как животное». Закон 16.»…лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время». Закон 24.»…деньги акума суть добро, никому не принадлежащее, а первый, кто пожелает, тот и имеет полное право завладеть ими». Закон 26.»…собственность же христиан считается евреями добром, никому не принадлежащим, стало быть, евреи могут брать, сколько им удается захватить». Закон 28. «Когда еврей ведет дело с акумом, и придет другой еврей и обманет акума, все равно как: обмерит ли, обвесит или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться таким ниспосланным от Иеговы барышом». Закон 34. «Когда же находка принадлежит акуму, тогда еврей не только не обязан возвращать ее, а, напротив, считается тяжким грехом что-либо возвращать акуму обратно, разве это делается с тою целью, чтобы акумы говорили — «евреи порядочные люди». Закон 50.»…еврею хотя и не становится в прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в мире, тем не менее ему отнюдь не дозволяется спасать акума от смерти». Закон 55.»…всегда хорошее дело урвать что-нибудь у акума». Закон 64. «Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и все, к ним принадлежащее или для них сделанное, каждый еврей елико возможно старался уничтожить и сожигать, а самый пепел рассеивать по всем ветрам или же кидать его в воду. Далее, каждому еврею ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять и давать ему позорные наименования». Закон 74. «Запрещено еврею хвалить акума в его присутствии; но еще в тысячу раз строже запрещается прославлять его добродетели». Закон 77.»…запрещается еврею учить акума какому-нибудь ремеслу, которым он мог бы прокормиться». Вам все здесь ясно? Пояснять не требуется? Если что-то непонятно, то вы напишите письмо нашему Патриарху Алексию II, известному в определенных кругах под кличкой «Маркиза», и спросите у него. Он у нас — большой специалист по экуменизму и братским связям с нашим дружеским старшим братом — иудейским раввинатом. Прочтем главу Дварим 6 Ваэтханан: «(10) …Бог… поклялся отцам твоим, Аврагаму, Ицхаку и Яакову, дать тебе — города большие и хорошие, которых ты не строил, (11) и дома, полные всякого добра, которые не ты наполнял, и колодцы высеченные, которые не ты высекал, виноградники и масличные деревья, которые не ты посадил, и будешь есть и насыщаться». Очень точно сформулирована сущность народа-паразита и разрушителя. Всюду слышится ненасытная прожорливость этих исчадий ада: они постоянно пожирают народы, окружающие их, насыщаются, насыщаются и никак не насытятся плодами трудов чужих рук. Боже, что это за чудище-то такое?! Ведь не случайно они сами в своем псалме (71.7) говорят: «Многие смотрят на меня, как на чудище». Знают избранные, что они собою представляют. Ростовщичество, как богоугодное дело, как «законное» ограбление без войны, тоже изобретено Моисеем по подсказке Бога иудейского. В главе Дварим 14–15 Ръэ читаем: «(15) Чужеземца можешь ты притеснять, но долг брата твоего прости ему». И далее: «(6) …будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и будешь ты властвовать над многими народами». Нас, гоев, Талмуд просто называет двуногими скотами и предупреждает (Дварим 32 Гаазину): «(35) …ибо близок день гибели их и скоро наступит уготованное им». Вернемся к академическому труду Соломона Лурье «Антисемитизм в древнем мире». Читаем у него: «И если пойти по стопам этих ученых (Иосифа Флавия и М. Фридлендера — ред.), то еврейский народ — какое-то неслыханное и непонятное исключение в истории мира. Другие народы ведут ожесточенную борьбу за существование, в этой борьбе закаляется их природа и вырабатывается национальный характер; евреи пренебрегли этой борьбой за существование, ушли от мелочей жизни, «презрение к богатству вообще было их основной чертой» и, вместо этого, пользуясь выражением Ренана, всецело погружаются в исполнение какой-то заранее предназначенной им исторической миссии, на вред себе и на благо окружающим». После прочтения Торы и ста основных законов Талмуда (Шулхан-Арух) эти строки воспринимаются как бред больного воображения, бесконечно далекого от истины. То, что еврейский народ — неслыханное и непонятное (до прочтения книг Г.Климова) исключение в истории мира можно еще принять. Но все остальное… Иудеи не только «пренебрегли этой борьбой за существование», а превратились в ожесточенных истребителей других народов, как утверждает сам Моисей в иудейском Ветхом Завете. «Презрение к богатству вообще было их основной чертой» — да неужели? А как же все эти похождения из Ветхого Завета, где они грабили все окружающие их народы. Не они ли ограбили Россию в 1917 году и в период так называемой перестройки? Согласно свидетельству Моисея, слова алчность и ненасытность больше подходят для описания национального характера иудеев. «На вред себе и на благо окружающим». Ой ли? О благе окружающих — этот народ никогда даже не задумывался, более того, ему это запрещается самим Богом-Иеговой. Даже мысль эта для них запретна. Именно за это Моисей, от имени своего Бога, грозил им страшными карами. В Талмуде четко сказано, что собственность гоя — это их собственность, и что при возможности иудей должен убить гоя, если это конечно не будет угрожать другим иудеям. Все эти «подвиги» приятны иудейскому Богу. Именно за это Иегова и шлет им свои благословления из бездны. Так что врут они все. Вспомните слова Спасителя о том, что их отец — дьявол. Что этот самый дьявол всегда был лжец и отец лжи. Писатели IV–III веков до Р. X. — Феофраст, Клеарх, Мегасфен и другие считали иудеев не народом, а философской сектой. И с этим трудно не согласиться, т. к. по сей день никому точно не известно, из какой же земли они произошли. А вот в том, что они были изгоняемы из многих земель, об этом знают многие. Только философской ли сектой они были? Григорий Петрович Климов в своих книгах уточняет, что евреи — это не нация и не народ, а это секта дегенератов всех стран и народов, где они болтались все это время. Это — сточная канава всех времен и народов, собирающая отходы естественного жизненного цикла. Это — губка, впитывающая в себя всех свежеиспеченных дегенератов из окружающей среды. Греческие писатели представляли иудейскую религию, как смесь безнравственности, кровожадности и суеверия, и этим объясняли истоки антисемитизма. Хотя надо заметить, что слово антисеметизм здесь выбрано неудачно. Сами иудеи сегодня называют себя малопонятным словом — евреи. В чем тут дело? Оказывается они на протяжении своей истории столько уже напакостили, что слово жид-иудей стало уже нарицательно-оскорбительным. Вот они и спрятались за новым понятием. Самыми заклятыми антисемитами следует назвать именно иудеев, т. к. семиты — арабские народы, еще с библейских времен и до сего дня безжалостно истребляются именно самими иудеями. Эд. Мейер признает, что «для еврейского национального духа жажда мести характерна», но мол никогда евреи не проявляли своей жажды мести на деле, в каких-нибудь действиях. Очевидно, Эд. Мейер никогда не читал Торы, Талмуда и других шедевров иудейской культуры, или делает вид, что не слышал о них. Он, видно, напрочь забыл и о 75 тысячах убитых персов. Или еще одна иудейская ложь — попытка доказать, что христианский принцип: «ударившему в правую щеку, подставь левую» — вышел из недр иудаизма. На самом же деле в Талмуде ясно говорится, что за побои, нанесенные гоем иудею, следует предать этого гоя смерти. Так что «подставить вторую щеку» — совсем из другой оперы. Вот убей, разграбь, обсчитай, обмани — это по-иудейски. Это — из самы недр, из самой глубины иудейской души. Читать иудейские святые книги для неиудея — отвратительно и утомительно. Показателен такой пример — у Соломона Лурье читаем: «…важно было для евреев доказать, что они, во всяком случае, выше по происхождению, чем местное население Египта. Это сделать было им очень легко. Они могли сослаться… на Библию, где говорится: 1) что еврей Иосиф уже в древности был фактическим правителем Египта; 2) что Бог определенно стал на сторону евреев против египтян и рядом казней, заставил их разрешить евреям уйти из Египта, словом — это историческое свидетельство показывает, что евреи — если не более древний, то, во всяком случае, издревле более почетный народ, чем египтяне. Правда, в египетских преданиях не нашли ничего, что подтверждало бы свидетельство Библии; но здесь рассказывалось о том, что Египет был долгое время под властью азиатских кочевников — гиксосов. Как известно, азиатскими кочевниками были и евреи; следовательно, гиксосы и евреи — одно и то же…». Вот так. «Если не более древний то, во всяком случае, издревле более почетный народ…». Мы Маркса дали вам — себе в ущерб, мы дали вам Христа — себе на горе… Это до какой же низости можно изолгаться? А иудеи продолжают самовосхваляться. Так, в книге III Сивиллы говорится, что евреи — это «племя справедливейших людей, думающих всегда лишь о добрых и благородных делах… они думают о справедливости и добродетели; нет у них корысти, причиняющей смертным тысячи бед, войну и бесконечный голод…». Тора и Талмуд, как всем известно, все эти иудейские измышления напрочь опровергают. Подобные же восхваления были вложены иудеями в «уста» Фокимиду, Эсхилу, Софоклу, Еврипиду, Филемону и Менандру. Ими же были сделаны более поздние вставки и в произведения историков — Феопомпа, Гелланика, Гекатея и других — отмечает Соломон Лурье. Такой фальсификацией истории иудеи занимаются с древнейших времен. И по сей день. Сегодня они пытаются вполне серьезно доказать, что Америку открыли тоже иудеи… А как они фальсифицировали историю России! С 1917 года в Советской Иудее русский народ отлучен от своей истории, от своей религии и от своей культуры. А с начала 90-х годов дети и внуки этих пламенных революционеров при активной поддержке местных дегенератов от науки и под режиссуру всяках там соросов умело совершают очередную фальсификацию истории, под видом дефальсификации советских фальсификаторов. Чего стоит один только мифический Холокост?.. Анализируя истоки гадливости и отвращения гоев всего мира к иудеям, Соломон Лурье пишет: «Тацит говорит, что «еврейские обряды — нелепы и грязны… Рутилий Намациан называет евреев «скотами» и «непотребным племенем»…». Почему они так считали — Соломон Лурье стыдливо умалчивает. Чтобы вам было понятна эта гадливость — давайте ознакомимся с иудейским обрядом омовения — миквой. Миква — это иудейская обрядовая баня. У всех народов есть свои бани, есть она и у иудеев. Раз в неделю каждый иудей обязан сделать святое омовение в микве. Миква представляет собою яму-резервуар около 100 кв. м, в котором вода по причине ее святости по долгу не меняется. Часто — месяцами. Каждый иудей должен погрузиться с головой в эту яму наполненную застоявшейся вонючей водой, полной слизи от многочисленного погружения в нее немытых тел (женщины после месячных обязаны омыться в микве). Погружаться в эту жидкость необходимо голым с обязательным полосканием рта и глотком этой жидкости с целью внутреннего очищения. Место расположения такой миквы гойские жители, как правило обходили стороной, затыкая нос по причине невыносимой вони. Об антисанитарии и прямой угрозы заразы и говорить не приходится. Так что, как видите, Тацит был прав, когда говорил, что иудейские обряды нелепы и грязны. Теперь понятно, почему иудеев с древнейших времен называют вонючими жидами. А вот почему их называют еще и паршивыми жидами? Здесь придется дать слово Соломону Лурье: «В «Исходе» (Exod 9,9) мы действительно читаем: «И будут на людях и на скоте накожные воспаления, переходящие в струпья, во всей земле Eгипетской… И сделалось воспаление с нарывами на людях и на скоте». Мы уже видели выше, как александрийские интерпретаторы пришли к выводу, что эта накожная болезнь поразила самих же евреев, что евреи не что иное, как позднейшее наименование изгнанных с родины паршивых египтян. Вследствие живого чувства гадливости к евреям, это историческое указание стало особенно популярно… В рассказе об исходе евреев из Египта, после Манефона, этот еврейский недуг упоминается у Посидония Апамейского, у александрийской плеяды антисемитов — Херемона, Лисимаха и Апиона, у Тацита и Юстиниана. Название накожной болезни у разных писателей варьируется: leprai, alpioi, molysmoi, epilepcia, scabies, vitiligo, но смысл остается тот же…». У кого что болит, тот о том и говорит. О паршивости жидов говорит сама Тора и довольно пространно. Альфа-Моисей уделяет главы Ваикра 13 Тазриа и Мецора (это со страницы 589 по 611 Торы) полностью описанию проказы. Далее Соломон Лурье пишет:»…Почему (александрийские) евреи называют Моисея «альфа»? Потому, что его тело было покрыто паршой (alphoi). Такое объяснение давали: современник Апиона — Никорах, александриец же Птолемей Хенн, живший в эпоху Траяна и Адриана и писавший в IV в. по Р. X. Гелладий…». Но тут же Соломон Лурье делает чисто иудейский выверт: «…если в нечистоплотности обвиняют именно евреев и только евреев, то a priori маловероятно, чтобы в основу этих обвинений легли наблюдения над жизнью». Вот вам образец гибкой иудейской логики. Вот вам результат многолетней школы талмудической подготовки.
Господа апологеты иудаизма! Многоуважаемая Маркиза — Патриарх всея Руси Алексий II и ожидовевшая часть православного священства! Не уподобляйтесь Вы Соломону Лурье. Не крутите Вы нам… господа! Лучше внимательно прочитайте Ветхий Завет и иудейскую Тору! Ознакомтесь с Шулхан-Арухом и прочими шедеврами иудейской мысли! Одумайтесь пока не поздно и перестаньте морочить голову простым людям! Не ровняйте Вы Божий дар с яичницей в поисках подтверждения тех или иных «достоинств» избранного народа. Почитайте-ка лучше рассуждения Иоанна Златоуста «О иудеях». Там все написано. Мы же не станем далее цитировать богодуховную иудейскую литературу. Уж очень это все пакостно и мерзко. Гадко все это господа… Почитайте-ка лучше Климова и да спасет нас всех от «благодетелей» наших, от божьего, избранного народа, истинный Сын Божий Иисус Христос, говоривший иудеям прямо и без обиняков: "Ваш отец — дьявол». Избави же нас Боже от лукавого! Аминь!
О еврейском фашизме
Борис Миронов
Ни в одно ремесло евреи не вкладывают столько сил, азарта, лицедейства, сколько вкладывают они в ложь о своих лишениях, гонениях, оскорблениях, притеснениях, ущемлениях, унижениях, неравных правах с другими народами, — словом, в то, что ими самими зовется почему-то антисемитизмом, хотя никакого отношения это не имеет ни к арабам, ни к мальтийцам, ни к одному другому семитоязычному народу, а выражает лишь нетерпение к одним евреям и только евреям. Но быть равными с другими народами евреи понимают своеобычно. Евреи хотят иметь только права и никаких обязанностей. Стоило России в 1874 году уравнять евреев в правах с другими народами Империи по несению всеобщей воинской повинности, как тысячи молодых евреев тут же устремились из России, громогласно оскорбляя Россию за ужасное угнетение евреев. Евреи давно мастерят из России чудище антисемитизма, в этой работе им не мешают ни войны, ни революции, ни даже своя собственная еврейская власть в России. «Контрреволюционеры возобновили травлю против евреев, пользуясь голодом, усталостью, а также неразвитостью наиболее отсталых масс и остатками вражды к евреям, которая была привита народу самодержавием. Буржуазная контрреволюция берет в свои руки то оружие, которое выпало из рук царя», — писал Ленин в Постановлении Совета народных комиссаров о борьбе с антисемитизмом и еврейскими погромами в июле 1918 года, требуя от всех Совдепов «принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения», а антисемитов «ставить вне закона». Следом большевики объявили «смертный бой великорусскому шовинизму». Да и можно ли было ожидать иного от захвативших власть троцких, свердловых, радеков, кагановичей, урицких, бергманов, фериных, финкельштейнов, мезнеров… в великом еврейском множестве всосавшихся в тело России. Ненавидимое жидами Самодержавие было низложено, вся власть перешла к евреям, доходило до того, что в ряде министерств, комиссариатов, как их тогда называли, не было ни одного нежида, но о русофобии того времени нет ни книг, ни фильмов, ни воспоминаний, зато их полно о… страданиях евреев при Советской власти. И это продолжалось все годы большевизма. Евреи плакали о своих страданиях все восемьдесят лет власти коммунистов, которая, оказывается, сменив антисемитское царское правительство, проводила «политику государственного антисемитизма». М.С.Горбачев получил премию Царя Давида от евреев как борец «против антисемитизма в бывшем Советском Союзе». Так что с приходом еврейской большевистской власти в 1917 году миф об антисемитизме в России не потускнел, пожалуй, это единственное, что усилиями жидов без ущерба и изъянов перешло из царской России в новое советское государство. Не проходило ни одного визита в СССР президента, министра, именитого артиста или легендарного спортсмена из-за рубежа, чтобы они не попеняли нам за бедных евреев, не замолвили слово о них, «униженных, забитых, оскорбленных».
Но вот снова флаг над Россией сменил свой окрас, теперь он на две трети бело-голубой, больше израильский, чем русский, законом не принятый, самочинно поднятый сионократией, а чучело антисемитизма на прежнем господствующем месте, да уже не одно: рядом с ним, в родство ему, в укрепление его жиды творят еще одно чудо юдное — «русский фашизм». Кого и зачем евреи хотят этими пугалами запугать? Сегодня в России всецарствие жидов, они на всех ветвях, на всех сучках власти: Гайдар, Бурбулис, Явлинский, Кириенко, Шохин, Жириновский, Чубайс, Сатаров, Батурин, Лившиц, Авен, Мостовой, Ясин, Ресин, Уринсон, Кох, Музыкантский… в жидовских руках пресса: Голембиовский, Яковлев, Познер, Сванидзе, Лошак, Третьяков, Пумпянский, Игнатенко, Бергер, Швыдкой, Гутионтов… у евреев наши финансы, заводы, нефть и газ: Боровой, Березовский, Гусинский, Ходорковский, Хайт, Малкин… Есть отчего жидам торжествующе, ликующе, напоказ с гигантским размахом праздновать Хануку в Москве под девизом «Эх, хорошо в стране еврейской жить!» Поэтому не нелепо и не смешно, а глумливо, куражом, издевательски над нами звучит надрывным фальцетом еврейский визг и вой о всевозрастающем антисемитизме в России. Дня не проходит без статьи, заметки, письма, реплики, заявления, резолюции об антисемитизме в России. В пик своего всевластия над Россией, когда Правительство возглавил жид, а газеты всерьез обсуждают, быть ли еврею президентом в России, в стране, где еще век назад им была жестко указана черта дозволенного места жительства, жиды не перестают лить слезы и пули о своей униженности, гонимости, о тяжести еврейских страданий на русской земле, и чем больше у них власти в России, чем больше у них в руках награбленных русских богатств, тем с большим надрывом заходятся они в причитаниях о своей несчастной еврейской судьбе в России, договариваясь уже до того, что «пик эмиграции евреев из России приходится именно на последние годы», и вовсе не потому, что в России теперь распахнуты двери настежь, не держава, а проходной двор, хватай, откусывай, воруй и уноси безнаказанно ноги, нет же, плачут евреи, что «только небольшая часть эмигрантов убыла по идейным соображениям, большинство же евреев (здесь и далее по всей статье мои подчеркивания — Б.М.) покинули страну в связи с усиливающейся угрозой зарождения и распространения тоталитаризма и фашизма». При чтении российской прессы, за редчайшим исключением финансируемой, редактируемой, издаваемой жидами, трудно избавиться от ощущения, что есть еще одна, другая Россия, о которой пишут евреи, не та, в которой мы живем и где пиршествует еврей, а та, где, как пишет еврейская пресса, «ведется открытая антисемитская пропаганда, ведутся противоправные действия по отношению к евреям», где «различные проявления антисемитизма вызывают у евреев неуверенность в своем будущем, у многих — страх погромов и массовой депортации из России», где «возросший за последние годы общественно-политический и бытовой антисемитизм не только угрожает евреям, но и направлен против демократических преобразований в России, против превращения ее в подлинно правовое государство с гражданским обществом», где «тяжкие для евреев антисемитские акции, проводимые ныне в разных регионах и городах России» подталкивают евреев «к решению эмигрировать в другие страны для того, чтобы обезопасить себя, детей, внуков». «Если ты еврей, то можешь написать монгол, — ерничают жиды о графе «национальность» в паспорте гражданина России, — тебе: жид, а ты удостоверение — не, я монгол. Посмеются, может отпустят, правда, по лицу все равно дадут, давно ведь известно — бьют по роже, а не по паспорту». Кто, где, когда хоть один раз остановил еврея для проверки документов потому, что он еврей, а уж тем более дал при этом, по «жидовской роже», как паясничает, гримасничает газета? В какой России? В нашей, где глава Правительства закладывает синагогу, министр юстиции носит «ермолку», а заместитель Председателя Совета безопасности имеет израильское гражданство, министр финансов, министр экономики, министр Госкомимущества — все бывшие граждане Израиля…
Уже без прежней корысти на сочувствие и жалость раздувают евреи пламенный миф о преследованиях и гонениях, лишениях и притеснениях. Жалость и сочувствие евреям больше ни к чему, они воинственно размахивают чучелом антисемитизма, как чеком на предъявителя, ничуть не смущаясь, что подделка видна. Евреи врут сегодня об антисемитизме в России, как врали вчера, создавая доходное дело из мифа об антисемитизме в Советском Союзе, «государственном антисемитизме», как любят подчеркивать сами жиды. Вчитываясь в еврейские «свидетельства» — мемуары, воспоминания, интервью о полной лишений и унижений еврейской жизни, тут же находишь у них самих обратное тому, что они пытаются доказать. «Когда началось «дело врачей», предвещавшее катастрофу для советских евреев, многие были уверены, что настали и мои последние дни, — вписывает свою посильную строку в историю мучений советских евреев исполнитель еврейских песен Михаил Александрович. — В то время я гастролировал на Урале и в городах Поволжья. Поездка была запланирована на два месяца… Через несколько дней мне позвонили из Большого зала консерватории и сообщили, что объявляют мой внеочередной концерт с единственной целью — положить конец разговорам о моем аресте. К моему возвращению афиши предстоящего концерта уже были расклеены по всему городу». Ну как не пожалеть бедных евреев, не порыдать над их трагической судьбой. Ведь не в щель приходилось забиваться, чтоб тихой мышкой пересидеть где-нибудь на Урале или в Поволжье лихолетье арестов московских врачей. а вынуждены были вне всякой очереди, молниеносно давать концерты в лучшем музыкальном зале Москвы, и чтоб непременно афиши по всей столице. Так страшно и тяжко было им жить.
Или вот еще одна еврейская печаль — документ государственной антисемитской эпохи в Советском Союзе. Маргарита Эскина, от папы получившая в наследство хозяйское кресло главы столичного Дома актера, к слову сказать, папа Эскин возглавил открывшийся в центре столицы актерский Дом в «жутко страшный антисемитский 1937 год», так вот дочь его вспоминает, как плохо они жили. «Несмотря на свою огромную популярность», папа жил бедно, «папа, — подчеркивает дочь, — жил очень бедно», и продолжая живописать портрет очень бедного папы, Маргарита Эскина, перейдя от папиной бедности к его огромной доброте, рассказывает: «Когда моя младшая сестра устроилась на работу в подмосковный музей, папа стал возить (или отправлять с нарочным) туда посылки с едой. Делал он это ежедневно. Весь музей кормился этими посылками. Однажды сестра попросила привезти ей бульонные кубики. Что сделал бы любой нормальный человек? Он привез бы одну-две стандартные упаковки. Мой папа решил иначе. Он притащил ящик!..» Может, на идише или иврите еврейские причитания и выжимают слезу сочувствия и умиления, сходят за плач, только русский язык непременно притворство выкажет, в самом неподходящем месте слова расползутся в прореху лжи. «Сколько талантливых писателей, ученых, инженеров, врачей, как знаменитых, так и не очень, мы недосчитались, — причитает еврей академик Гольданский. — Недосчитались, потому что им были созданы условия, в которых они не могли нормально писать, лечить, преподавать, делать открытия. Не лишись мы тогда тех мозгов, мы, возможно. не испытывали бы сейчас таких экономических трудностей». Как будто не в России, а в Израиле вырос сам еврей Гольданский до академика, как стали академиками в России, директорами крупнейших научно-исследовательских институтов, ведущими учеными евреи Авербах и Аркин, Гельштейн и Губегриц, Зильбер и Кассирский, Коган и Колен. Берг и Бернштейн, Лейбензон и Лифшиц, Шайн и Шапиро… Как будто не Россия наградила тремя Золотыми Звездами Героя Социалистического Труда еврея Юлия Борисовича Харитонова, еврея Андрея Дмитриевича Сахарова, вручила им высшие в Советском Союзе Ленинские премии, Государственные премии. И как будто не евреи Гайдар, Явлинский, Бунич, Шаталин под видом экономических реформ сотворили весь ужас экономической катастрофы России, о которой плачет еврей Гольданский. С каким циничным вывертом причитает еврей: вот не уезжали бы евреи из России, и Россия бы сегодня не бедствовала. Хотя на самом деле все наоборот. Не оттого России плохо, что из нее уехали жиды. России плохо от неуехавших из нее жидов. России плохо оттого, что не все жиды из нее уехали. Миф об антисемитизме — преследовании и угнетении евреев в России, как и миф о холокосте — истреблении немцами шести миллионов евреев, — сказочно прибыльные еврейские аферы, виртуозно и с большой любовью выстроенные жидами, когда из ничего, из одного только шума, из сотрясения воздуха делаются громадные деньги. Бывший главный раввин Берлина доктор Макс Нуссбаум признал, что «позиция евреев была укреплена финансово через репарации, которые правительство Германии выплачивает как Израилю, так и отдельным евреям». К 1995 году Германия выплатила не существовавшему в годы войны Израилю более 100 000 000 000 — более ста миллиардов немецких марок! В иные годы немецкие выплаты составляли до 40 процентов государственного бюджета Израиля. Теперь Правительство ФРГ объявило, что с 1999 года Германия начнет выплату регулярных пенсий жертвам нацизма, проживающим в Восточной Европе и бывшем СССР. Для выплаты этих пенсий будет создан специальный фонд в 110 миллионов долларов, из которого в течение четырех лет будут выплачиваться ежемесячные пенсии примерно по 150 долларов «каждой оставшейся в живых жертве». Распределять эти средства будет Конференция по претензиям евреев к Германии. Еще один гигантский фонд помощи евреям создан швейцарскими банками и представителями деловых кругов «в ответ на обвинения мирового сообщества в том, что финансисты этой страны нажились за счет денег жертв геноцида». На счетах фонда 273 миллиона швейцарских франков, это 196 миллионов американских долларов. Около 170 миллионов франков внесены швейцарскими банками и промышленными компаниями, остальные средства перечислил Центральный банк Швейцарии. Распределение материальной помощи проводится через Всемирную еврейскую организацию по вопросам реституции. Если прежде пенсии и пособия платили евреям, которые провели не менее полугода в концлагерях или полтора года в гетто, то теперь каждый еврей получит по тысяче долларов, не важно, кто, кем, где, как и сколько времени провел «под немцем», главное, чтоб был еврей. Создается впечатление, что один лишь Израиль, которого тогда вообще не было, воевал с гитлеровской Германией и победил фашизм, создается впечатление, что фашисты оккупировали тогда, во Вторую мировую войну, израильские земли и вывезли в Германию сокровища израильских музеев, и не с украинских, белорусских. русских земель, а с израильских гитлеровцы вывозили зерно, скот, нефть, уголь, лес, все, вплоть до чернозема, и в концлагеря немцы загоняли исключительно лишь евреев, и на работу в Германию отбирали только евреев, и вообще на оккупированной гитлеровцами территории жили одни лишь евреи. Евреи исхитрились расцарапать свою царапину, полученную в годы войны, до самой кровоточащей раны в мире, и уж, конечно же, только евреям могло прийти в голову всю жизнь наживаться на памяти о войне. «Попытки предпринять серьезное и объективное исследование вопроса об уничтожении евреев во Второй мировой войне — это, без сомнения, самое рискованное дело для сегодняшнего историка или демографа, — признает американский историк Харри Элмер Бариз. — Но, не смотря ни на что, я надеюсь внести свой вклад в торжество исторической правды, чтобы помочь сбросить груз этой великой лжи с наших плеч». Во Франции, Германии, Австрии, Португалии, Испании, Дании, Голландии, Швейцарии евреи добились принятия законов, карающих за малейшее сомнение в погибели шести миллионов евреев. А то, что Российская Государственная Дума отклонила проект закона, предусматривавшего строгое наказание за «отрицание или грубое преуменьшение преступлений фашистских режимов», возмущенные евреи выставляют как доказательство роста антисемитизма в России. Антисемитизм в России — та же дойная золотом корова для евреев, что и холокост. Миф об антисемитизме помогал евреям обретать ореол мучеников тоталитарного советского режима, стойких борцов за права человека, статус политических беженцев с немалыми благами. Искусно раздуваемый евреями миф о «государственном антисемитизме в Советском Союзе» выжимал из остального мира не только слезы о бедных евреях и деньги для бедных евреев, но и создавал из Советского Союза жуткий образ душителя прав и свобод, жупел тоталитарного режима.