Психология здоровья. История становления
Шрифт:
Созданное Патанджали учение включает в себя ряд логически выстроенных этапов (всего их восемь), последовательное прохождение которых позволяет вступившему на путь йоги достичь высочайших результатов в развитии и совершенствовании своих физических и психических возможностей. Ниже ограничимся их краткой характеристикой, намереваясь прежде всего показать их роль в обеспечении здоровья человека.
Два первых этапа объединяются понятием «крийя-йога». Первый из них – яма – содержит в себе этические ограничения, универсальные моральные заповеди. Можно сказать, что яма нацелена на формирование социального здоровья. О ней еще говорят как о нравственном кодексе поведения. Этот этап предполагает практику в установлении гармоничных отношений с социальной средой. Неукоснительно следуя ей, ученик развивает в себе моральные качества, необходимые для успешного изучения и практикования йоги. Яма включает в себя пять принципов, или правил поведения, которых следует придерживаться. Итак, речь идет о следующих пяти принципах:
1) Не причинять окружающим вреда в мыслях, словах и делах, искоренив ненависть и зло, то есть относиться к другим людям так, как вы хотели бы, чтобы относились к вам; любить их и бороться лишь со злом, которое в них есть, а не с ними самими.
2) Соблюдать правдивость и искренность в мыслях, словах и делах, поскольку правда выражает истину, реальность. Неискренность, оскорбление, ругань, ложь, клевета искажают реальность и должны быть уничтожены. Если правда может нанести вред вашему собеседнику, обманывать его все же не стоит; лучше вместо совета оказать ему конкретную поддержку в его заботах и трудностях. Действия лучше отражают свойства человека, чем слова.
3) Не присваивать чужого (нестяжательство) мысленно, на словах и в делах. Это избавление от алчности, зависти и всевозможных соблазнов, которые делают людей низкими и подлыми, калечат их сознание, ведут к подрыву доверия, злоупотреблению положением, властью.
4) Соблюдать воздержание, умеренность во всем: в мыслях, словах и делах. Это культура чувств. Становиться рабом своих чувств и эмоций, стремиться к наслаждениям – пустая трата времени и сил, отход от гармонии.
5) Отклонять ненужные дары, сохранять свободу от накопительства в мыслях, словах и делах. Не следует брать вещей, в которых нет действительной нужды, брать незаслуженные дары или подарки, ставящие человека в зависимость от кого-либо.
Несоблюдение этих пяти принципов привносит дезорганизацию в отношения между людьми, что порождает страдания и делает невозможным достижение равновесия, гармонии как отдельным человеком, так и обществом в целом.
Раскроем теперь содержание второго этапа – ниямы, то есть правил личного поведения, самодисциплины. Он тоже включает в себя пять принципов:
1) Внутреннее и внешнее очищение. Первое предполагает очищение ума от порочных мыслей, избавление от отрицательных черт характера и эмоций, воспитание в себе доброжелательности. Сюда же относятся рациональная организация диеты (в том числе принятие «чистой» пищи), правильное употребление воды, гигиена пищеварительного тракта. Второе предусматривает наружные водные процедуры, которым йоги придают огромное значение. Сюда же входят гигиенические упражнения для укрепления зрения, уход за полостью рта и др.
2) Развитие довольства и, соответственно, отказ от алчности и стремления к удовлетворению соблазнов. Здесь ученик достигает уравновешенности, сбалансированности желаний и контроля над ними.
3) Самодисциплина, направленная на создание положительного характера. Соблюдение необходимых гигиенических процедур, закаливание и тренировка тела без впадания в крайности (самоистязания, аскетизм). Это также культура речи и ума.
4) Регулярное изучение, чтение литературы по йоге, философии, физиологии, стремление к самопознанию и самовоспитанию, расширению кругозора и знаний. Все это подчинено решению главной задачи – избавлению от невежества.
5) Посвящение себя большим и малым добрым делам, самоотверженное служение человечеству, искоренение эгоизма, стремление к гармонии с внешним миром, со всей Вселенной.
Правила ямы и ниямы надо терпеливо и настойчиво усваивать на практике, а затем регулярно следовать им на протяжении всей жизни в делах, речах и мыслях.
Два следующих этапа (асаны и пранаяма) составляют содержание хатха-йоги. В центре ее внимания здоровый человек. Выполнение асан, то есть специальных поз тела, ведет к укреплению, развитию совершенного физического здоровья, гармоничному раскрытию всех внутренних резервов организма. Ключ к успеху на этом этапе лежит в обязательном соблюдении трех условий: последовательность, регулярность и умеренность. Тот, кто следует этим наставлениям, обязательно ощутит на себе благотворное, оздоровительное воздействие асан. Поспешность может привести к нежелательным результатам: разрыву мышечных волокон; потере аппетита и сна; повышенной возбудимости. Дозировка упражнений должна быть сугубо индивидуальной. Важнейшим фактором правильного выполнения асан является концентрация, сосредоточенность внимания на тех органах и мышцах тела, на которые рассчитано воздействие той или иной асаны. Находясь в асане, нельзя испытывать никаких болезненных ощущений или дискомфорта. Обретение необходимого опыта в исполнении асан позволяет ученику органично включить в программу занятий элементы пранаямы, то есть дыхательные упражнения. Пранаяма, или наука об управлении дыханием, вобрала в себя за многовековую историю йоги уникальные знания о правильной организации дыхания и его возможностях в профилактике заболеваний, укреплении организма, поддержании и восстановлении физического здоровья человека.
Итак, если занятия хатха-йогой (практикование асан и пранаямы) позволяют ученику обрести отменное физическое здоровье, то упражнения на последующих, заключительных четырех этапах, входящих в состав раджа-йоги, открывают перед ним перспективу добиться не менее внушительных результатов, но уже применительно к собственному психическому здоровью, преобразованию своего психического мира. Раджа-йогу принято считать высшей формой йоги, в которой главные усилия занимающегося направлены на развитие восприятия; способности к длительному сосредоточению, концентрации внимания; укрепление памяти; овладение дисциплиной ума и раскрытие своих умственных способностей; воспитание терпения и воли; развитие самообладания; овладение навыками управления своими настроениями и эмоциональной сферой. Впечатляющие успехи тех, кто последовательно проходит этот путь, продолжают поражать воображение обычных людей, далеких от йоги, нередко побуждая судить о ней как о чем-то мистическом, не имеющем рационального объяснения. Однако на самом деле, как говорит один из авторитетнейших знатоков раджа-йоги Сва-ми Вивекананда, в ней нет ничего сколько-нибудь таинственного, а собираемые с ее помощью удивительные плоды суть следствие только настойчивости практикующего. Обретение крепкого физического и психического здоровья является одним из самых ценных вознаграждений занимающемуся йогой за настойчивость и последовательность на этом пути.
2.2. Психическая саморегуляция
2.2.1. Самоконтроль
Без преувеличения можно сказать, что в основе всей йоги лежит феномен самоконтроля. Учителя йоги придают ему первостепенное значение. «Йога, – говорят они, – это древнее учение о самоконтроле». Вступившему на путь йоги следует с самого начала терпеливо и настойчиво постигать науку самоконтроля, без освоения которой не приходится надеяться на убедительные результаты. И действительно, успех на этапах ямы и ниямы предполагает активное обращение к социальному самоконтролю как условию соблюдения нравственных правил поведения в обществе, а также к самоконтролю за регулярным выполнением рекомендаций по гигиене тела и психогигиене. Иначе говоря, на этих этапах речь идет прежде всего о самоконтроле за взятыми на себя обязательствами.
Конец ознакомительного фрагмента.