Психология свободы
Шрифт:
Чувство собственности! Всё что возможно вычленить в качестве элемента внешнести, можно взять и в собственность, обзаведясь касательно него подобным чувством. Которое точнее бы надо называть чувством обладания.
Элементом внешнести обладать можно незаявленно. То есть по типу "лишь пред самим собой". И тогда будешь при незаявленной собственности. А доводишь факт обладания так или иначе до других, то тем оказываешься при заявленной собственности. Чувство собственности тогда
3. Непринимания и озабоченности, помехоиспытывания и опаски
1. Однако, далее. Внешнее наше имеет свойство и тенденцию собственности наши попирать. И наиболее общая (в психотеоретизационном отношении) реакция у нас на такое есть то, что может быть названо неприниманием.
Интуитивно каждый знает, что значит не принимать в своей жизни что-либо. В самом первичном смысле это бывает тем, что внутренним образом постоянно как бы отталкиваешь от себя – ту неугодность. То есть непрерывно – на уровне намерений – участвуешь в некой реакции её ликвидации. Во внутренних поползновениях своих – её активно заменяешь, чем-то более приемлемым.
Итак, внутреннее отталкивание неугодного объекта – как психореакция непринимания. Ступени и формы которого задаются степенью выраженности отталкивания. Ну, его массированностью, интенсивностью.
2. Но о ступенях – позже. Поскольку тут мы походя зацепили ещё одну ф-п-категорию – объект. В ф-п-теории (ну, физио-психо-теории) – это одна из наиболее абстрактных категорий, и, соответственно, в работающей психике каждого из нас – маркирует весьма отвлечённое психообразование.
В психоотношении объект есть то, что в принципе может быть чем угодно. Тут полный произвол имеет место – с вашей стороны: что сумели для себя вычленить как отдельность, с которой тем имеете возможность иметь дело, то и объект. Им может быть просто материальный предмет, – простейший случай. Но может быть и выхваченное вами отношение – этого предмета к другому. Если только вы в себе способны удерживать его – как отдельный смысл. И позабористей: отношение может быть не предмета к предмету, а чего угодно – к чему угодно. Лишь бы вычленялось и удерживалось! К примеру, объектом можем взять отношение двух отношений. Или ваше личное отношение к некому материальному предмету. Или к чему-нибудь другому, – пожалуйста, если вы его, это своё отношение, в себе таки вычленили как таковое! Ну, и так далее, и тому подобное, – в общем говоря. Конструировать в таком духе можем до бесконечности.
3. И вот теперь ясно, что объект, который вы намеренчески отталкиваете – в связи с попранностью внешним миром одной из ваших с-собственностей, есть то, что вы вынуждены были для себя через подсознательные умозаключения вычленить – в ответ на попирание. Подсознание одних людей делает это более умело, других – менее, но всегда нах'oдится объект. Который хотя бы "глухо" можно внутренне отталкивать – в облегчение себе.
Итак, за неприниманием обычно стоит попранная с-собственность. Но чаще всего оно увязано с той попранностью
Уже отмечали, что у непринимания бывают градации. Как различные выраженности демонстрации себе того, что спровоцировано вычлененный объект – не подходит. Не совместим – в той или иной степени – с твоей личной жизнью.
Очевидно, крайняя из таких градаций – это ненависть. Которая и сама может быть разной по силе. То есть ненависть – это когда непринимание, как наша внутренняя реакция на "не так" всколыхнувшееся внешнее, оформлено в наиболее полновесное чувство.
4. Есть забавное чувство – озабоченность. Забавно тем, что выступает промежуточно меж приниманием и неприниманием. Коли нечто из жизни – тебе недвусмысленно не подходит, то у тебя непринимание его, коли то нечто недвусмысленно подходит – у тебя его принималовка, ну а то, что нас заботит, оно и не принимается сколько-то (коль морочит голову!), и меж тем принимается ещё таки – иначе бы ты с ним не возился, как вот возишься, улучшая с ним ситуацию, а был бы прямо на курсе его изничтожения, то бишь закрытия увязанной с ним ситуации.
5. Необходимо отметить сопряжённую с неприниманием психореакцию – опаску. Непринимаемое – неизбежно отслеживается тобой, ежели уже вычленилось как смысл, но ещё не наступило. Будучи способным наступить, то бишь существуя как угроза – чему-то из жизни, нужному тебе. И вот, в крайнем варианте – отслеживание то проходит под эгидой чувства опасаемости. Опасаемости того непринимаемого.
Не важно, чем по смыслу оно является – плохим ли человеком, хищным зверем, каким-нибудь физическим предметом или попросту ситуацией, в которую не желаешь попасть. Всё едино: коль не желаешь что-то, значит отслеживаешь его! Ну, непрерываясь блюдёшь себя, чтоб не прийти с ним в неприемлемо большой контакт. В неприемлемую близость, если то ситуация.
То есть что? Объект опаски вовсе не обязательно есть то, чего ты на самом деле боишься. Это может быть, например, и просто презираемое тобой нечто. Но ведь и в этом случае есть чего беречься – скажем, чтобы с ним, тем нечто, не столкнуться ближе, чем твоему презрению ещё приемлемо.
Так что различаем простое отслеживание, и оформленное в опасаемость.
6. Существует также понятие помехи. Просторечно "помеха" – это объект из внешнего, к которому у тебя – разовое чувство неприятия. Из-за его вмешиваемости во что-то из тебя истекающее. В какой-либо твой поведенческий акт, более или менее глубинный.
Ещё просторечье под помехой понимает и сам'y по себе вмешиваемость в твои дела – с её негативны результатом. Саму вмешиваемость, без вычленения вмешивающегося объекта. Иногда саму вмешиваемость, иногда объект, – как когда.