Проблема смерти

Бейли Алиса

Таковы главные решения проблем бессмертия и вечного существования человеческой души; они пытаются ответить на извечные вопросы человеческого сердца, такие как Почему, Как, Куда и Где? Лишь последнее из предложенных решений дает действительно рациональный ответ на них все. Признание его откладывалось, поскольку после Е. П. Блаватской, сформулировавшей эту древнюю истину для современного мира в последней четверти девятнадцатого столетия, оно представлялось в слишком примитивном виде; ему противились еще и потому, что восточные расы всегда его придерживались, а с точки зрения Запада они – язычники, которые “в ослеплении своем поклоняются дереву и камню”, если процитировать один из ваших фундаменталистских гимнов. Любопытно, что для жителей восточных стран религиозные люди Запада делают то же самое, совершая коленопреклонение перед христианским алтарем со статуями Христа, Девы Марии и апостолов.

Оккультисты

мира через теософские общества и иные так называемые оккультные организации сильно подорвали престиж истины о перевоплощении ненужными, малозначащими, неточными и чисто спекулятивными деталями, которые они выдают за правду о процессах смерти и окружении человека в посмертии. Массы таких деталей сообщаются в видениях астральным психикам, занимающим выдающееся положение в Теософском Обществе. Но в мировых Писаниях подобных деталей не дано; Е.П.Б. в “Тайной Доктрине” не привела ни одной. Примером такой некачественной, глупой попытки пролить свет на теорию возрождения могут быть утверждения о длительности временных интервалов между уходом человеческих душ из воплощения на физическом плане и их последующим физическим возрождением. Провозглашается, что чем больше возраст отошедшей души и выше ее место на лестнице эволюции, тем продолжительнее ее отсутствие на физическом плане, тогда как все наоборот. Продвинутые души и те, чьи интеллектуальные способности быстро прогрессируют, возвращаются очень скоро благодаря своему чувствительному отклику на притяжение уже утвердившихся на физическом плане обязательств, интересов и ответственности. Люди склонны забывать, что время – это последовательность событий и состояний сознания, регистрируемых физическим мозгом. Где нет физического мозга, там не существует того, что человечество понимает под временем. Снятие, стадия за стадией, барьеров формы приводит ко все возрастающему осознанию Вечного Настоящего. Если те, кто прошел через дверь смерти, все еще мыслят в понятиях времени, это объясняется чарами и засильем могучих мыслеформ. Это указывает на поляризацию на астральном плане – плане, на котором работали ведущие теософские писатели и психики и которым определяются их писания. Они вполне искренни в своих заявлениях, однако игнорируют иллюзорную природу всех открытий, базирующихся на астральном ясновидении. Признание фактора времени и постоянное подчеркивание его значения характерны для всех высокоразвитых людей в воплощении и тех, кто обладает мощным низшим конкретным умом. Дети и младенческие расы, с одной стороны, и высокоразвитые люди, у которых функционирует абстрактный ум (через посредство интерпретирующего низшего ума), обычно не обладают чувством времени. Посвященный пользуется фактором времени в своих связях и отношениях с живущими на физическом плане, однако не признает его наличия где-либо во вселенной.

Поэтому понятие “бессмертие” имеет в виду безвременность и декларирует наличие безвременности для того, что не бренно, не обусловливается временем. Это заявление требует тщательного осмысления. Человек перевоплощается не под воздействием времени. Он воплощается согласно своей кармической наклонности, благодаря притяжению того, что он, как душа инициировал, и вследствие ощущаемой потребности исполнить взятые на себя обязательства; он воплощается также из чувства ответственности, чтобы выполнить требования, которые предъявляются к нему из-за нарушения в прошлом законов, управляющих правильными человеческими отношениями. После удовлетворения всех этих требований, душевных потребностей и накопления опыта он навсегда вступает в “ясный бесстрастный свет любви и жизни”, оставляя позади младенческую стадию накопления душевного опыта на земле. Он свободен от кармических завязок в трех мирах, но пока подчиняется импульсу кармической необходимости, выжимающей из него последнюю каплю служения тем, кто еще находится под властью Закона Кармической Наклонности. Имеем, таким образом, три аспекта Закона Кармы, определяющего принцип возрождения:

1. Закон Кармической Наклонности, управляющий жизнью в трех мирах человеческой эволюции, действие которого оканчивается при четвертом посвящении.

2. Закон Кармической Необходимости. Он управляет жизнью продвинутого ученика и посвященного, начиная со второго посвящения и кончая определенным посвящением выше четвертого; эти посвящения позволяют ему перейти на Путь Высшей Эволюции.

3. Закон Кармической Трансформации, – эта таинственная фраза отражает процессы, проходящие на Высшем Пути. Благодаря им посвященный окончательно оставляет космический физический план и функционирует на космическом ментальном плане. Закон определяет освобождение таких Существ, как Санат Кумара и Его Помощники по Совещательной Палате Шамбалы,

от космического желания, проявляющегося на нашем космическом физическом плане как духовная воля. Эта мысль должна быть для вас захватывающей. Однако очевидно, что я мало что могу сообщить по этому поводу. Соответствующее знание мне пока не принадлежит.

Теперь перейдем к другому аспекту нашей темы. Если говорить в широком смысле, имеются три основных этапа смерти.

Прежде всего, налицо постоянно повторяющаяся физическая смерть. Она нам всем знакома, поскольку чрезвычайно часто повторялась (если бы мы только могли это осознать). Признание этого факта привело бы к быстрому устранению нынешнего страха смерти. Еще имеется “вторая смерть”, о которой говорится в Библии и которая в нынешнем планетарном цикле характеризует прекращение всякого астрального контроля над человеческим существом. В более высоком смысле вторая смерть имеет место при четвертом посвящении, когда умирает даже духовное устремление, в котором нет больше нужды; Воля посвященного теперь фиксирована и непоколебима, и астральной чувствительности уже не требуется.

Есть любопытная параллель этому переживанию на гораздо более низком уровне: смерть любой астральной эмоции у индивидуального стремящегося при втором посвящении. Это отдельный этап, который регистрируется в сознании. Между вторым и третьим посвящениями ученик обязан демонстрировать неизменное отсутствие отклика на астральность и эмоциональность. Вторая смерть, о которой я рассказываю, это смерть или исчезновение каузального тела при четвертом посвящении; она знаменует собой завершение постройки антахкараны и установление прямой непрерывной связи между Монадой и личностью.

Третья смерть имеет место, когда посвященный окончательно и без всяких видов на возвращение разрывает все отношения с космическим физическим планом. До этой смерти очень далеко всем в Иерархии, она в настоящее время возможна и допустима лишь для немногих в Совещательной Палате Шамбалы. Однако Санат Кумара не будет проходить через ее процесс. Он прошел эту “трансформацию” много эонов назад во время гигантского катаклизма, положившего начало лемурийской эпохе и инициированного Его космическим опытом и необходимостью притока энергии от внепланетарных Существ.

Я дал эту краткую информацию, чтобы расширить ваше общее представление о том, что Учителя называют “протяженностью смерти в пространстве”. На следующих страницах мы займемся темой смерти физического тела и тонких тел в трех мирах; мы обсудим также процессы, вызывающие растворение человеческой души в духовной душе на ее собственном плане, высшем ментальном плане; мы рассмотрим освоение субстанции и подбор материи для следующего перевоплощения.

Итак, мы разберем три основных вышеназванных процесса; они проходят в три периода и ведут в конечном итоге к следующим процессам по Закону Возрождения. Это:

1. Процесс Возвращения, определяющий период удаления души с физического плана и из двух своих феноменальных аспектов: плотного физического тела и эфирного тела. Он относится в Искусству Умирания.

2. Процесс устранения. Он определяет посмертный период жизни человеческой души в двух оставшихся мирах человеческой эволюции. Он связан с уничтожением астрально-ментального тела душой, когда она “готова стать свободной на своем собственном месте”.

3. Процесс Интеграции связанный с периодом, когда освобожденная душа снова сознает себя Ангелом Присутствия и растворяется в мире душ, тем самым входя в состояние рефлексии. Позднее под действием Закона Кармической Наклонности или Необходимости душа готовится к следующему нисхождению в форму.

Полем опыта (в котором есть смерть, как она известна среднему человеку) являются три мира человеческой эволюции: физический мир, мир эмоций и желаний и ментальный план. Это двойственный мир с точки зрения смерти, – отсюда выражение “вторая смерть”. Ранее я употребил его для обозначения смерти или разрушения каузального тела, в котором до сих пор функционировала духовная душа. Однако его можно употребить и в более буквальном смысле по отношению ко второй фазе процесса смерти в трех мирах. В этом случае оно относится только к форме, к проводникам выражения, которые находятся ниже бесформенных уровней космического физического плана. Такими уровнями формы являются (как вам отлично известно, ибо это азбука оккультной теории) уровни, на которых функционируют конкретный, низший ум, эмоциональная природа, реагирующая на так называемый астральный план, а также двойной физический план. Физическое тело состоит из плотного физического тела и эфирного проводника. Поэтому при разборе смерти человеческого существа мы должны употреблять слово “смерть” по отношению к двум фазам функционирования: