Притчи и истории , том 2

Саи Баба Сатья

32. Не спешите осуждать других

Этот случай произошёл во время жестокой битвы между Рамой и Раваной на Ланке. Однажды, когда дневное сражение близилось к концу, отпрыск ракшаси (демоницы), сидящий на коленях у матери, был ранен случайной стрелой. Мать тут же бросила своё дитя и умчалась прочь. Наблюдавший за этой сценой Лакшмана сказал Раме: “Погляди-ка, брат! Как бессердечны эти ракшаси ! Они не любят даже собственных детей!” Рама спокойно ответил: “Брат, не спеши сурово осуждать кого бы то ни было. Эта ракшаси , скорее всего, убежала и бросила ребёнка не без причины. Если хочешь, подойди к ней и спроси её сам”.

Лакшмана догнал ракшаси и спросил её о причине столь недостойного

поступка. Она ответила: “Да, мы демоны, но не все из нас злы и порочны. Вот Вибхишана – ты же знаешь, как он любит Раму. Ты не назовёшь его плохим, не так ли? И не кажется ли тебе, что среди вас, людей, тоже есть демоны? Не спеши осуждать и клеймить других. Я скажу тебе, почему я бросила сына, который был смертельно ранен. Когда речь идёт об освобождении, о спасении души, каждое существо, будь то мать или дитя, муж или жена, идёт своим особенным, отличным от других, путём. И одни раньше, другие позже – в соответствии со своими действиями – достигают цели. Если я знаю, что мой сын неизбежно умрёт, зачем мне мешкать на поле битвы? В меня тоже могла попасть стрела. Я не хочу умирать, я хочу остаться в живых, чтобы Шри Рама забрал меня как пленницу в Айодхью. Кто знает, может быть, я буду благословлена даршаном Господа, и это спасёт меня от череды рождений и смертей”.

Лакшмана поклонился ракшаси и удалился. Он рассказал Раме о разговоре с ней. Шри Рама сказал: “Помни, брат, даже в том, что со стороны кажется ужасным, может быть что-то светлое и хорошее. О том, каково действие – достойно оно или дурно – можно узнать лишь по его мотиву. Поспешное осуждение всегда опасно”.

*** Вибхишана – младший брат царя демонов Раваны, преданный Вишну и Раме.

33. Здесь продаются фрукты

Продавец фруктов задумал сделать свой ларёк более привлекательным для покупателей. Он заказал художнику-графику большую цветную вывеску с надписью: “Здесь продаются фрукты”. В благоприятный день он закрепил её над своим лотком.

Однажды один из покупателей заметил: “Любезный! Извини меня, но лишь в порядке доброго совета могу я сказать тебе кое-что о твоей вывеске?” Продавец ответил: “Конечно, сэр, говорите, мне интересно узнать”. Покупатель сказал: “Не кажется ли тебе, что слово “здесь” – лишнее? Ведь и так ясно, что фрукты “здесь””. Торговец поблагодарил его за совет и попросил художника закрасить вывеску и написать заново: “Продажа фруктов”.

Через несколько дней другой покупатель сказал: “Дорогой мой! Каждый видит, что здесь продаются фрукты. Зачем тебе слово “фрукты” на вывеске? Твой яркий прилавок с красиво разложенными разноцветными плодами и так издали бросается в глаза”. Продавец удивился, что эта идея ему самому не приходила в голову. Он попросил художника замазать слово “фрукты”. Тогда стало ясно, что оставшееся на вывеске слово “продажа” совершенно бессмысленно. И художник стёр и это слово. Так закончилась затея с рекламой, сама по себе вполне оправданная, на которую продавец затратил немало денег – чтобы купить кусок фанеры и трижды заплатить художнику за работу. Почему он понёс эти убытки? Только потому, что шёл на поводу капризной мысли покупателей, не давая ей собственной оценки и не вынося самостоятельного суждения.

34. Слепое подражание

В обители жил святой мудрец вместе со своим сыном. Каждый день старый отшельник совершал хому (огненный ритуал). У них была кошка, которая любила резвиться перед огнем и очень мешала сосредоточению на ритуале. Поэтому всякий раз, перед тем как начать церемонию, мудрец ловил кошку и сажал её под корзину. Его сын, который наблюдал это действие в течение многих лет, был уверен, что ловля кошки и её заключение под корзину – необходимые детали ритуала.

Время шло, старый отшельник умер, и теперь его сын, продолжая священные традиции

ашрама , совершал огненный ритуал. В обители давно не было никаких кошек, и перед ритуалом он вынужден был обходить всю округу в поисках кошки, чтобы выполнить обряд в точности – так, как это делал его отец.

Прежде чем браться за проведение священного обряда, нужно тщательно уяснить себе внутренний смысл каждой его детали. Только тогда он даст ожидаемые результаты. В противном случае это может привести нас к совершению нелепых действий и превратить в мишень для насмешек.

35. Выход из положения

Жил-был царь, который не мог выносить боль от уколов шипов и колючек, которыми были усеяны все дорожки и тропинки его царства. Поэтому он приказал своим подданным за определённое вознаграждение собрать все до единой колючки со всех дорог, аллей и тропинок. Его министр был достаточно умён, чтобы понять, насколько нелепа и бессмысленна эта затея. Поэтому он сказал царю: “Ваше величество, нанимать столько людей для того, чтобы собрать колючки с дорог – лишь напрасная трата казны. Этой работе нет конца. Лучше закажите себе пару крепких сандалий. Тогда вы сможете смело шагать по всем дорогам своих владений. Даже в лесу вам не будет грозить опасность пораниться”. Царь был очень доволен советом находчивого министра.

Иносказательный смысл этой истории в том, что ступни, не защищённые сандалиями, неизбежно будут страдать от уколов колючек и острых камней. Так же и сердце, в котором нет любви, болезненно реагирует на обиды и раны, наносимые окружающими людьми, ибо такое уязвимое сердце не способно отдавать и прощать. Только тот, чьё сердце полно любви ко всем, дружески относится ко всему миру. Тот же, кто любит только себя, живёт в одиночестве.

36. Что на свете всего белее?

Однажды царь собрал большой совет для того, чтобы узнать, кто из его подданных самый умный. Он задал всем один и тот же вопрос: “Какая вещь в мире самая белая, а какая – самая чёрная?” Последовало множество разнообразных ответов от учёных мужей, приглашённых на собрание. Один сказал, что белее всего молоко, другой – что хлопок, третий – что рисовая мука и т.д. На совете был один простой человек, глубоко веривший в Бога. Когда пришла его очередь отвечать, он сказал: “Я не обладаю ни большим умом, ни учёностью. Те небогатые умственные способности, которыми я располагаю, дарованы мне Богом. Кто каким интеллектом бы ни обладал, он дан ему Богом. Просто одни тратят свой интеллект впустую, другие умеют найти ему применение”. Затем, помолившись, он дал ответ на вопрос: “Самое белое в мире – это день, а самое чёрное – ночь. Это яснее ясного: день – белый, ночь – чёрная. Все наши жизни проходят сквозь эту череду дней и ночей, или белого и чёрного. Кто стоит выше этой смены света и тьмы? Только Бог. Говорят, что сутки состоят из чёрного и белого – дня и ночи. Тот, кто не зависит от этого цикла, кто выше и вне его – это Бог. Разница между днём ( динаму ) и Богом ( Дайваму ) в том, что для Бога не существует ни дня, ни ночи, в то время как они реальны для мира. И только Бог, –добавил он, – может дать человеку милость, с помощью которой он может преодолеть “белое” и “чёрное””.

Все учёные мужи, собравшиеся на ассамблею, были возмущены дерзостью неграмотного выскочки, посмевшего ответить на вопрос царя. Можно укротить любое высокомерие, но труднее всего бороться с высокомерием учёных и образованных людей. Они изучили множество трудов и погрязли в книжном знании. Но они не применяют на практике ни крупицы из того, что выучили, и в результате их эго непомерно раздувается. Учёные обратились к царю: “Ваше величество, не следует верить на слово этому неграмотному человеку. У него нужно потребовать доказательств его утверждения. В просвещённом мире голословные заявления не имеют цены”.