Психологическая война
Шрифт:
Общественное сознание «живет» в конкретных формах: в политическом, правовом, нравственном, эстетическом сознании, в философии и в религиозном сознании. На начальных ступенях существования человеческой цивилизации в результате низкой степени зрелости сознание фактически не дифференцировалось. Аморфное, примитивное сознание людей было «непосредственно вплетено в материальную деятельность и в материальное общение людей, в язык реальной жизни» [16] . В процессе разделения труда стали выделяться различные формы общественного сознания, приобретая специфические признаки. Сначала оформилась мораль, затем религия, искусство. Позднее выделились в самостоятельные формы общественного сознания политическое сознание, правовое сознание, философия.
16
Там
Существование различных форм общественного сознания обусловлено многообразием, сложностью объективного мира, а также реальными потребностями социальной практики.
Каждая из форм общественного сознания имеет свой предмет, функции, специфику проявления. На теоретическом уровне формы общественного сознания выделяются более рельефно и предстают преимущественно как политическая идеология, правосознание, система морали, эстетические теории, философские воззрения, религиозные догмы. В области обыденного сознания, особенно в сфере общественной психологии, элементы различных форм сознания обычно недостаточно слиты, расчленены. Поэтому политические, нравственные и иные взгляды, суждения выступают как бы в синтетичном виде.
Учет особенностей форм общественного сознания исключительно важен как в процессе идейно-воспитательной работы, так и в ходе организации противодействия акциям психологической войны империализма. Кроме того, он важен еще и потому, что в соответствии с формами общественного сознания сложились и определенные направления воспитания: политическое, правовое, нравственное, атеистическое, эстетическое. Применительно к науке, и прежде всего к марксистской философии, можно сказать, что, будучи формами общественного сознания, они составляют содержание «цельного и последовательного революционного миросозерцания» [17] , то есть мировоззренческого воспитания. С другой стороны, реализация идей всех форм общественного сознания в социальной практике осуществляется в процессе труда, что создает материальную основу трудового воспитания личного состава. Конкретный социальный тип личности можно сформировать с помощью включения ее в процесс производства, в определенный вид общественной деятельности. Вне сознательного труда и общественной деятельности нет и не может быть процесса воспитания.
17
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 7, с. 253.
Каковы же особенности, черты основных форм общественного сознания? Каково их место в идеологической борьбе?
Политическое сознание занимает в структуре общественного сознания особое место, ибо с его помощью осуществляется систематизированное, теоретическое выражение коренных интересов определенных классов, их целей и средств достижения. Положения политической идеологии являются важнейшим инструментом в борьбе за власть, ее становление и упрочение. В идеологическом плане политическая идеология выражается в виде партийных и государственных документов, политических концепций, программ, платформ, планов, деклараций. В наиболее яркой форме политическая идеология выражена в марксистско-ленинском учении, Программе и Уставе партии, решениях съездов КПСС и пленумов ЦК КПСС. Весь смысл, все содержание коммунистической идеологии связано со служением трудовому народу, его интересам, потребностям, нуждам. Политическая форма общественного сознания развитого социалистического общества характеризуется высокой степенью зрелости, классовой мудрости, понимания исторической ответственности.
Но политическое сознание, как отмечалось выше, выражается не только в идеологической форме, но и в психологических образованиях: классовом чутье, социальных настроениях, духовной атмосфере, революционном энтузиазме и т. д. Основой формирования социально-психологических элементов политического сознания и здесь выступают интерес и потребности определенного класса. В полной мере осмыслить их и научно выразить трудящиеся классы способны только в революционной теории — учении марксизма-ленинизма. Оно открывает им историческую перспективу, вооружает целями и идейными средствами борьбы, сплачивает массы и цементирует их единство во главе с авангардом — коммунистическими и рабочими партиями. Политическое сознание буржуазного общества отражает в своей основе классовые интересы господствующих социальных сил, идейно обеспечивает видимость законности существующих неравенства, несправедливости, гнета.
Военное содержание политического сознания в советском обществе находит свое
Содержание современной идеологической борьбы включает такие основные политические вопросы, как война и мир, борьба социальных систем, классов, военных коалиций, значение мирного сосуществования в международных отношениях и т. д. Весь аппарат психологической войны империализма занят сокрытием истинных источников классовых антагонизмов, международной напряженности, причин современных войн. В. И. Ленин отмечал: «Один прусский монарх в XVIII веке сказал умную фразу: „Если бы наши солдаты понимали, из-за чего мы воюем, то нельзя было бы вести ни одной войны“» [18] . Суть ленинского замечания верна и в наши дни: буржуазия в идеологической борьбе делала и делает все, чтобы исказить сущность политики социалистических стран и обелить политику империализма.
18
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 38, с. 50.
Правовое сознание отражает в духовной сфере волю господствующего класса, возведенную в закон. Политическая надстройка всегда включает в себя определенную систему установленных государством юридических норм. Содержание правосознания людей включает осознание ими существа правопорядка, понимание законного и незаконного, справедливого и несправедливого, должного, обязательного.
Во все прошлые времена да и в наши дни господствующие эксплуататорские классы стремились свою власть облечь в форму якобы высшей справедливости, божественного предначертания, воли народа, исторический традиции и т. д. Этому служила и служит вся система правовых органов при капитализме, весь механизм правовой обработки сознания людей. Буржуазия обладает большим опытом социальной демагогии. Она умеет выдать классовое бесправие, эксплуатацию, расовый и национальный гнет за «демократию», «свободу», «осуществление высших прав личности» и т. д. Ф. Энгельс в работе «Положение рабочего класса в Англии» очень образно выразил сущность буржуазного права и правосознания: «Английский буржуа находит в законе, как и в своём боге, самого себя и потому закон для него свят, потому и дубинка полицейского, которая в сущности является его дубинкой, обладает такой поразительно умиротворяющей силой в его глазах… Рабочие не почитают закона, а лишь подчиняются ему, когда они не в силах изменить его…» [19]
19
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 451.
В условиях социализма правовое сознание выражает осознание трудящимися основных норм и законов, укрепляющих государство, образ жизни, права и обязанности личности, отношение к справедливому и несправедливому. Советские люди воспитываются в духе глубокого уважения к закону. Законы Советского государства стоят на страже интересов трудящихся, страны, общества. В концентрированной форме правосознание общества нашло выражение в Конституции СССР, принятой в октябре 1977 года. В ней закреплены достижения, достигнутые советским обществом в области экономической, социальной, духовной, а также сформулированы правовые основы деятельности государства, его органов, права и обязанности граждан. Конституция СССР подчеркнула роль Коммунистической партии как руководящей и направляющей силы социалистического общества, идущего по пути дальнейшего расцвета социалистической демократии.
В последние годы именно в области правосознания империалистическая пропаганда пыталась осуществить многочисленные диверсии. Взяв за основу своих атак «права человека», «свободы личности», буржуазная машина психологической войны грязной подтасовкой фактов, наглыми инсинуациями пытается заронить сомнения в истинности социалистических прав, пытается внушить идеи об «антидемократичности» нашего общества и другие подобные домыслы. Однако действительность, в которой реальная власть принадлежит трудящимся и их права обеспечиваются законом, посрамляет потуги «борцов» за права человека, а точнее — идеологических диверсантов империализма.