Прыжок волка: Очерки политической истории Чечни от Хазарского каганата до наших дней
Шрифт:
Излишне и говорить, что Тимур не последовал советам Тохтамыша, а сделал совсем наоборот.
Битва народов состоялась на левом берегу реки Терек 15 апреля 1395 г. Это была самая великая битва за всю историю Северного Кавказа. Тимур пришел с армией в 300 000 воинов. А у Тохтамыша было еще больше. Таким образом, в сражении с обеих сторон принимали участие около 700000 воинов. Так говорят хроники.
Современные исследователи сильно сомневаются в точности данных хронистов. 300 000, похоже, снова «магическая» цифра — то есть три раза по сто тысяч, что должно было означать просто очень много. Трудно найти и поле битвы подходящего размера, чтобы вместить такие массы войска. А чем кормить всех людей и коней, считая запасных и обозных? Нужно было невероятное количество
Но даже масштаб преувеличения показывает нам, насколько важной была эта битва. Может, не полмиллиона с обеих сторон, но явно и не по две-три тысячи; армии Тохтамыша и Тимура могли насчитывать до 100000 воинов каждая, едва ли меньше. Войско Тимура было профессиональным. Тохтамыш же собрал в поддержку своих туменов ополчение со всех земель Северного Кавказа. В сводной армии Тохтамыша были русские, аланы, черкесы, половцы, лезгины, авары, и вайнахи тоже там были.
Тимур наголову разбил армию Орды. Степь была завалена трупами, Терек был запружен и выходил из берегов от огромного количества мертвых тел. Битва началась где-то около нынешней станицы Червленая, далее отряды Тимура преследовали и добивали остатки колоссального войска Орды по всей левобережной степи. Уцелели немногие. Части горских полков из местных — дагестанцев, вайнахов, черкесов — по известным им тайным бродам смогли переправиться на правый берег Терека. Пишут еще, что черкесы запалили за собой степь.
Тимур ушел на север, за Тохтамышем. Добил Орду, мог идти на Русь, но в тылу, на Северном Кавказе, восстали горцы. И на обратном пути Тимур занялся уже не войной даже, а жестокими карательными операциями против населения Северного Кавказа, ликвидируя любые очаги сопротивления и наводя «порядок» железной рукой, поржавевшей от крови.
Чеченский фольклор сохранил достаточное количество преданий о жестоком Хромом Тимуре, о сопротивлении его отрядам. Вот здесь героическая борьба была. Предки вайнахов бились с «тимуровцами» за свою жизнь, за землю, за свободу. Но также и за хана, и за Орду. Потому что война была не между Тимуром и «Чечней» или даже «Аланией» — таких субъектов международных отношений еще (или уже) не было. Полной международной правосубъектностью и государственным суверенитетом на этих территориях обладала только Золотая Орда. И государство Тимура воевало с Ордой, а не с горцами. Но горцы долго и упорно защищали Орду.
Каковы были причины столь странного и неожиданного патриотизма? Предполагаю, что:
1. Горские народы, включая нахские, относительно «привыкли» к Орде, приняли правила игры и начали развиваться в заданных условиях; новый завоеватель нес с собой новое иго, более жестокое, а главное, непонятное.
2. Монголы не особенно вмешивались во внутренние дела общин: их интересовали только дань, полон, воинские подразделения для участия в ордынских экспедициях; Орда осуществляла внешний протекторат, но предоставляла простор для самоуправления по внутренним вопросам. Тимур стремился внедрить новый уклад, основанный на жесткой идеологии, без учета «местной специфики» и «кавказского менталитета».
Что это была за идеология и какой это был новый уклад? Ислам и шариат. Война с Тимуром была первой на Северном Кавказе масштабной войной, провозглашенной как «джихад», за установление «полного шариата». Тимур объявлял свой поход именно как джихад, ставил себе целью или истребить неверных, или привести их под знамена Пророка. И цель свою выполнял упорно и последовательно. Тимур «крестил» Кавказ огнем и мечом. В отличие от многих прежних завоевателей Тимура интересовали не только земли или богатства Кавказа и даже не тела людей, которые можно продать в рабство, а души. Тимур утверждал веру.
До Тимура Северный Кавказ был поликонфессиональным. Преобладало христианство, но процветали и местные культы, языческие или синкретические, наподобие сантерии. Ислам также распространялся, но до Тимура, продвигаясь силой одних проповедников, религия эта имела небольшой успех. Тимур все изменил. Он не только громил крепости, но и разорял «храмы и капища», как говорят хроники. «Тимуровцы» вырезали немусульманское духовенство, включая и христианских священников, и языческих жрецов. Надо признать, что некоторые известные храмовые комплексы даже при нашествии остались нетронутыми, но в целом именно в годы «джихада» Тимура были подорваны основы «традиционных верований» и главенствующие позиции христианства в регионе.
Северный Кавказ не вошел в державу Тимуридов, остался сам по себе. Война с Тимуром закончилась крахом Золотой Орды, ее звезда закатилась, и земли Чечни скоро стали как бы «свободными».
Сим-сим, откройся!
И в окончание темы несколько строк о древнем вайнахском государстве Симсим, или Симсир, или Саксин, которое было образовано в XIV в. после краха Алании на землях Чечни, имело столицей город Маас на Сунже (практически там, где Грозный), выступило на войну с Тимуром и было стерто с лица земли и из истории войсками Железного Хромца. Это было исламское государство. Да, у него еще была исламская конституция — Низам Эмиратства Симсим, который теперь можно легко найти в Интернете. Судя по тому, что нигде никаких ссылок на то, откуда этот ценный исторический и юридический документ был получен, нет, эмиры Симсима опубликовали его изначально сразу в Интернете, на веб-портале своего государства. Удивительно продвинутые были эмиры.
Правил там некий Гаюрхан. И он вроде бы уже был мусульманином. Но бросил вызов Тимуру. И точно мусульманином был его сын Муххамед, который со своим районом и дружиной сразу принял сторону Тимура. И вместе они штурмовали Маас, как раньше аланы с монголами. Вообще, это было очень крутое государство. Собственное государство чеченцев — и это доказывает, что у чеченцев с раннего Средневековья была собственная государственность, к тому же государство исламское — а это доказывает, что чеченцы со времен раннего Средневековья были мусульманами. Вот и все, что нам известно об этом государстве. Но это все, что нам нужно о нем знать. И если бы государства Симсим не существовало, его стоило бы придумать, ради этого.
И, похоже, его действительно придумали. Ради этого.
Я не нашел никаких ссылок на источники в рассказах чеченских историков о государстве Симсим. То есть источники, наверное, есть — может, один или даже пара арабских хронистов что-то такое написали. Но ссылок никто не дает. Стесняются. Ну, или мне не повезло, я не нашел. Наверное, в других работах есть, которые не попались мне на глаза. Нельзя объять необъятное.
Немного странно также и то, что другие историки, не чеченские, молчат о таком важном факте, как чеченское исламское государство XIV в. Некоторые чеченские историки скромно упоминают, что Симсим был некоторым образом связан с кумыками. А кумыкские историки как-то более уверенно говорят о том, что был Симсим, но не государство, а область на осколках Джучиева улуса, на территории Чечни, но жили там тюркские племена, и это было их территориальное образование.
Мне еще хотелось бы, учитывая склонность историков, даже средневековых арабских хронистов, к мифологизации и мистификациям, упомянуть, что все там какое-то сказочное, в этом Симсиме. И название из сказки про Али-Бабу и сорок разбойников. И история с его покорением. И Гаюрхан странный, и имя такое, вроде Али-Бабы: близко к известному титулу-имени Гурхан. И есть еще сомнение, что событие штурма Магаса-Мааса как бы «задвоено» в хрониках. И государство задвоено. Может, имелся в виду известный нам аварский Серир?