Проект 4 +
Шрифт:
Если у этих гномов суслики — стандартная еда, то любой охотник, даже такой недалёкий как этот, должен бы получить способность к лутанию этих сусликов но, к примеру, этот конкретный охотник этой функцией не пользуется. То ли потому, что нормального инвентаря нет то ли потому, что мяса в лут не выпадает. А шкурки выбрасывают. И что они есть будут, если будут их лутать? Так то, всё логично но о существовании самого факта такой возможности, знать должны. Ну и что они про это думают? Если судить по их лицам, думать они вообще не умеют.
Что мы имеем по этим гномам в первом приближении? Налицо чёткое разделение труда. Эти носильщики только несут а вопросы обеспечения их вообще не касаются. Интересно, сколько бы они просидели на жопе ровно если бы суслики охотничка насмерть загрызли? Думаю, долго. Во-вторых, руду они добывают и, по всей видимости, что с ней делать дальше — знают. Иначе зачем? Бронзу они льют и отливают из неё то, что надо, в частности, наблюдается наконечник для копья и шампура для сусликов. В еде неприхотливы, каких либо эмоций по поводу суслячьей диеты не обнаружено. Да и вообще, их каменные морды не очень то способны выражать эмоции. К одежде и обработке шкур относятся пренебрежительно. Инвентари не делают. Или не знают или им просто лень возиться со шкурами. С работой по дереву, пока непонятно. Никаких деревянных построек не обнаружено но носилки сделаны добротно. По крайней мере, незаметно, что они их как то берегут. Социальны. Язык есть. Охотник пытался что-то лопотать, пока сусликов жарил но был проигнорирован носильщиками. Видимо, социальный статус добытчиков еды ниже, чем у мастеровых (пока так их назовём. Не знаю, что конкретно они мастерят кроме бронзовых изделий). Письменность тоже есть.
В их профилях мне доступны имена и уровни. У охотничка шестой, у носильщиков второй. Я же говорю — дети! Что бы узнать из их профилей чего то ещё, мне не хватает репутации у гномов в целом и у конкретных гномов в частности. Я так понял, это какое-то пингвинье нововведение. Раньше не было сообщений, что мне не хватает репутации. А было бы неплохо посмотреть на их навыки. Так то, оно примерно понятно но лучше узнать поточнее и не напрягаясь. И ещё, мне было сообщено, что я настолько крутой перец, что имею возможность скрыть своё имя и уровень от таких любопытных, как я. Вот мне и интересно, когда я встречусь с таким красавцем, который мог бы в мой профиль заглянуть. Думаю, что в домашней локации я таких не отыщу. Тем более, в этой. С этим их разделением труда увидеть хотя бы свой интерфейс будет проблематично. Вот так вот! Захочешь что-нибудь про других узнать и узнаешь много нового про себя. Надо было в эти профили раньше попробовать заглянуть. Было же на кого смотреть. Хоть знал бы, с какого времени это нововведение действует. А по поводу сокрытия … пожалуй соглашусь. Это же личные данные! Нечего всяким питекантропам моё имя … пытаться прочитать. Я же их имена прочитать так и не смог! Как тут прочитаешь вот такие крючки между двумя горизонтальными линиями без пробелов и без заглавных букв? Поубивал бы таких изобретателей письменности! Ещё и эндемики вспомнились зачем то! В смысле, сам термин. Зачем он мне сейчас нужен? Непонятно. Ну вспомнился и ладно. В следующий раз … опять забуду.
А куда они идут я знаю. Собственно, я туда же иду. Куда тут ещё можно ходить? Ну и пойду я. Смотреть тут больше не на что. Не слушать же, в самом деле, хруст костей сусликов на зубах гномов. С обгрызанием мяса с костей они тоже не заморачиваются. Только самые крупные кости выбрасывают а остальные хрумкают вместе с мясом. Зубы то у них тоже … неандертальские.
Это какие-то пещерные гномы. Нет, ну в самом деле! Этим ребятам проще дырку в горе проковырять чем сделать хотя бы навес из палок. Ведь есть же палки неподалёку! Вон они растут. Не сильно крупные и совсем не ровные но выбрать то можно! Если захотеть. А они не хотят. Религия запрещает? Причём, в инструментах дрова применяются. Вот, к примеру, в их любимом оружии — метательных дротиках, которые я издалека принял за копья. Наконечники, правда, для дротиков широковаты да для их метания у них есть какие-то приспособы типа удлинителя руки, что бы металось дальше. Кстати, эти удлинители тоже деревянные. Ведь могут же! Но не используют. Палки у них вообще используются исключительно как древки, рукояти и для розжига костра.
Я здесь уже почти три дня но работ по установке столбика пока не начинал. Всё бегал тут, рассматривал, разнюхивал и вообще, входил в суть местных реалий. А реалии, скажем так, довольно безрадостные. Столбик мне надо установить в самом проблемном месте, то ли в провале, то ли в овраге, который разрезает длинный и загнутый холм с несколькими вершинами на две неравных части. Он же и соединяет две общины этих пещерников с ежедневным, довольно активным траффиком передвижения гномов туда-сюда. Тоже ведь придумали! Этим горцам проще, видите ли, через весь овраг по камням пропрыгать чем сверху по более-менее ровной земле с кривыми деревьями пройти. Шляются они по этому оврагу каждый день. Друг к другу в гости редко ходят. Всё чаще на пол пути встречаются и вопросы перетирают. Долго, весели и многолюдно. С криками, жестикуляцией и мимикой! Мимика только здесь проявляется, в других местах замечена не была. Наверное, это у них специальное место, где задействовать мимические мышцы разрешено и сюда они специально ходят на разборки, что бы мимическими мышцами поиграть. А разборки это так … для вида, что бы повод был рожи покорчить.
В качестве повода для веселухи у них была торговля! Бартерная. В одной общине было месторождение угля, которое они неспешно разрабатывали, в другой было месторождение медной руды. Вот они и обменивали зелёные камни на чёрные. Весело обменивали. При этом, явно испытывали удовольствие от самого процесса обмена. И то и другое измерялось в носилках. Средний курс был один к четырём. На носилки товар накладывали по честному, не жадничали но в результате торговли по неизвестным мне причинам, с носилок демонстративно забиралось несколько камней (или тех или других) и уносилось назад. Зачем вообще это нужно, я так и не понял. И те и другие на выковыривание и сбор камешков нужного цвета тратили не так уж и много времени и могли бы увеличить добычу раза в три совершенно не напрягаясь. А вот в результате такой вот торговли, и те и другие испытывали дефицит сырья. Ибо бронзу плавили и те и другие причём, по одной и той же технологии. Может там и были свои нюансы в соотношении меди и олова но об этом знали только те, кто плавили.
А может и не испытывали. Ну зачем им столько бронзы? У охотников оружие есть, у мастеровых есть инструмент. Текущие расходы восполняются. На одежду и постройки металл не тратится. Запасы металла есть в обоих общинах. У тех, у кого уголь, запасы качеством получше. Им уголь экономить на переплавку не надо и шлак могут из плавок вынимать получше. Но вынимается он вместе с металлом и потому запасы у них были меньше. С другой стороны — наоборот. Похуже и побольше. Олово за ресурс не особо считается. Как «передвижное месторождение» в общину прибыло так больше за оловом никто и не ходил. Нет нужды в таком количестве.
Рядом с мастеровыми крутились недоделанные охотники уровнем не больше восьмого. А как же! Ни один из мастеровых даже за водой не встанет, если рядом крутится кто-то из этих. Больше всех «недоделков» крутилось рядом с теми мастеровыми, кто работал с металлом. Таких, кстати, было немного. Больше было тех, кто камни долбил. Кто-то новую пещеру вырубал да расширял, кто-то ступеньки делал наверх из оврага. Причём, обе общины ступеньки делали свои, каждая со своей стороны. Были и те, кто пытался скульптуры из камня вырубить. Небольшие. Что бы их потом можно было перетащить куда-то. И я даже знаю куда. Туда, куда должны вести ступеньки. На площадку каменную без растительности. Там уже стояло четыре таких скульптуры совершенно отвратительного качества. Только в одном из этих камней угадывалась мощная бабища с явно выраженными вторичными половыми признаками. Остальные, скорее всего, изображали тоже самое но что бы в них увидеть такую же бабищу, нужно иметь не слабое воображение.
Собственно, эта скульптура и натолкнула меня на мысль, что все мастеровые, это, собственно, девчонки. Должны же у них быть девчонки? А то ведь у охотников, в том числе, заслуженных, уровнем шестнадцать и более, никаких женских выпуклостей замечено не было. А скульптура вот показывает, что они должны быть. Значит что? Значит мужики. А бабы где? А бабы маленькие ещё и взрослыми, наверное, не станут. Как тут повзрослеешь с таким отношением к охоте?
Были ещё отдельные группы охотников различной степени продвинутости. Те, которые уровнем повыше, предпочитали кучковаться отдельно. Довольно долговязые парни без сколько нибудь заметной телесной мощи. Каждая кучка охотников, хоть и устраивала свои стойбища где считала нужным, но были привязаны к своей общине. Именно туда они таскали добычу, там складывали снятые шкуры и там же канючили бронзовые орудия ремесла. Собственно, они их меняли на то, что им нужно но интересы свои не особо отстаивали. Видимо, не считали возможным перечить девчонкам. Однако, и в услужении у них не состояли. Там было кому пошустрить. Добывали они всяких меховых козлов и баранов. Довольно жирных но жилистых. Я пробовал. Если долго варить, то неплохо. Да и шашлычок ничего себе. В связи с этим, решил перейти на местное довольствие. С корнеплодами тут беда, зато с травой и ягодами полный порядок.
Нашлась также мелкая группка из двух девчонок и одного пацана детского возраста. В этом возрасте (в смысле, на малых уровнях) девчонку от пацана я могу отличить только по характеру выполняемой работы. Жили они в лесу … ну как в лесу? Среди деревьев и занимались работами по дереву. Именно они делали древки, рукоятки и стандартные носилки. В целях стандартизации, у них был шаблон. Соединения на носилках укрепляли медными пластинками, проволокой и гвоздями. Не смотря на то, что жили они в лесу и работали с деревом, никаких деревянных построек себе не делали хотя и имели к тому все возможности. Ночевали в какой-то норе и в качестве топлива использовали дрова. В гости к ним никто не ходил, они … в смысле, пацан сам бегал и менял свою продукцию на мясо, шкуры, инструмент и скобяные изделия. Отношение к нему было, скажем так, пренебрежительное. Я так понял, что дерево у них считалось нечистым или что-то около того. Лишний раз прикасаться к дереву ни у кого желания не возникало. Но почему-то это никому не мешало хвататься за деревянные ручки и древки. Вот этот момент, я не очень понял. И скорее всего, не пойму, потому как обнаружил отсутствие расового лидера лингвистики в этих двух стойбищах.