Чтение онлайн

на главную

Жанры

Проблема смерти
Шрифт:

Таким образом очевидно, что следование целительным ритуалам – только одна фаза работы и что отношения между целителем и пациентом носят в основном воспитательный характер; больного необходимо воспитывать, насколько это позволяет его физическое состояние. Работая в этих направлениях, вы поймете необходимость иметь краткое описание предстоящей работы, тех актов возвращения, которые пациент должен быть готов предпринять для облегчения притока целительной силы. Его следует побудить “исправить свою репутацию” (если можно использовать такое символическое выражение), если он хочет, чтобы целительная работа проходила успешно по Закону Кармы.

Фраза о необходимости подготовительной работы не так проста. Для тяжело больных пациентов такая работа может оказаться невозможной. Любым целительным агентам понятно, что для тех, кто духовно ориентирован и чья жизнь долгое время была основана на правильном усилии и правильном “отдавании кесарева кесарю, а Божьего Богу”, работа целительства колоссально ускоряется и, с другой стороны, задача прохождения через врата

смерти сильно облегчается. В конце концов, смерть – сама по себе работа возвращения. Она включает в себя отдачу субстанции назад трем мирам субстанции, причем делать это надо охотно, с полной готовностью; она включает в себя также возвращение человеческой души той душе, из которой она эманировала, и делать это надо с радостью отдачи. Вам всем надлежит научиться смотреть на смерть как на акт возвращения; когда вы этому научитесь, она предстанет в новом свете и обретет свой истинный смысл, став составной частью – признанной и желанной – непрерывного жизненного процесса.

Если бы меня попросили сказать, что является главной задачей всех целительных групп, таких, какие Иерархия хочет видеть в будущем, я бы сказал: подготовить человеческие существа к тому, что следует считать восстановительным аспектом смерти, и тем самым придать этому устрашающему врагу рода человеческого новое, более благоприятное значение. Работая в указанных направлениях, вы обнаружите, что тема смерти постоянно повторяется и в результате утверждается новое отношение к умиранию и спокойное ожидание перед лицом этого неизбежного, самого знакомого события. Группы целителей должны быть готовы работать с этим базовым состоянием любого существования, и основной частью их работы будет разъяснение принципа смерти. Нам говорят, что душа должна возвратиться к тому, кто ее дал. До сего дня это было насильственным устрашающим возвращением, которое порождает страх и заставляет мужчин и женщин требовать излечения физического тела, преувеличивая его ценность и считая продление земного существования наиважнейшим делом своей жизни. В течение следующего цикла эти неверные установки изменятся; смерть станет нормальным понятным процессом – таким же нормальным, как процесс рождения, хотя вызывающим меньше боли и страха. Это мое указание – что-то вроде пророчества и должно быть отмечено как таковое.

Поэтому я должен внушить вам тот элементарный факт, что любая группа целителей, пытающаяся работать в новых направлениях, должна (в качестве подготовки) стараться осмыслить тот этап смерти, который называют “великим восстановительным процессом” или “великим возвращением”. Он определяет искусство мудрого, правильного и своевременного возращения тела в источник составляющих его элементов и отдачи души источнику ее сущностного бытия. Я тщательно подбираю выражения, с тем чтобы вы добросовестно и глубоко продумали так называемую загадку смерти. Это загадка для человека, но не для ученика и того, кто познал мудрость.

Группы целителей и индивидуальные целители найдут необходимым по временам обсуждать со своими пациентами факт смерти; одним из действий учеников моего Ашрама и Ашрама Учителя К.Х. является беседа о смерти с другими искателями истины, размышление и обсуждение ее, особенно с теми, кого они пытаются исцелить. Это нелегко и не должно проводиться в спешке, но избегать и опускать этот предмет нельзя. Группы целителей, работающие в составе Ашрама, делают акцент не на телесном целительстве, а на выборе времени и циклах работы или существования на физическом плане и циклах возвращения или смерти на физическом плане.

Настоящий раздел под названием Основные Требования в действительности имеет дело с процессами умирания, с состояниями материального мира или трех миров воплощенного служения. В первую очередь рассматриваются возвращение тела в общий резервуар субстанции или для служения во внешнем мире ежедневной физической жизни и исход души в свой источник, в душу на своем собственном плане, или же – напротив – на свою полную ответственность в тело. Устранение жизненного принципа и аспекта сознания разбирается во вторую очередь; тема эта не связана с формированием характера, как можно предположить. Я коснулся характера и личных качеств во вступительных замечаниях к этому разделу, поскольку понимание основных принципов смерти и жизни облегчается правильным действием, основанным на правильном мышлении, которое в конечном итоге формирует правильный характер. У меня, однако, нет желания распространяться о данных элементарных предпосылках. Процессы интеграции, которые я здесь разбираю, касаются интеграции души с тройственным телом – если карма это разрешает, – либо с царством душ, если то, что мы называем смертью, кармически предстоит человеку.

В данном втором разделе мы, таким образом, рассматриваем проблему смерти или искусство умирания. Это то, с чем неизбежно сталкиваются все по-настоящему больные люди и к чему здоровые люди должны подготавливаться благодаря правильному мышлению и оптимистическому ожиданию. Нездоровое отношение большинства людей к предмету смерти, их отказ его обсуждать, пока они в добром здравии, – вот то, что требует сознательного изменения. Христос продемонстрировал своим ученикам верное отношение, говоря о Своем приходе и немедленной смерти от рук Своих врагов; Он упрекал их, когда они опечалились, напомнив, что идет к Отцу Своему. Будучи посвященным

высокой степени, Он имел в виду, что Он, оккультно говоря, “возвращается к Монаде”; обыкновенные люди и те, кто ниже ступени посвященного третьей степени, “возвращаются к душе”. Страх и меланхолия, которые вечно пробуждает предмет смерти, нежелание встретить ее с пониманием объясняются тем акцентом, который люди обычно делают на существовании физического тела, той легкостью, с какой они себя с ним отожествляют; они основаны также на врожденном страхе одиночества и потери того, что знакомо. Все же одиночество после смерти, когда человек обнаруживает себя без физического проводника, ничто сравнительно с одиночеством после рождения. При рождении душа находит себя в новой среде и в теле, которое поначалу совершенно неспособно заботиться о себе или устанавливать разумный контакт с окружением в течение долгого времени. Человек вступает в воплощение, ничего не зная о том, что он собой представляет и что для него значит та группа душ в телах, с которой он оказывается связан; его одиночество исчезает постепенно по мере того, как он устанавливает собственные личностные контакты, открывает тех, кто близок ему по духу и в конце концов собирает вокруг себя тех, кого называет своими друзьями. После смерти ситуация иная, поскольку человек находит по другую сторону завесы тех, кого он знает и с кем он был связан в своей жизни на физическом плане; он больше не одинок в том смысле, в каком человеческие существа понимают одиночество; он также сознает тех, кто еще живет в физических телах; он может их видеть, может воздействовать на их эмоции, равно как и на их мышление, поскольку для этого больше нет препятствий в виде физического мозга. Если бы люди знали больше, именно рождение, а не смерть, было бы для них устрашающим переживанием, потому что рождение заточает душу в истинную тюрьму, тогда как физическая смерть – первый шаг на пути к освобождению.

Другой вид страха, побуждающий человечество считать смерть бедствием – тот, что был внушен теологической религией, в особенности протестантскими фундаменталистами и римскокатолической церковью, – это страх ада, наказаний, обычно совершенно не соответствующих заблуждениям земной жизни, и ужасов, насылаемых разгневанным Богом. Человеку говорят, что ему придется с ними примириться, что от них нет спасения, кроме как благодаря искуплению чужой вины. Как вам отлично известно, нет никакого разгневанного Бога, ни ада, ни искупления чужой вины. Есть лишь великий принцип любви, оживотворяющий всю вселенную; есть Присутствие Христа, доказывающее человечеству наличие души и то, что мы спасаемся жизнью души, а единственный ад – это сама земля, на которой мы учимся нарабатывать себе собственное спасение, побуждаемые принципом любви и света, и побуждаемые к тому примером Христа и внутренней потребностью наших собственных душ. Учение об аде осталось напоминанием о том садистском извращении, которому подверглось мышление христианской церкви в средние века, и об ошибочном ветхозаветном учении Иеговы, племенного Бога иудеев. Иегова не Бог, планетарный Логос, Вечное Сердце Любви, Которое открыл Христос. Когда эти ложные идеи отомрут, концепция ада вытравится из сознания человека и ее место займет понимание закона, согласно которому каждый человек нарабатывает собственное спасение на физическом плане, что приводит его к исправлению зла, которое он мог совершить в течение своих жизней на Земле, и в конечном счете позволяет ему “исправить свою репутацию”.

Я не собираюсь завязывать теологическую дискуссию. Я хочу лишь подчеркнуть, что нынешний страх смерти должен уступить место разумному пониманию реальности и признанию концепции непрерывности, которая устраняет беспокойство, и обозначить идею единой жизни и единой сознательной Сущности, использующей множество нарабатывающих опыт тел.

Чтобы суммировать вышесказанное, надо заявить, что страх, ужас смерти основан на любви к форме: нашей собственной форме, формам тех, кого мы любим, форме нашего знакомого окружения и среды. Но против такой любви выступает все наше учение о духовных реальностях. Надеяться на будущее, надеяться на избавление от этого болезненного страха можно лишь после того, как мы обратим свое внимание на вечную душу и ее потребность жить духовной, конструктивной, божественной жизнью внутри материальных проводников. На исполнение этой потребности и направлен процесс возвращения. При этом ложные концепции забываются и выявляется идея устранения, помогая достигать верного фокуса. Интеграция требует размышлений, и погруженность в жизнь души займет место погруженности в жизнь тела. Печаль, одиночество, несчастливость, упадок, потерянность – все эти представления исчезнут, когда изменится общая реакция на смерти. Когда люди научатся жить сознательно как души, когда они научатся фокусироваться на уровнях души и рассматривать форму или формы как простые средства выражения, старые удручающие представления о смерти постепенно сменятся новым, более оптимистическим отношением к этому великому переживанию.

Вы заметите, что термины, подобранные мной для разбора основных требований к целительству, отражают их специфический смысл:

1. Работа возвращения означает возвращение формы в основной резервуар субстанции или возвращение души, божественной духовной энергии, к своему источнику: либо на душевный, либо на монадический уровни согласно точке эволюции. Возвращение это главным образом работа человеческой души в физическом теле, задействующая сердечный и головной центры.

Поделиться:
Популярные книги

Цеховик. Книга 1. Отрицание

Ромов Дмитрий
1. Цеховик
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.75
рейтинг книги
Цеховик. Книга 1. Отрицание

Безымянный раб [Другая редакция]

Зыков Виталий Валерьевич
1. Дорога домой
Фантастика:
боевая фантастика
9.41
рейтинг книги
Безымянный раб [Другая редакция]

Игрок, забравшийся на вершину. Том 8

Михалек Дмитрий Владимирович
8. Игрок, забравшийся на вершину
Фантастика:
фэнтези
рпг
5.00
рейтинг книги
Игрок, забравшийся на вершину. Том 8

Сумеречный Стрелок 2

Карелин Сергей Витальевич
2. Сумеречный стрелок
Фантастика:
городское фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Сумеречный Стрелок 2

Диверсант

Вайс Александр
2. Фронтир
Фантастика:
боевая фантастика
космическая фантастика
5.00
рейтинг книги
Диверсант

Приручитель женщин-монстров. Том 2

Дорничев Дмитрий
2. Покемоны? Какие покемоны?
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Приручитель женщин-монстров. Том 2

Приручитель женщин-монстров. Том 4

Дорничев Дмитрий
4. Покемоны? Какие покемоны?
Фантастика:
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Приручитель женщин-монстров. Том 4

Путь (2 книга - 6 книга)

Игнатов Михаил Павлович
Путь
Фантастика:
фэнтези
6.40
рейтинг книги
Путь (2 книга - 6 книга)

Эксперимент

Юнина Наталья
Любовные романы:
современные любовные романы
4.00
рейтинг книги
Эксперимент

Начальник милиции

Дамиров Рафаэль
1. Начальник милиции
Фантастика:
попаданцы
альтернативная история
5.00
рейтинг книги
Начальник милиции

Ты нас предал

Безрукова Елена
1. Измены. Кантемировы
Любовные романы:
современные любовные романы
5.00
рейтинг книги
Ты нас предал

Восход. Солнцев. Книга VII

Скабер Артемий
7. Голос Бога
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
5.00
рейтинг книги
Восход. Солнцев. Книга VII

Идеальный мир для Лекаря 20

Сапфир Олег
20. Лекарь
Фантастика:
фэнтези
юмористическое фэнтези
аниме
5.00
рейтинг книги
Идеальный мир для Лекаря 20

Тринадцатый

NikL
1. Видящий смерть
Фантастика:
фэнтези
попаданцы
аниме
6.80
рейтинг книги
Тринадцатый