Прошлое толкует нас
Шрифт:
[47]
Основной сферой, где реализуется критика чрезмерных интерпретативных притязаний веры, является полемика с эсхатологическими учениями. Лютер считает непозволительным перенос представления о небесном царстве, как оно вычитывается из Библии, на мирскую организацию и категорически отрицает любые попытки устроения «земного рая». В эсхатологии вера выходит за свои законные пределы. По этой же причине Лютер возражает против прямого использования Писания в критике светских порядков и против превращения библейско-евангельских заповедей в своего
[48]
Martin Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe. Weimar. 1883–1923 Bd. 31. II. S. 29, 450 (в дальнейшем: WA, том, полутом, с.).
[49]
WA. 1. 355.
[50]
WA. 16. 354.
[51]
Cм.: Malter R. Die reformatorische Denken und die Philosophie, S. 120.
[52]
WA. 16. 356.
[53]
WA. 56. 176ff; WA. 16. 44.
[54]
WA. 16. 43. 440; WA. 39. II. 345ff; WA. 56. 176ff.
[55]
WA. 56. 176ff.
[56]
CM.: Ludolphy J. Luther hilf uns zum Verstandnis der Natur // Ludolphy J. Was Gott an uns gemendet. B., 1968. S. 92.
[57]
Luther М. Ausgew"ahlte Schriften. S. 38.
[58]
Ludolphy J. Luther hilf uns zum Verst"andnis der Natur. S. 95.
[59]
Gerrish B. A. Grace and Reason. A Stundy in the Theology of Luther. Oxford, 1962. P. 11–23.
[60]
Malter R. Das reformatorische Denken und die Philosophie, S. 96.
[61]
WA. Tischreden, 2. Nr. 2629a.
[62]
Br. W. Bd. 1. S. 150.
[63]
См.: Bauer К. Die Wittenberger Universit"atstheologie… T"ubingen, 1928. S. 98ff.
[64]
Шекспир не случайно посылает своего Гамлета учиться в Виттенберг. Для того времени это слово значило больше, чем «Оксфорд» или «Сорбонна».
[65]
Это послужило основанием для ошибочного причисления реформатора к разряду «религиозных позитивистов» (см.: Lochenich W. Luthers theologia crucis. M"unchen, 1954. S. 86).
[66]
Luthers Werke. Braunschweig; B. Bd. 5, S. 429.
[67]
Ludolphy J. Luther "uber Astrologie//Was Gott an uns gewendet. s. 56f.
[68]
WA. 10. I. 571.
[69]
Ludolphy J. Luther "uber Astrologie. S. 57.
[70]
WA. Tischreden. 4, Nr. 4638.
[71]
Bornkamm H. Kopernikus in Urteil der Reformation // Archiv der Reformationsgeschichte. Bd. 40. 1943. S. 181.
[72]
Ibid. S. 184.
[73]
WA. 10. I. 559.
[74]
Ibid. S.556.
[75]
Ibid. S.566.
[76]
Joest W. Ontologie der Person bei Martin Luther. Gottingen, 1967. S. 84.
[77]
Вг. W. Bd. 3. S. 73.
[78]
Цит. no: Boehmer Н. Der junge Luther. S. 261–262.
[79]
На мой взгляд, именно формула «на том стою и не могу иначе», взятая в конкретном ситуационном контексте Вормса, является наилучшим комментарием к догматическому отрицанию свободы воли, характерному для лютеровских выступлений 1525–1527 годов. «У человека нет своей воли» равнозначно «на том стою и не могу иначе», то есть является одним из лозунгов независимости по отношению ко всякому внешнему воздействию и давлению. Без слов, сказанных в Вормсе, невозможно понять как один и тот же человек мог написать и работу «О свободе христианина», и — вскоре за ней — работу «О рабской воле».
[80]
Borth W. Die Luthersache. 1517–1524. Lubeck; Hamburg, 1970. S.116–119.
[81]
Deutsche Reichstagsakten. Gotha, 1900. Bd. 2. S. 659–661.
[82]
Cм.: Смирин М. М. Эразм Роттердамский и реформационьое движение в Германии. М., 1978.С. 190 и след.
[83]
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 7. С. 368.
[84]
Циммерман В. История крестьянской войны в Германии. М. 1937 Т. 2. С. 201.
[85]
Смирин М. М. Лютер и общественное движение в Германии в эпоху Реформации //Эразм Роттердамский и реформационное движение в Германии. С. 201.
[86]
Zeller Е. "Uber den politischen Charakter der deutschen Reformation//Kleine Schriften. Berlin, 1911. Bd. 3. S. 219–220.