Проповеди 2

Протоиерей Димитрий

Так и мы должны. Ведь Царствие Небесное – это Царствие Божие, поэтому если мы хотим Божиими быть, то должны поступать так, как и Бог поступает. Независимо от того, хорошо ли к тебе человек относится, плохо ли, враг ли он твой, друг ли, ты должен ему оказывать любовь. Если ты этого достигнешь, тогда достигнешь и Царствия Небесного, потому что "Царствие Божие внутрь вас есть". Только человек, который способен не злиться на врага и не стараться ему отомстить, а желает ему добра, хочет, чтобы он опомнился и не дурил, потому что жизнь одна и неистовствовать и враждовать – это только своей душе вредить, – только такой человек сподобится благодати Божией, потому что любить врагов возможно только по благодати. А сподобиться благодати Божией и значит достичь Царствия Небесного.

Грешник не может любить своего врага. Когда его ударили по правой щеке, подставить левую он не в состоянии. Он может от страха, со злобой

заставить себя это сделать, но спокойно и с радостью простить обиду грешник не сможет. На это способен только тот, кто все время свою волю управляет по воле Божией. И если человек всю жизнь старается не делать ближнему того, чего он не хочет, чтобы сделали ему; старается жить не по своим представлениям – вот я считаю, я думаю, мне кажется, – а думает: угодно ли это Богу? хорошо ли я поступаю? не грех ли это? если человек живет, все время оглядываясь не на себя, а смотрит, согласно ли это с заповедью Божией, и так старается и месяц, и год, и двадцать лет, – тогда постепенно он свою волю злую, которая направлена против Бога, умягчает и делает ее согласной с волей Божией. И в результате такой жизни человек уже сможет любить своих врагов, то есть достичь Царствия Небесного. Если же мы не стремимся к этому, если мы не стремимся победить зло, которое пребывает в нашей душе: желание мстить, раздражение, разные страсти и грехи, – а живем с ним, срослись и не хотим от него отступать, то нас ждет страшная геенна огненная.

Царствие Небесное – это Царство чистоты, ничто нечистое в него войти просто не может. Представим себе комнату, залитую светом. Можем ли мы внести в нее темноту? Войдем в темную комнату, в ладошки наберем темноту, смотрим – там полная тьма; и вот мы ее вносим в свет, раскрываем ладони – нет темноты. Она исчезла, убежала опять в ту комнату, где нет света. Темнота не может свет выдержать. Маленькую свечку зажег – раз, и уже темнота от света отошла. Бог – это свет, поэтому ничто темное, что есть в нашей душе, в Его Царство войти не может. Душа может войти в свет, только если она очистится от тьмы и сама будет свет, пусть и очень маленький. Вот зажжем спичку в залитой светом комнате – хоть и крошечный огонек, а его видно, потому что и комната залита светом, и спичка – тоже свет; а свет соприроден свету. Так и наша душа, очистившись от греха, сама став светом, в свет войти может. Но если она срослась с тьмой, мы должны покаянием вырвать тьму из души и отдельно от души сжечь. Когда мы каемся на исповеди, то вырываем из своей души грех и, причащаясь Божественного огня, этот грех сжигаем. А если мы без покаяния приступаем к таинствам, то сжигается и наша душа, с которой грех сросся.

В конце времен Господь будет отделять злых от добрых, свет от тьмы – и тогда для одних будет свет, а для других будет скрежет зубовный. Это зависит от того, насколько душа очистилась. Поэтому цель нашей жизни на земле не что-то купить, что-то достать, кем-то стать, а самая главная цель – душу свою очистить от греха. А кто в результате своей жизни этого сделать не сможет, не захочет, не успеет, тот будет пенять на себя. Он будет сидеть в этом мраке и постоянно мучиться: что же я такой дурак? И будет зубами скрежетать, и слезы бессильные проливать, но уже сделать будет ничего нельзя, потому что душа срослась с грехом и эта нечистота, эта тьма не сможет войти в Царствие Небесное, не сможет войти в свет.

В Царствие Небесное возможно войти только живя на земле, только через Церковь. Поэтому у нас с вами предельно короткий срок. А мы об этом как бы и не думаем. Встал, помолился, пошел… Живем себе, что-то делаем, дни идут, месяцы идут, годы идут, а душа в том же самом состоянии, ничего не происходит, никаких процессов. Человек каждый раз на исповеди говорит: у меня одни и те же грехи. Ну и что дальше? Если не идет процесс очищения, с чем ты к Богу придешь? И кто будет в этом виноват? Поэтому большинство из тех, кто в церковь ходят, Царствие Небесное не увидят. Вот будет обидно. Спрашивается, зачем тогда ходим? Какой в этом смысл? Это имеет смысл только тогда, когда душа оживает, когда есть процесс очищения. А если мы не совершаем этого подвига христианского, если мы не стараемся преодолеть зло, грех в нашей душе, тогда наша жизнь есть полная бессмыслица, бессмысленная трата драгоценного времени. Как и наша цивилизация, которую люди создали, есть не только полная бессмыслица, но и величайшая глупость. Потому что с помощью технического прогресса мы уже почти себя удушили; осталось несколько десятков лет – и удушим совершенно. Человечество погибнет из-за собственного, как оно называет его, прогресса. Да здравствует наш паралич, самый прогрессивный в мире!

Вроде бы и это у нас есть, и то, и в космос полетели, а дышать нечем, пить нечего, есть нечего. И дальше все хуже: человек вырождается, люди становятся уродами, уже все больные: и сердце болит, и голова, и печень, и почки.

Еще совсем немножечко, и все погибнет. А кто это сделал? Сами. Потому что лень трудиться, лень пешком ходить. Хотим все здесь пожить; здесь, на земле, устроить Царствие Небесное, устроить безбедную жизнь, чтобы всего было много. Если раньше один человек мог накормить десять человек, то теперь – тысячу, с помощью химикатов, удобрений, машин. Но качество продуктов уже совсем не то. И двигатели, которые используются, травят атмосферу. А вода с химикалиями, которой поливают, будет потом сливаться в реки и портить воду. И так далее и так далее, с каждым годом все больше и больше. Оттого что человек стремится устроиться получше, пока он живет эти свои краткие семьдесят лет, он в результате свою жизнь делает хуже, потому что дьявол-то его обманывает. А самое главное – он Царствия Небесного лишается.

Человек желает иметь гарантированное земледелие, чтобы не зависеть от погоды. Мало ли что там Богу захочется, хорошую погоду дать или плохую – у меня должен быть урожай. Человек хочет без Бога создавать, хочет от Него отгородиться, устроить себе сам – и в результате себя только губит. Раньше крестьянин полностью от Бога зависел: Господи, только на Тебя одна надежда; вот я посеял, а чт%о у меня вырастет, соберу ли я урожай – на это Твоя святая воля. И люди старались жить так, чтобы Бога не прогневить, потому что может быть и засуха или, наоборот, все водой зальет. Люди постоянно находились в связи с Богом. Жизнь была очень трудная, и работали-то от зари до зари, и все это очень тяжело доставалось, но в результате было и здоровье, была и сила, была и вера. А сейчас все есть и все нам даром достается: мы ничего не сеем, не жнем, а все едим, и одеваемся, и в тепле живем, и дрова никто не колет, и вообще все прекрасно. Но на самом деле и вера-то у нас слабая, и здоровья-то у нас нет, и счастья и радости мы тоже не видим. Жизнь здесь, на земле, мы себе вроде устроили полегче, а для души-то это все оказалось гораздо вреднее.

Царствие Небесное можно получить только тогда, когда человек жизнь свою отринет ради него. Что значит отринуть свою жизнь и в чем надо ее отринуть – это постигается постепенно. Поэтому если мы захотим Царствия Небесного, мы это поймем и научимся это делать. Аминь.

Крестовоздвиженский храм, 16 октября 1988 года

Покров Пресвятой Богородицы

Все люди стремятся к блаженству, к счастью, все хотят жить хорошо. И в сегодняшнем Евангелии Господь нам говорит, как этого достичь: надо слушать слово Божие и хранить его в своем сердце. Кто учился в школе, знает, что учителя наши чаще всего были недовольны тем, что у нас в одно ухо влетает, а в другое вылетает и ничего не остается. Это им было больше всего обидно.

Так и Господь. Он принес на землю слово Божие и хотел бы, чтобы оно как-то осело в человеке, чтобы он хранил его в своем сердце. Не только в уме хранил – этого недостаточно, потому что просто запомнить мало, это ничего не даст – до тех пор, пока человек не примет его сердцем. Только всем сердцем согласившись со словом Божиим, он будет жить так, как оно велит. Вот этого Господь и хочет, поэтому Он сказал: "Блажени слышащии слово Божие и хранящии е". И нам надо этому научиться.

Мы ходим в храм и каждый раз слышим здесь отрывки из Евангелия, то есть маленькие частицы слова Божия. Евангелие нам надо вместить в себя полностью, но невозможно на каждом богослужении прочитать его целиком. Поэтому святая Церковь избирает отрывки – они называются по-славянски "зачала", – которые читаются в каждый день года и в каждый праздник особенный. Богослужение наше так устроено, что если ходить в храм ежедневно, то мы услышим все Евангелие. Однако мало кто может быть на службе каждый день, поэтому во всех странах мира воскресенье – день выходной, когда никто не работает. Так Господь устроил для того, чтобы в этот день люди могли прийти и послушать слово Божие. Для воскресных и праздничных чтений святая Церковь избирает такие отрывки из Священного Писания, которые наиболее для нас важны. Но, конечно, просто прийти в храм недостаточно, можно все мимо ушей пропустить и выйти пустым, потому что ты ничем не наполнился, ничего не понял, ничто в твою голову не проникло.

Сегодняшнее Евангелие от Луки, отрывок, который мы часто в храме слышим, называют Богородичным. Когда бывает праздник какой-нибудь иконы Божией Матери, или Ее Рождество, или отмечается любое другое событие, с Ней связанное, читается это зачало о Марфе и Марии. Чему же оно нас учит? Мы знаем, что у человека очень много земных забот: ему надо поесть, попить и постель приготовить, надо и постирать, и убраться; все это занимает очень много сил и времени. И Господь не говорит, что это маловажно, но Он учит, что есть вещи более важные. Более важная вещь – это заниматься своим сердцем, духовной жизнью.