Психоделический опыт. Руководство на основе "Тибетской книги мертвых"
Шрифт:
(глаза закрыты, внешние раздражители игнорируются; интеллектуальные аспекты)
Если неразделенный свет Первого Бардо, или Источник Энергии, утрачен, через сознание потекут светящиеся волны разделенных форм. Ум человека начинает узнавать эти фигуры, [14] то есть давать им названия, и ему открывается суть жизненного процесса.
Характерно, что на этом этапе субъект захвачен непрерывным потоком разноцветных образов, микробиологических форм, клеточной акробатики, кружевом капилляров. Кора головного мозга подключается к молекулярным процессам, что является совершенно новым и неожиданным переживанием: это Ниагара абстрактных узоров; текущий, вечно текущий поток жизни.
14
"Дама
Эти видения, наверное, можно рассматривать как чистое ощущение клеточных и субклеточных процессов. Пока точно не известно, участвует ли в их создании только сетчатка глаза и (или) зрительные центры мозга или же они представляют собой вспышки непосредственного восприятия молекулярных процессов другими областями центральной нервной системы. Субъективно они воспринимаются как внутренние картины.
Другой тип образов, которые отражают внутренние процессы, создается звуками. Однако и в этом случае мы, как правило, не знаем, возникают ли эти звуковые ощущения в слуховом аппарате и (или) в слуховых центрах головного мозга или же они представляют собой вспышки непосредственных восприятий молекулярных процессов в других областях центральной нервной системы. Субъективно они воспринимаются как внутренние звуки: щелчки, шлепки, лязганье, шелест, звон, легкий стук, стоны, пронзительный свист. [15] Эти шумы, как и видения, представляют собой непосредственные ощущения, необремененные ментальными понятиями. Непреобразованные молекулярные танцующие сгустки энергии.
15
В "Тибетской книге мертвых" имеется блестящее описание этих внутренних шумов."… Бессчетное количество (других) видов музыкальных инструментов, наполняющих (музыкой) все системы внутреннего мира и заставляющих их вибрировать, дрожать и трепетать, издавая столь мощные звуки, что они потрясают мозг…" "Тибетские ламы во время ритуальных песнопений используют семь (или восемь) видов музыкальных инструментов: большие барабаны, цимбалы (обычно из латуни), трубы из раковин, колокольчики (похожие на те, что используются в христианской мессе), бубны, небольшие кларнеты (звучащие, как шотландские волынки), большие трубы и трубы из берцовых костей человека. Хотя сливающиеся звуки всех этих инструментов совсем не похожи на мелодии, ламы утверждают, что они физически вызывают в человеке, исполненном преданности и поклонения, состояние глубокого благоговения и веры, поскольку они имитируют те природные звуки, которые слышит человеческое тело, если человек закроет уши, чтобы не слышать внешних звуков. Отключая таким образом уши, человек слышит глухой звук, напоминающий звук удара в большой барабан; лязганье, подобное звуку Цимбал; шелест, похожий на шелест ветра в лесу, — будто дуют в трубу из раковины; звон, подобный звону колокольчиков; высокий легкий звук, как при ударе в бубен; жалобный звук, как звук кларнета; низкий стонущий звук, как из большой трубы; и пронзительный звук, как рук трубы из берцовой кости человека." "Это не только представляет интерес для теории тибетской духовной музыки, но и дает ключ к эзотерической Интерпретации символической природы звуков Истины (смотрите следующий абзац и весь наш дальнейший текст), Ключ, который соответствует интеллектуальным возмож-Яостям человека или является их продолжением." (Evans-Wents. — С. 128.)
Разум устремляется в этот поток эволюции, совершая космологические открытия. Десятки прозрений — от мифов до теории Дарвина — вспыхивают в пробужденном сознании. Человек получает возможность скользить взором назад по потоку времени и постигать, как энергия жизни непрерывно проявляет себя в недолговечных, постоянно изменяющихся, преобразующихся формах. Микроскопические формы сливаются с первобытными мифами о творении. Зеркало сознания отражает поток жизни.
Пока человек плывет по течению, ему открыт доступ к насчитывающей миллиарды лет истории сотворения вселенной. Однако бремя ума — склонность вносить необоснованный, разделяющий порядок в естественный процесс, — всегда при нем.
Иногда путешественник чувствует потребность описать свои видения. Он превращает поток жизни в космический тест чернильного пятна — пытается отмаркировать каждую форму. "Сейчас я вижу хвост павлина. А теперь — мусульманских всадников в разноцветных одеждах. О! Теперь появился водопад из драгоценных камней. А сейчас китайская музыка. Потом змеи из самоцветов" — и так далее. Вербализация такого рода способствует тому, что тускнеет свет, останавливается поток, поэтому ее не следует поощрять.
Еще одной ловушкой является привнесение сексуальной интерпретации. Танцующий, играющий поток жизни сексуален в самом высоком смысле. формы сливаются, кружатся, воспроизводятся. Эрос в своих бесчисленных проявлениях. Тибетцы упоминают о женах-бодхисаттвах, таких как Пушпема, олицетворяющая цветение, и Ласема, «Красавица», которую изображают с зеркалом и в кокетливой позе. Сохраняйте чистое, спонтанное, пробужденное сознание Чистой Как Зеркало Мудрости. Смейтесь с наслаждением над шалостями процесса жизни, всегда обряжающего формы в одежды соблазнительного, манящего покроя, чтобы танец продолжался. Если путешественник объясняет видения Эроса в категориях своей собственной сексуальной игровой модели и пытается думать о них или строить планы: "Что я должен делать? Какую роль я должен играть?", — он, скорее всего, соскользнет в Третье Бардо. Сексуальные картины начинают доминировать в его сознании, поток ослабевает, зеркало тускнеет, и, не успев опомниться, он рождается заново растерянным, сомневающимся существом.
Еще одним препятствием может стать навязчивая игра физических симптомов, избыточная физиологичность переживаний. Незнакомые соматические ощущения могут быть интерпретированы как болезненные симптомы. Новое — значит плохое. Любой орган тела может стать мишенью «болезни». Люди, которые при приеме психоделиков надеются на решение проблем, связанных со Здоровьем, чаще всего попадают в эту ловушку. Как правило, к этому чрезвычайно склонны врачи; они могут в мельчайших подробностях представить себе любую болезнь и любой приступ с фатальными последствиями.
В случае наиболее широко используемых психоделиков (ЛСД, псилоцибип и т. д.) можно с уверенностью сказать, что такие телесные ощущения фактически никогда не являются прямым эффектом действия препарата. Наркотик воздействует только на мозг и активизирует центральную нервную систему. Все физические симптомы создаются разумом. Физические недомогания являются свидетельством того, что эго борется за сохранение или восстановление своей власти над потоком ощущений, над разрушением эмоциональных барьеров.
Если человек жалуется на такие физические симптомы, как тошнота или боль, руководитель должен прочитать ему наставления, касающиеся физических симптомов (стр. 184).
Когда путешественник реагирует страхом на мощный поток форм жизни, то появляется негативное, гневное видение-дубликат. Такая реакция связана с совокупным результатом игры (кармы), в которой доминируют агрессия и невежество. Может возникнуть видение адского мира ночных кошмаров. Визуальные формы представляют собой хаотическую мешанину презренных, безобразных, не имеющих ценности объектов, неприличных, вульгарных и бесполезных. Человека страшит угроза быть поглощеным ими. Слышны приводящие в трепет отвратительные, гнетущие лязгающие и скрежещущие звуки. Человек пытается найти спасение от этих впечатлений во внешней активности (в разговорах, ходьбе по комнате и т. д.) или в активности концептуальной, аналитической, ментальной.
Опыт тот же, однако интеллектуальная интерпретация его — иная. Вместо откровений — замешательство; вместо спокойного наслаждения — страх. Руководитель, заметив, что путешественник находится в таком состоянии, может помочь ему освободиться, читая наставления, предназначенные для Видения 2 (стр. 185–186).
(глаза закрыты, внешние раздражители игнорируются; сосредоточенность на эмоциональных аспектах)
Наставления Первого Бардо должны удерживать вас в состоянии экстатического переживания пустоты. Однако есть люди определенного склада, которые при прохождении через кармический конфликт, вызывающий угнетение чувств, оказываются не в состоянии сохранять переживание в чистом виде, без примеси эмоций и соскальзывают в эмоционально окрашенные видения. Недифференцированная энергия Первого Бардо вплетается в иллюзорную игру сильных эмоций. При этом могут возникать острые, сильные, пульсирующие чувства единения и любви; негативным дублика том здесь будут чувства привязанности, алчности, изолированности и беспокойства о своем теле.