Проблемы пищеварения. Какие задачи скрываются за желудочными и кишечными симптомами

Дальке Рудигер

Однако за образцовым поведением в социуме скрываются все те прямо противоположные качества, которые и проявляются в развитии рака, пусть это и происходит на уровне замещения, то есть в теле. То, что никогда не допускалось до сознания, было загнано в тень, находит возможность показать себя на подмостках тела.

Итак, раздраженная клетка, ранее никак не реагировавшая на раздражение, начинает безудержно расти. Образуется клеточное сообщество «нового типа». Злокачественные клетки становятся полностью независимыми от организма и безоглядно распространяются во все стороны, ничуть не считаясь с интересами соседей и родственников. Так годами отвергавшиеся изменения проявляются в теле в виде мутации. Что человек делает и чего он не делает, не имеет больше никакого значения, важен только этот эгоистический процесс. «Идеальная» социальная приспособленность «вдруг»

превращается в паразитическое существование. Об уважении традиций и соблюдении общественных норм уже и речи не идет.

Раньше человек не позволял себе иметь хотя бы собственное мнение по основным жизненным вопросам. Но теперь долго подавляемое требование души обустроить мир по-своему обнаруживает себя на телесном уровне. В результате организм оказывается заселен смертоносными «филиалами». Зерно, рост которого долго сдерживался, всходит в рекордные сроки, показывая этим, насколько сильно в человеке желание во что бы то ни стало отстоять свои права и интересы.

И в самом деле, этот ранее подавляемый эгоизм с началом болезни отчасти проявляется и в изменении поведения пациента. Но чем глубже вытесненные темы были погружены в тень, тем слабее будут эти проявления. Поэтому многие раковые больные по-прежнему готовы терпеть, а эгоистичная модель поведения реализуется у них только на телесном уровне. Если же теневые аспекты все же поднимаются на поверхность сознания, больной неожиданно становится «совсем другим человеком» – начинает требовать, чтобы все и вся вращалось вокруг него. Под давлением обстоятельств и под прикрытием симптомов он решается перевернуть все и заставить других плясать под его дудку. При этом границы, установленные ранее, без раздумий ломаются. Сдержанный ранее человек вдруг «отбивается от рук» и уничтожает все преграды. Каким бы неприятным это превращение ни казалось окружающим, для самого больного это шанс на выживание. Когда теневые принципы реализуются на духовно-душевном уровне, телу становится легче.

Последнюю стадию развития рака – кахексию – характеризует особая модель поведения. Тело полностью отдает себя в руки болезни. Оно в прямом смысле слова позволяет себя сожрать. На телесном уровне человек открыт судьбе. В конечном итоге, тема подчинения судьбе переживается каждым раковым больным – либо осознанно, если удается поднять ее на духовный уровень, либо неосознанно, то есть на уровне гибели тела.

Основной «лейтмотив» рака – регресс – также входит в число теневых проблем, на что и указывает болезнь. Регрессивные тенденции связаны с неосознанным стремлением вернуться к истокам, к самому началу. Сознание больного утратило связь с основой – у человека «почва ушла из-под ног», и он больше не чувствует, на чем стоит этот мир, – и поведение раковых клеток показывает, какую опасность эта неопределенность представляет для жизни. Каждому человеку необходима живая связь со своими корнями, со своими истоками, или религия (religio).

Слово rе-ligio подразумевает не шаг назад, а установление связи с прошлым, только благодаря которой и возможен прогресс. Это кажущееся противоречие проявляется и в симптомах рака. С одной стороны, поведение клетки указывает на явный возврат к примитивным формам поведения, свойственным начальным фазам развития организма. С другой – демонстрирует поразительное всесилие и даже тенденцию к бессмертию.

Теология и эзотерика всегда старались осмыслить это кажущееся противоречие. Чтобы разобраться в нем, обратимся к первоначальному значению понятия religio. Религия действительно подразумевает под ним живую связь с истоком. Этот исток – Единство (= рай). Но именно возвращение в рай есть главная цель христианского пути развития. Согласно Писанию, люди вышли из рая и должны в него вернуться. По сути, человек должен пройти путь от неосознанного единства к осознанному. О том, насколько универсален такой архетипический образ пути, нацеленного на возвращение в исходную точку, говорит тот факт, что в индуизме он описан почти так же: «Отсюда – Сюда».

Таким образом, religio подразумевает и связь с истоками, и прогресс. В религиозных трактатах путь к просветлению и бессмертию всегда описан как продвижение вперед к исходному пункту пути. Таким образом, подразумевается движение по кругу или по спирали.

Вопросы, нацеленные на осмысление истоков и цели: «Откуда я взялся?» и «Куда я иду?» – у раковых больных вытеснены из сознания в тень, что находит отражение в теле. Преувеличенная осторожность и привычка действовать с оглядкой, ограничивающие жизненные горизонты узкими рамками ближайшего окружения и ближайшего

будущего, показывают, насколько краткосрочным в прямом смысле слова становится сам человек. Он придает настолько большое значение мнению других людей и общественной морали, он с такой настороженностью встречает каждое новое утро и каждое новое, незнакомое явление, что за всем этим совершенно забывает о глобальных вопросах, касающихся жизни всего человечества. Раковый процесс с его регрессивным позывом к «вечной жизни на земле» и бесперспективным «прогрессом» является честным отражением этой ситуации. Осознанное возвращение к истокам, поиск смысла жизни и истинного бессмертия – вот в чем действительно нуждается человек. Только вытеснение проблемы в область бессознательного приводит к возникновению «болезни как пути». Но несмотря на все ужасы болезни, этот путь ведет к возрождению. Это своего рода «последнее предупреждение» – толчок, заставляющий человека дорасти до своих потребностей.

Психотерапевты подметили, что раковые больные, как правило, являются людьми глубоко нерелигиозными. Если же в структуре личности присутствуют религиозность и идея покорности судьбе, то это, как правило, та «церковная вера», которая не имеет ничего общего с religio в истинном смысле слова. Это форма, не наполненная содержанием, – «установленный вышестоящими органами» регламент жизни. Такой безжизненной форме на уровне тела символически соответствует некроз (участок мертвой ткани), находящийся в середине опухоли. При таком формальном понимании религии «покорность судьбе» вовсе не отражает молитвенного содержания «Да будет воля Твоя на Земле, как и на Небе». Она скорее сродни попытке, стиснув зубы, покориться могущественной силе, но не принять ее в полном смысле слова. В глубине души человек не испытывает доверия к Богу; его чувства совсем иной природы – это отчаяние и бессилие. Вместо того чтобы предаться жизни, потенциальный раковый больной предается смертельному страху, который подчас вырастает из множества мелких сиюминутных опасений.

Истории о раковых больных, которые «во цвете лет, на пике карьеры были неожиданно вырваны из жизни вероломной болезнью», казалось бы, противоречат всему вышесказанному. Если же изучить эти истории более пристально, окажется, что всех покойных объединяла удивительная невосприимчивость по отношению к теневым темам. Таким образом, описанное скорбное событие может считаться неожиданным только с точки зрения линейного прогресса. Ведь именно полное отсутствие телесной реакции (симптомов) и является признаком нормопатии.

На человеке лежала большая ответственность, но он всю жизнь занимался всего лишь механическим выполнением обязанностей. Ответственность [66] же подразумевает способность отвечать требованиям жизни. Как раз этой способности не хватает потенциальному раковому пациенту. Он не умеет отграничиваться, говорить «нет» и легко берет на себя обязательства, чтобы придать своей жизни хотя бы внешний смысл, если внутренний отсутствует.

66

Эта связь еще отчетливее выступает в английском responsability, что дословно значит «способность отвечать» (the ability to respond).

Достижения и успехи часто лишь маскируют скрывающиеся за ними бесчувственность и глубокую депрессию. В психиатрии есть термин «скрытая депрессия», который подразумевает депрессию, выраженную телесными симптомами. Таким болезненным симптомом может быть и рак. Внешняя маска настолько ценится обществом, что человеку совсем не просто даже думать о болезни. Как уже говорилось выше, в обществе типичный потенциальный раковый больной считается образцовой личностью. Он бодр, не агрессивен, спокоен и выдержан, готов на жертвы и весьма симпатичен, так как ему чужд эгоизм; он всегда может помочь другим, пунктуален, порядочен и т. д.

Стоит заметить, что рак может по праву считаться «образчиком успешности» среди болезней. Вряд ли найдется другая болезнь, которая так же быстро овладевает человеком и подчиняет его себе, столь же упряма и способна так же противостоять всем защитным силам организма.

Неудивительно, что общество испытывает такой ужас перед раком, отражающим его состояние, как зеркало. Рак демонстрирует превращение идеала самопожертвования в его прямую противоположность – эгоизм, а тем самым – и в идеал власти этого общества. Телесная карикатура на этот идеал, как и любая другая карикатура, вызывает отвращение. Происходит это не потому, что карикатура неправильно отражает действительность, а совсем наоборот, – потому что она попадает в цель и к тому же изображает все в утрированном виде.