Публицистика. Том I
Шрифт:
Оказывается им не только в Новосибирске, но и в России работать, говоря словами Виктора Фогта, «западло». И бегут они кто куда. Бегут на запад, бегут на восток, бегут за океан. Бегут туда, где хоть как-то зацепиться можно, чтобы остаться навсегда. Им предпочтительнее играть в кабаках и на улицах, и существовать подаянием, чем честно жить и работать в России! Она им постыла.
И опять вопрос, а почему?..
Иногда, такие как они, встречаются нам здесь, кто на улице, кто в ресторане, кто в редакции газеты.
И узнаем мы о них по делам их…
„Царские немцы”
В интернете появился новый сайт за имернем Виктора Шатца. Авторы сайта озабочены нашей, российских немцев, судьбой в Германии. Разрабатывать свою идею по нашему спасению они начали с того, что сообразили нам новое название “царских немцев”.
Авторы
Более 200 лет назад в Российскую империю переселились выходцы из тех же швабов, швейцарцев, тирольцев и многих других этнических групп Европы. По истечении 100 лет после переселения (в 60-е - 70-е годы 19 века) общими усилиями этих народов на их разнообразной культурно-этнической и исторической базе был создан совершенно новый и уникальный субэтнос - немецкие колонисты России! Немецкие колонисты России к этому времени представляли собой исторически сложившуюся группу людей (около двух миллионов численностью), обладающую особым положением в империи (относительной управленческой и экономической независимостью), имеющую общее самосознание и самоназвание (немецкие колонисты России), объединенную общностью происхождения (Европа) и культурой (европейской). Уникальным этот субэтнос (субэтносом он являлся относительно тех мелких этносов, которые в 18-19 веках переселились в Россию из Европы) был уже только потому, что нигде в мире ничего подобного не наблюдалось. Именно в котле колонистской культуры, где преобладал изначально немецкий этнос и немецкая культура - голландцы, французы, шведы, швейцарцы и прочие народы - через 100 лет стали осознавать себя немцами. И сегодня бывшие выходцы из Франции, Голландии, Швеции и других стран едут в Германию как немцы.
Уникальность этого этноса еще и в том, что его никак не сравнить с любым другим этносом на Земле. Его отличие заключалось в том, что имея в личной собственности 14 миллионов гектаров земли, немецкие колонисты не имели своей территории, входящей в состав Российской империи в качестве административной, со всеми вытекающими отсюда государственными атрибутами.
Именно в связи с этим немецких колонистов в империи, наряду с другими определениями, называли “царскими немцами”. Но этот термин был изобретением искусственным, не отвечающем по своей сути их статусу колонистов. Прилагательное “царский” изначально предполагает холуйскую принадлежность человека или группы людей царю или другому вельможе. Колонисты, если уж и принадлежали кому-то, то империи, и не в качестве холопов, а в качестве огромного землевладельческого и земледельческого сословия и являлись благоприобретенным земледельческим сословием, отражающим геополитические интересы России. К тому же этот термин “царские немцы” никогда не являлся самоназванием этой субэтнической группы. Да этого и не могло произойти, потому как такое название было оскорбительным по своему смыслу. Самоназванием этой этнической группы являлось понятие “немецкие колонисты”.
В 70-е годы 19 века немецкая колонистская культура была варварски уничтожена теми же царями в лице императора Александра II. С этого времени и вплоть до депортационных указов времен Второй мировой войны немцы подвергались перманентному рассеянию по всей территории великого государства. У нашего народа сумели отнять все, кроме немецкого духа. Это, в конечном счете, единственное, что осталось от культурно-экономического субэтноса - немецкие колонисты. Но один немецкий дух, хотя дух любого народа есть великая сила, не может быть основанием для обозначения себя как отдельного этноса.
Что же предлагают нам изобретатели теории “царских немцев”? А предлагают они нам следующее: в целях “демократического эмансипирования” в современное гражданское общество Германии нам, оказывается, необходимо заявить о себе как о новой народной идентичности, которая “служила бы развитию и созданию ясного народного определения именно немецкой национальности - народного “лица” нового (новорожденного) немецкого племени, у которого своя история, отличная от истории других немецких народов, баварцев, швабов и т .д., (более 24-х немецких народностей). И эта история, конечно, намного больше связана с Россией, чем с какими-то забытыми и разрозненными по всей сегодняшней Германии “немецкими
Но прежде чем сравнивать себя с тирольцами, саксами и швабами, давайте поразмышляем, а есть ли у нас на то основания. Как уже говорилось выше, заявить о себе как об этносе можно лишь в том случае, если у сложившейся определенной группы людей общие исторические корни, если в этой группе у людей общее самосознание, общность происхождения, культуры, главное языка(!), и если эта группа связана с определенной территорией. Относительно сегодняшних условий, у нас в Германии нет в наличии и половины обладания теми характеристиками, которые для признания нас этносом необходимы. И даже если с натяжкой согласиться, что у нас, собравшихся сегодня в Германии из десятков национальных республик, национальных автономий, национальных округов, географически расположенных в девяти часовых поясах бывшего СССР, где мы десятки лет жили в положении изгоев, есть своя единая культура, единый язык и единое самосознание, то у нас нет самого основного - собственной, исторически сложившейся территории, для того, чтобы заявить о себе как об особом этносе.
Следуя путем, который нам указывают Виктор Шатц и его единомышленники, мы можем добиться лишь одного - изоляции нас от общества в качестве национального меньшинства, выделенного для сохранения нашей самобытности в отдельное гетто. Тогда мы попадем вместе с Виктором Шатцем в Красную книгу и нам будет покровительствовать “Юнеско” и другие международные правозащитные организации.
Мы хотим этого???
Волей исторической судьбы наши предки - швабы, саксонцы, голландцы, шведы, французы и прочие - однажды и навсегда, не осознавая того, определили наше будущее тем, что оторвавшись от своих этнических корней, уготовили нам участь блудных сынов, возвращающихся сегодня в родное отечество. И это факт истории, от которого нам никуда не деться.
Кроме интеграции в немецкое общество, другого пути у нас нет. Другое дело, что в процессе интеграции мы не должны просмотреть нашу историческую миссию, которая еще не выполнена нами до конца. А суть ее, на мой взгляд, заключается в том, что в процессе интеграции мы можем и должны вносить в него свои коррективы. Мало того, при желании, в наших силах внести свой вклад в оздоровление нашего больного общества. Нам, маргиналам, обладателям многих культур на генном уровне, включая остатки той же, например, швабской и вновь приобретенных киргизской, русской или казахской, как никому сегодня по силам хотя бы частично противостоять всеразъедающей эрозии, которой подвергнут в наши дни постиндустриальный мир Запада. Именно нам, за которыми не числятся в большинстве надуманные грехи, пролонгированно навешиваемые нашими недругами на все новые и новые поколения немцев за Вторую мировую войну, в которой по большому счету повинны все ее участники, предстоит привлечь внимание общества к этой, затянувшейся на многие десятилетия проблеме. Именно нам, исходя из негативного опыта попыток построения в большевистском СССР мультикультурного общества, предстоит остановить национально-культурное уничтожение Германии и оградить ее от навязываемой ей “Multi-kulturelle”. Именно нам, знающим цену имперским повадкам большевистской верхушки СССР, предстоит выступить инициаторами движения в Германии против губительной для всего мирового сообщества заокеанской идеи глобализации мира. Любые иллюзии, любые миражи, которыми мы будем засорять себе мозги, начиная от создания “культурных автономий на территории бывшего СССР” или провозглашением себя новым этносом с красиво-глупым названием “царские немцы” и, заканчивая “созданием международных конвентов по борьбе за права немцев” будут отвлекать нас от главной задачи обустройства нашего отечества, неотъемлемой частью которого мы все являемся.
Да, в связи с возвращением на родину у нас образовалось много проблем, но решать мы их должны всем обществом, не противопоставляя себя ему, а только в купе с ним.
Нам, положившим из-за нашей немецкой национальной принадлежности на алтарь отечества в большевистской России около миллиона жизней, предстоит выполнить миссию по внесению своего посильного вклада в светлое будущее Германии. Но не в качестве бывших “царских холуев”, а в качестве гордого своими трудами, сильного духом, мужественного народа, имя которому было, есть и будет - бывшие немецкие колонисты России, которые в свое время поразили мир экономическими и культурными достижениями, создавшими уникальную немецкую колонистскую культуру.