Процесс
Шрифт:
Во-первых, нет пока созданных технологически необходимых баз защиты.
Во-вторых, нет, так обозначенного, природно созданного равновесия, при котором вырабатывалась бы достаточная сила энергии, что была бы способна выделиться в общекосмическую среду и несколько изменить направление полета инопланетной массы вещества.
Все это законы космоса, которые необходимо изучать и по которым живет по-настоящему сам космос, не придуманный никем, и выражено представленный только самим собой.
Человек, а это есть, действительно, на настоящий момент
Но не буду уж слишком опережать события, забегая наперед, и по-настоящему время, хотя и небольшое, у нас всех есть и весьма желательно, чтобы его период был использован максимально и по существу для нашего же общего блага.
Пока же мне хочется просто в очередной раз напомнить об этом и вместе с тем как бы предостеречь от заведомо ложных направлений развития уже нашей человеческой мысли в связи с возникающими у нас на пути новыми жизненно важными обстоятельствами.
Пожалуй, в данной главе это все, и мы все последующе перейдем в главу другую, где попытаемся рассмотреть вопросы, так называемой, этики межчеловеческих отношений, стараясь быть более прямыми и откровенными, как по отношению лично к себе, так еще и к тому, кому во многом мы сами должны быть благодарны своей общей жизнью.
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
БОГ И ЕГО ВИДИМЫЕ ЧЕРТЫ
Ни слова не говоря о каком-то лично присущем атеизме, все же скажу следующее.
С какой бы стороны мы ко всему не подходили, существующая линия, так называемого, божеского участия непременно присутствует, ибо, как еще объяснить то, что нашему уму пока просто не подвластно, или, как присутствующе возразить тому, чему по-настоящему объяснения еще и нет.
Во всем этом сказанном есть капелька здравого смысла. Да, его немного, если рассуждать, так называемыми, общепринятыми человеческими мерками суждения современной жизни, но все же он есть и уже это заставляет стремиться к другому – более пунктуально раскрывающему смысл всего нашего земного присутствия и, как бы банально оно не звучало, натуральному смыслу самой нашей жизни.
Ведь посудите сами. Зачем человеку тело, если оно беспрестанно увядает и время от времени его приходится хоронить?
Зачем достигать чего-то, чтобы непременно потом просто умереть, даже порой, не воспользовавшись тем, что при самой жизни было достигнуто.
Эти вопросы не новы и их превеликое множество. Но я задал всего лишь основные, как предлог к тому, что именуется жизнь и какой по-настоящему она есть. Или все же могла бы быть, если отбросить в сторону все те ненастья, что опадают на наши головы и попытаться держать всего лишь одну черту, так называемого, всеобщего благополучия.
Почему я стремлюсь именно к этому?
Почему выражаю общее, как
Ответ здесь сам по себе прост.
Потому, что общее – это есть начало для личного.
Из общего оно родилось и тем же, по сути, заканчивается, если уж брать по существу или быть ближе к самим земным реалиям.
Не к тому ли призывают другие, опираясь в своих рассуждениях именно на них и указывая порой на достижения земного ума в какой-либо его отрасли, но, очевидно не придавая значения тому, о чем говорилось выше, и трактуя весь мир собственно лично по-своему.
Все это я говорю к тому, что одни и те же реалии в человеке могут отображаться по-разному. И та самая разность наблюдается только в том, что именуется просто умом или его способностью к, так называемому, размышлению.
Таким образом, от ума собирается и выражается мнение, что законно присутствует в среде и, естественно, имеет свое отражение в, так называемом, обществе, за которым стоит сам закон или его выражающие себя стороны.
Значит, личное движет тем общим и подвергает время от времени его риску, ибо, как бы не был хорош чей-то ум, все же и он не всесилен, а порой и просто может приходить в упадок.
Наряду со всем, так называемый, божеский ум нельзя приравнивать к тому, о чем я говорил выше, ибо он – то есть сложение всего того общего, что уже было достигнуто кем-то на базе редкостных личных убеждений каждого, кто в доразвитии его в свое время участвовал.
Потому, Бог – то есть единица общего участия, выраженная в единственном числе, как база какой-то памяти, пресловуто содержащаяся только в одном.
Но в то же время, это не машина или единица космического скопления, признано обозначать которую можно по-разному, вплоть до, так обозначенного, кем-то абсолюта или т.п.
Нет. То есть на самом деле человек. Действительно, здравомыслящий и глубоко усмотрящий наперед. То есть достижение ума общего и выражение его истинной сути заключенного в теле существования.
Может ли ум содержаться вне тела?
Да, естественно, может, но так ли в том имеется какая-либо необходимость, да и как не говори, а зримая обитель ума все же лучше, нежели его какая-то невидимая сторона.
Этим самым, имею в виду последним, можно запросто объяснить все наши ереси дня и кое-какие достижения в области применения того же ума.
Бог всегда остается Богом. Каким бы не именовали его где-то в другой стороне или вовсе на чужой земле.
Это понятие наиболее объяснимо людям и с ним им приходится жить и, соответственно, умирать. Но последнее не в категории самого Бога, ибо так усмотрела природа.
По крайней мере, на тот момент, когда самый первый на Земле человек был все же ею создан.
Вы спросите, как все произошло и я отвечу на то словами самого Бога, ибо ничто пока не мешает мне обращаться к его стороне, своеобразно упрошая на все очевидные ответы.