Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

Айенгар Б. К. С.

2. Воздух, проходя через ноздри, фильтруется и проходит по трахеям вниз, в легкие. Воздушный поток слегка замедляется, когда воздух попадает в более широкие проходы, расположенные выше, в средней части носа. Стороны носовой полости в черепе разделены тремя завитыми и пористыми костями, называемыми носовыми раковинами. Похожие по форме на птичьи крылья, они заставляют воздушный поток двигаться по спирали так, что он очищает слизистую оболочку, выстилающую полость носа сложным образом. Надавливливание большим, безымянным пальцем и мизинцем на нос расширяет или сужает носовые проходы. Это помогает контролировать форму, направление и течение воздушных потоков. Тщательное внимание, которое необходимо для контроля над

этим потоком, развивает внутреннее осознание. Это осознание возрастает также, когда садхака учится слушать тонкие вибрации, порожденные воздушным потоком. Следовательно, слух играет важную роль в пранаяме.

3. Воздушные потоки также влияют на органы обоняния посредством решетчатой кости, расположенной в основании черепа. Эта кость испещрена отверстиями, предназначенными для волокон обонятельного нерва, который стимулирует лимбическую систему мозга, связанную с трансформацией восприятия в ощущение.

4. Вдыхаемый воздух циркулирует в пространстве слизистой оболочки. Если слизистая не функционирует надлежащим образом, дыхание становится напряженным и неровным. Функционирование слизистой оболочки может быть нарушено в результате атмосферных изменений или из-за того, что ее секреция подвергается воздействию различных факторов, таких как табак, дым, инфекции, эмоциональные состояния и т. п. Поток воздуха периодически отклоняется от одной ноздри к другой из-за изменения циркуляции крови, а также из-за травмы, болезни или простуды. Такие изменения влияют на форму и размер носа, ноздрей и носовых проходов.

5. Мышцы, прикрепленные к хрящу, принимают участие в расширении и сжатии ноздрей. Будучи составной частью мышечной системы лица, связанные с губами и бровями, они могут выражать эмоциональные состояния, такие как гнев, отвращение или страх, и проявлять внутренний мир человека.

6. Согласно Шива Свародая, тексту по Йоге, в носу расположены пять основных элементов: земля (притхви), вода (ап), свет (теджас), воздух (вайю) и эфир (акаша) (фото 109). В пранаяме поток жизненной энергии (праны), находящийся в воздухе, приходит в соприкосновение с этими элементами, когда проходит над их месторасположением или через него, и влияет на поведение практикующего. Эти месторасположения, или области, смещаются через каждые несколько минут. Например, когда поток воздуха касается месторасположения элемента земли в правой ноздре, он соприкасается с месторасположением элемента воды в левой ноздре.

Смещение положений от одного элемента к другому происходит постепенно. Необходима многолетняя практика, чтобы определить и разграничить месторасположения или области пяти элемнтов, или энергий, и узнать, когда и где воздух соприкасается с каждой ноздрей. Однако, под руководством опытного учителя, определение местонахождения вышеупомянутых областей может занять меньше времени. Точное и чуткое расположение на носу большого, безымянного пальцев и мизинца правой руки может заставить поток воздуха двигаться одновременно в одинаковые участки обеих ноздрей, порождая тем самым ясность в мозге и делая устойчивым ум. Ниже объясняется, что лучшее, идеальное время для медитации (дхьяна) наступает тогда, когда вдыхаемый воздух течет в центральную часть обеих ноздрей – месторасположение элемента эфира.

Фото 109

ИСКУССТВО РАСПОЛОЖЕНИЯ ПАЛЬЦЕВ

7. Подготовку, необходимую садхаке для овладения искусством пранаямы, можно сравнить с подготовкой музыканта, мечтающего стать великим мастером. Кришна, Божественный Пастух, очаровал

гопи и завоевал их сердца игрой на флейте, умело обращаясь с ней и порождая мир мистических звуков. В своей практике пранаямы садхака подчиняет и завоевывает свои чувства искусной «игрой» пальцами на своих ноздрях, умело обращаясь с потоками дыхания, как будто он играет на флейте.

В духовых инструментах имеется несколько отверстий, в носу же их только два, поэтому садхаке необходимо обладать большим мастерством, чем флейтисту, чтобы управлять бесконечно тонкими, нежными интонациями и оттенками своего дыхания.

Хороший музыкант изучает строение, форму, клапаны и другие характеристики своего инструмента, а также атмосферные влияния на него. Постоянно тренируя свои пальцы, он достигает виртуозности в тонких движениях, в то время как его уши улавливают малейшие изменения в звуке и он учится координировать искусность пальцев со слухом. Только после этого музыкант может начать овладевать мелодией: ладом, высотой звука, резонансом и ритмом.

Садхака также изучает форму и строение своих ноздрей, структуру наружного слоя кожи, специфические особенности своего носа, такие как ширина носовых проходов, отклонение перегородки и т. п. Он также изучает влияние атмосферных явлений на структуру кожи и состояние носовых проходов (сухость и т. п.). Он регулярно тренирует движения своих запястий и пальцев до тех пор, пока не овладеет ими и не сможет усовершенствовать эти движения. Он выверяет расположение кончиков пальцев на внешней поверхности кожи носа, покрывающей месторасположения пяти элементов (земли, воды, огня, воздуха и эфира) в ноздрях. Эти пять месторасположений элементов работают как клапаны духового инструмента. Садхака регулирует поток, ритм и резонанс дыхания посредством сужения или расширения носовых проходов в этих точках, чутко располагая пальцы и внимательно вслушиваясь в звук дыхания, который он модулирует и корректирует.

Подобно тому как стражи святилища храма (дварапалы) регулируют поток паломников, пальцы регулируют объем и поток дыхания и, сужая носовые проходы, очищают вдыхаемый воздух от примесей.

Благодаря регулируемому вдоху через суженные носовые проходы легкие получают больше времени на всасывание кислорода; пока во время контролируемого выдоха неиспользованный кислород всасывается повторно, отработанный материал выбрасывается.

Сужая и контролируя пальцами носовые проходы, садхака развивает большую чувствительность и осознание. Практикуя Удджайи и Вилома пранаяму, садхака углубляет свое знание пранаямы, а его тело извлекает практическое знание из того, что он испытал.

Практика пранаямы с использованием пальцевого контроля объединяет теоретические и практические знания садхаки. Это взаимодействие воспламеняет его знание, и оно вспыхивает огнем рассудка, который полон решимости и энергии (вьявасаятмика буддхи).

8. Пранаяма может быть разделена на два больших вида:

а) когда контроль ноздрей пальцами рук отсутствует;

б) когда большой палец и два пальца правой руки используются для регулирования и контроля потока дыхания через нос. Это – пранаяма, контролируемая пальцами. В свою очередь, эта пранаяма подразделяется на два подвида:

1) Вдох и выдох выполняется через обе ноздри, частично зажимаемые, с целью освоить использование давления и баланса большого и других пальцев для получения равномерного потока дыхания через обе ноздри (фото 110).

2) Одна ноздря закрыта кончиками двух пальцев, и дыхание вынуждено течь через ноздрю, на которой располагается большой палец, и наоборот. Например, если дыхание проходит через правую ноздрю, безымянный палец и мизинец должны закрыть левую ноздрю, не нарушая положения носовой перегородки (фото 111), и наоборот (фото 112). Следует обратить внимание на то, что дыхание не должно вытекать через закрытую ноздрю.