Происхождение человека. Инопланетный след

Янович Виктор Сергеевич

Триста поставил он в небесном дозоре…

А на земле шестьсот он поселил [18, 219].

«Анунаков Небес» в шумерских текстах называют «Игиги» (IGI-GI — «те, которые обращаются и смотрят»).… Об «Игиги» наши далекие предки знали лишь понаслышке, их никогда не видели и считали, в известном смысле, богами абстрактными. «Как явствует из шумерских текстов, анунаки нефелим прибыли на Землю за 120 «лет» до Всемирного потопа, то есть около 444 тысяч лет назад по нашему времени» (их год равнялся 3600 земным) [18, 73]. «По сведениям Бероса, 10 царей правили в Шумере до потопа 432 000 лет» [18, 36].

Среди

богов, обосновавшихся на Земле, не было равенства. В одном из текстов сообщается, что «семь Великих Анунаков заставили меньших богов нести бремя работ». Низшие боги полностью обслуживали высших. Кроме того, для каких-то целей пришельцам нужно было золото. Правящий круг анунаков направил часть рядовых богов в шахты. Труд в шахтах тяжел сам по себе. Для анунаков же его тяжесть, вероятно, усугублялась еще и тем, что им был чужд земной климат и земная атмосфера. Это подтверждают древние изображения человекообразных существ в скафандрах, подобные показанным на рис. 15 [54, 267] и рис. 16 [27, 369], которые встречаются на всех континентах. О тяжкой доле низших богов говорит шумерский эпос:

Когда боги, подобно людям,

Несли бремя и муки тяжкого труда,

Великим был тяжкий труд богов,

Трудной была работа, и велико было страдание

[18, 220]

Рис. 15. Древние индейские божества в скафандрах:

1 — «звездный бог» тольтеков;

2 — божество древних майя из Гватемалы;

3 — бог древних майя из Мексики

Так продолжалось сорок Мa, или 144 000 земных лет (Ситчин приравнивает термин Ма к «Shar» — периоду в 3600 земных лет). После чего (то есть 300 000 лет тому назад) терпение шахтеров-анунаков лопнуло, и они подняли восстание. Для этого они выбрали время, когда Энлил прибыл посмотреть, как в Стране копей идут дела. В тексте повествуется о том, что мятежники сговорились, напали на старшего офицера и схватили его, а затем сожгли орудия труда и направились к месту отдыха Энлила:

Рис. 16. Фигурки человекообразные существа в скафандрах

(Торро-Муэрто, Перу)

Дом его окружили, но бог Энлил о том не знал.

Была ночь, миновала половина дозора.

[Затем] Калкал увидел то и встревожился…

Калкал разбудил Нуску [канцлера]…

Нуску разбудил своего господина —

Он поднял его с постели [со словами]:

«Мой господин, твой дом окружен,

Битва подошла прямо к твоим вратам!»

Энлил послал Нуску выяснить, кто был зачинщиком и спровоцировал столкновение. Но «шахтеры» ответили:

Войну объявили все мы, каждый из нас!

Мы […] в горных выработках;

Непосильный труд убил нас.

Энлил хотел казнить бунтовщиков, но не мог этого сделать без санкции Ану. А тот признал,

что их возмущение справедливо и нужно найти другой выход. Ану собрал совет. На нем Энки сообщил, что жизнь на планете Нибиру и на Земле имеет общую основу. И что можно на базе земных животных создать существа более совершенные в умственном и физическом отношениях, которые были бы способны выполнять эту и другие работы, необходимые для жизнеобеспечения анунаков. Исходя из наших сегодняшних знаний понятно, что подобные существа можно было создать с помощью генной инженерии, путем внесения в генетический код земных животных фрагментов генов анунаков.

Сейчас во всем мире дискутируется вопрос — этично ли создавать биологическую копию человека путем клонирования? Большинство людей приходят к выводу о недопустимости такой операции. А развитые страны уже запретили ее законодательно. Вопрос же о создании биороботов, что можно было бы сделать путем модификации генов человека или их смешения с генами животных, даже не поднимается. Он представляется аморальным априори.

В самом деле, биоробот — это ущербное по сравнению с человеком существо, будет чувствующим и мыслящим, а потому, возможно, страдающим из-за своего несовершенства. Вправе ли люди брать на себя ответственность за создание таковых, особенно, если они будут наделены способностью к размножению? Но анунаки на это решились:

Они воззвали к богине, давшей жизнь богам

И мудрой акушерке [со словами]:

Дай жизнь новому существу, создай рабочих [Lulu]!

«Сотвори Примитивного Рабочего [Lulu Amelu],

Который сможет тащить это ярмо!

Пусть он исполняет это по поручению Энлила.

Пусть этот Рабочий продолжит работу богов!»

[18, 222–223]

Было решено сотворить некоторое количество существ, способных добывать руду в шахтах и выполнять другой тяжелый и непрестижный труд. Работы возглавил Энки, а его ближайшей сподвижницей стала Нинхурсаг, она же Нинти. Это имя означает «Госпожа (дающая) жизнь», впоследствии его заменили псевдонимом «Мами» прообразом универсального слова мама [18, 225]. На рисунках и печатях Нинти часто изображалась с символом акушерства (рис. 17) [18, 229].

В эпосе Атра Хасис (Превосходящий мудростью), который был написан преемниками шумеров на аккадском языке, новосозданное существо называется Lulu, что, как и на шумерском, означает человек, но имеет также значение «смешанный» [18, 223]. В этом смешанном существе божественный элемент называется ТЕ-Е-МА — суть (взятая из божественной крови), а земной элемент — глина или прах [18, 224]. Действо создания человека изображено на рис. 18 [18, 228].

Рис. 17. Шумерский символ акушерства

Процесс смешения божественных и земных компонентов описывается на многих глиняных месопотамских табличках и сопровождаемых выразительными рисунками. В них сообщаются различные подробности сотворения человека, не оставляющие сомнения, что речь идет о генной инженерии. Ниже приводятся некоторые из них.

Примешай к сути глину от основания Земли,

Что чуть вверх [на север]от Абзу12,

И приспособь его в формочку с сутью.

Я представлю хорошую, много знающую, юную ануначку,