Психология нового времени
Шрифт:
Ещё лет тридцать назад всё было медленнее и понятнее. Работал привычный механизм передачи знаний, когда старшее поколение объясняло младшему, как устроен мир и что нужно делать, чтобы в это устройство вписаться, и вписаться успешно. Сегодня эти механизмы абсолютно не работают, сегодня для успешной жизни иногда нужно делать абсолютно непохожие действия и шаги.
При этом пример старшего поколения ни в чём не убеждает и никак не используется. Во-первых, сегодняшнее старшее поколение как раз и составляет основную массу несчастных людей, то есть их опыт – неэффективен. Во-вторых, мир сегодня устроен иначе, чем мир позавчера. Сегодня другие технологии передачи информации, другие скорости перемещений, другие возможности заработков и другие
Мы сегодняшние запросто пользуемся кредитными картами, онлайн-оплатой товаров и услуг, собираем кешбэки, мгновенно получаем любую информацию, стоит правильно спросить Яндекс или Гугл. Мы можем смотреть представления в Венской опере через онлайн-трансляции, можем зарабатывать себе на жизнь совсем иначе, нежели наши родители, торгуя или работая удалённо, можем открывать собственные предпринимательские проекты, учиться и знакомиться в интернете.
Согласитесь, жизнь – абсолютно не та, что была лет двадцать-тридцать назад, и темп изменений нарастает. И на старом багаже, доставшемся от мамы-папы-бабушек-дедушек с их нелёгкой судьбой, выживанием, дефицитом, страхом наказания и стратегиями приспособления, с их опаской идти в новое, не отмерив семь раз, в современную действительность вписаться сложно.
Но если сознательно мы можем это понять и отказаться от «бабушкиных рецептов», то подсознательно мы их всё равно придерживаемся. Опыт предков в нашем подсознании всё равно сохраняется. Наша психика учитывает его при восприятии мира, держится за старое, создаёт определённую инерцию. И чем сильнее эта инерция, тем сложнее человеку идти за изменениями. Чем сложнее идти за изменениями – тем меньше в его жизни счастья.
А от чего зависит инерция и откуда она берётся? Инерция психологического восприятия складывается из убеждений, ценностей, внутренних установок, страхов и шаблонных взглядов на мир. Инерция – это тот психологический багаж, который люди считают неизменной данностью и который всегда с ними. Теперь представьте, что вы бежите марафон с мешком за плечами! Представили? Вот примерно так вы и по жизни бежите, преодолевая инерцию психики. И таскаете с собой «родовой сундук», считая его своей неизменной, неотъемлемой частью.
То есть первый момент, который тормозит нас на нашем пути к счастью – психологическая инерция, которая возникает из-за подсознательной приверженности родовым программам. Второй момент – расщепление. Мы не целостные, мы игнорируем свою животную часть, уповая преимущественно на разум. А между тем тело с его рефлексами так же требует определённых энергий. И если потребности тела, потребности животной части отвергать, человек так же будет тормозить в своём развитии.
Потребности животной части – это и простая физиология: поесть, когда хочется и сколько хочется, поспать, когда и сколько хочется, отдохнуть, если пришла усталость, подвигаться, если тело требует движения. Это потребность в сексе, потребность занять своё место в иерархии, доминировать или подчиняться, потребность заявлять о себе в соответствии с местом в «стае».
Но мало кто живёт в контакте со своими животными потребностями, чаще всего их сдерживают или отвергают. Само наше общество создаёт мораль и запреты на проявление людьми своей животной части. Табу на «греховность» и «противодействие искушениям», привитые религиями, действуют на подсознательном уровне не хуже родовых программ.
Третий момент, который нас придерживает и тормозит, – запрет на проживание и выражение чувств. Огромное количество людей не осознаёт своих чувств, подавляет их или не позволяет себе их выражать. В обществе есть шаблоны «приличного поведения», и детей воспитывают так, чтобы они этим шаблонам соответствовали. Стремление «вести себя прилично» ещё больше «разваливает» человека на части. И мы привыкаем думать одно, делать – другое, чувствовать – третье. И, в конце концов, сознаёмся себе (если сознаёмся), что живём как-то не так.
Глава 2. Пирамида Маслоу
Иерархия инстинктивных потребностей человека. Потребности, которые обязательно должны быть удовлетворены. «Великий обезьян» и конфликт между «хочу»
и «нельзя»
Мыслители и философы с давних времён пытаются понять и описать механизмы человеческого счастья. И разобраться с тем, отчего они «ломаются» и как их «чинить».
Вот уже второе тысячелетие «поломками и починкой» занимается Церковь: то, как мы воспринимаем мир, во многом сформировано христианскими заповедями. До начала ХХ века это было удобно: вот заповеди, по которым нужно сверять свою жизнь. Вот понятие греха и раскаяния. Вот согласие, что всё в моей жизни – по Воле Его. И огромное облегчение, что есть кто-то более мудрый и знающий, кто определяет, что и когда мне делать. Отче наш.
С развитием науки и промышленности религиозные взгляды на мир начали пересматриваться, и изучением реакций человека занялась психология. С появлением психологии стало понятно, что стремление переложить ответственность за свою жизнь на кого-то авторитетного – детская позиция. Также стало понятно, что есть некие закономерности в развитии человека, как личности. И есть цепочка потребностей, которые человек обязательно должен удовлетворять на всех уровнях, в том числе физиологических, чтобы его личность формировалась, развивалась, и он приходил к своему счастью в этой жизни, а не в раю.
Эта цепочка очень подробно описана в иерархической модели потребностей человека, составленной американским учёным Абрахамом Маслоу.
Основная идея пирамиды Маслоу в том, что реакции, желания и цели человека зависят от потребностей, которые «вшиты» в его психологию и физиологию. Эти потребности распределены по уровням. И пока человек полностью не закроет потребности нижестоящего уровня, он не сможет реализовываться на вышестоящем.
Всего уровней семь.
Первый уровень составляют базовые потребности, которые лежат в основании пирамиды и обеспечивают саму возможность жизни. Человеку должно быть безопасно: он жив, у него есть еда и ему ничего не угрожает. Это уровень выживания и обеспечения базовой безопасности, на первом уровне человек согласен довольствоваться малым, лишь бы выжить.
Второй уровень составляют потребности в удовольствии и размножении. Человек живёт в безопасной обстановке, не мёрзнет, не голодает, не спасается от хищников. Теперь ему хочется еды повкуснее, жилья поуютнее, можно обзаводиться потомством. На втором уровне человек перестаёт выживать и ему хочется большего.
На третьем уровне заложена потребность в принадлежности к сообществу. Есть я, есть моя семья, мой круг единомышленников с общими ценностями. Я тут свой, и мне тут все – свои. На животном уровне это выглядит как потребность в стае. И человек чувствует большую потребность быть «среди своих».
Четвёртый уровень, потребность в признании. Есть мой круг, сообщество, к которому я принадлежу. И я хочу, чтобы видели лично мою ценность, талант, говорили «Ты крут!» и признавали моё место в иерархии. На животном уровне это потребность занять свою ступеньку в стае. На человеческом – стать заметным и уважаемым.
Пятый уровень, потребность расширяться в мир. Человеку хочется осваивать новое и неизведанное, осмыслять новый опыт, строить новые концепции. Что я могу сделать, имея свои таланты? Какие «новые территории» могу открыть своему сообществу единомышленников, которые признали моё право эти территории открывать? На животном уровне это потребность осваивать новые территории, создавать свои стаи. Человек на этом уровне стремится выходить за свои пределы, пробовать новое. Получать новый опыт.