Путь мудрости
Шрифт:
Главное здесь – это быть естественными. Нет ничего сверхсложного во внимательном размышлении над поучениями и в том, чтобы научиться полагаться на них в своей жизни, однако нам необходимо начать это делать. Если мы хотим добиться результата, то должны сделать Дхарму неотъемлемой частью каждого мгновения жизни. В этом нет ничего особенного, и поэтому нам следует стремиться сохранять расслабленность. Мы можем учиться применять поучения во всех обстоятельствах, возникающих по ходу дня. Таким образом, каждое событие нашей жизни будет становиться для нас полезным. Используя любую свою жизненную ситуацию так, чтобы лучше разобраться в смысле всех значимых моментов поучений, мы постепенно будем приходить ко все более глубокому их пониманию.
Так, по мере того, как мы непосредственно сталкиваемся с чем-то в жизни, в нашем уме каждый раз может возникать новое понимание, которое впоследствии будет работать нам на пользу. Проблема в том, что мы никогда не понимаем смысл чего-либо абсолютно точно. Это происходит по причине
Представим себе, например, что мы прогуливаемся по полю, где царит многообразие растений самой различной окраски и формы. Проследив за своими чувствами и внутренним диалогом, мы наверняка обнаружим у себя какие-то такие мысли: «Вот это очень красиво, а это – нет; это мне нравится, а это – не очень». Когда мы не осознаём их, наши размышления выглядят приблизительно так, что вполне естественно. Множество подобных суждений по каждому мельчайшему поводу полностью овладевают нашим умом. Все они происходят из идей и предпочтений, сформировавшихся у нас ранее. Так, многие концепции на самом деле были позаимствованы нами у других людей. Когда-то мы услышали чье-то мнение, а затем приняли его за свое собственное и теперь думаем: «О, как же это прекрасно!» Подобные наши представления могут основываться и на том, что считается в социуме общепринятым или же, наоборот, – неприемлемым. Следует внимательно присматриваться к подобным условностям и стереотипам. Понятия прекрасного и обыденного тоже, на самом деле, базируются на нашем привычном жизненном опыте и общественных нормах. Например, многие считают, что одуванчики – просто сорняк; орхидеи же – редкие и изысканные растения. Когда мы часто встречаем подобные суждения, то и сами начинаем думать точно так же. Но если попытаться обрести более свежий взгляд – без влияния со стороны, то можно увидеть все совершенно в ином свете.
Итак, большинство размышлений продиктованы нашими склонностями, и то, счастлив наш ум или нет, зависит лишь от нашего восприятия своих жизненных обстоятельств. Поэтому важно не поддаваться влиянию собственных предрасположенностей. Ведь там, где нет цепляния, там нет ничего – мы просто гуляем по полю и осматриваемся. Когда наше восприятие текущего момента свежо, то многое проясняется. Мы начинаем замечать свои концепции и ограничения, которые оказываются не такими уж важными. Следует стремиться осознавать истинную природу всех явлений, что является неотъемлемой способностью ума. В результате, мы придем к решению работать с каждой отдельной своей жизненной ситуацией, потому что нам это на самом деле по силам.
Вся наша жизнь чем-то напоминает прогулку по полю. Хотя в ней, казалось бы, происходит так много всего, в том числе и немало трудностей, но если присмотреться, то наша жизнь не так-то уж тяжела. Скорее, именно груз наших привычек и суждений, привнесенный в каждую ситуацию, порой делает ее такой сложной или даже невыносимой. Бывает, мы чувствуем себя подавленными, но если присмотреться внимательнее, можно убедиться, что каких-то реальных причин для этого нет. Но если мы слишком опираемся на что-то одно или чрезмерно специализируемся в чем-то, то можем легко утратить баланс. Поэтому хорошим советом будет, используя все свои способности и знания, в то же время оставлять ко всему, чем мы бываем заняты, некоторую дистанцию, обеспечивающую возможность для более широкого видения. Благодаря такому подходу наш ум будет становиться все более открытым, и в какой-то момент может оказаться, что нам не так сложно иметь дело даже с серьезными трудностями, пока мы удерживаем свежее восприятие. Сохраняя ясность мышления и мудрость, нам гораздо легче будет обрести понимание любой ситуации в жизни. Это действительно альтернативный метод. Если у нас получится действовать свободно от омрачений, связанных с нашими концептуальными знаниями, привычками и мешающими эмоциями (неважно – хорошими или плохими), то наш ум станет ясным, и тогда мы сможем эффективно работать с любыми своими жизненными обстоятельствами.
Как уже говорилось, имеет большой смысл вплетать Учение Будды в привычный нам мирской путь. Бывает, что нам тяжело представить себе даже саму такую возможность – полностью руководствоваться поучениями в своей жизни. Конечно, нам хотелось бы этого, но мы думаем, что нам это не по силам. Возможно, у нас получается прилагать максимум усилий, чтобы быть совершенными на протяжении нескольких часов, но мы не в состоянии удерживать безупречную мотивацию и поведение все остальное время. Такое часто случается, однако на самом деле все в наших руках. Если мы будем применять Дхарму настолько, насколько это возможно, размышляя: «Каков же истинный смысл поучений? Как я могу применить их в жизни?» – то со временем действительно создадим свою личную связь с совершенством. Тогда мы будем больше осознавать: не просто запоминать слова, а непосредственно включать Дхарму во все свои решения и поступки. Это понимание будет даваться нам все легче, и в итоге мы сможем справляться с любыми жизненными ситуациями.
Эмоции
Эмоции отражают обусловленность нашего ума. Нет никакой необходимости ни подавлять их, ни как-либо способствовать их появлению или росту, однако стоит пытаться как можно глубже понять их природу. Когда мы обретем это понимание, все станет намного легче – наши взаимоотношения с окружающими упростятся, а связь с Дхармой окрепнет. Справедливо и обратное: если мы не осознаём собственные эмоции, наша жизнь значительно усложняется. Мы становимся чрезмерно критичными к другим и к себе. Снова-таки, здесь очень важно понимание ума – в этом вопросе сходятся все поучения. Если мы действительно поймем, как работает ум, то распознаем природу всех явлений. Так, зубная боль для нас более чем реальна, но когда мы обретаем постижение истинной природы ума, то воспринимаем ее как нечто призрачное. Рассуждать об эмоциях легко, потому что мы переживаем их весьма интенсивно, и у нас очень много всевозможных идей по их поводу. Мы постоянно пытаемся удерживать хорошие ощущения и избегать плохих, что совершенно естественно. В этом нет ничего предосудительного. Но от мешающих эмоций невозможно просто так избавиться: ведь они не отделимы от ума – они и есть ум.
Тогда возникает вопрос: какой же путь решения этой проблемы? Наверное, каждый испытывал приводящие к неприятным результатам эмоции – злость, уныние, ревность, гордость и многие другие. Может показаться, что как только мы избавимся от них, то станем счастливыми, однако это не так. Нам следует исследовать причины негативных эмоций – причины своей злости, ревности, привязанности, гордости и ожиданий. Но поскольку наши эмоции – это и есть наш ум, то единственным выходом для нас будет распознать его истинную природу. Когда мы увидим, что все мешающие эмоции просто бессмысленны, они растворятся сами собой. Процесс постижения природы ума, конечно же, не так прост и занимает много времени, однако никогда не стоит опускать руки! В поучениях Будды говорится о необходимости всегда осознавать ситуацию и все связанные с ней обстоятельства. Поэтому мы тренируемся наблюдать за умом и его направленностью. Например, мы можем заметить, что если у нас есть какие-то желания и ожидания, и они не исполняются или не оправдываются, то тут же появляются негативные эмоции. Причем так происходит всегда, и нам важно научиться отслеживать эту базовую взаимосвязь как у себя, так и у окружающих. Мы просто наблюдаем, не пытаясь избавиться от чего-либо. Так следует работать с эмоциями в самом начале.
Возбужденный, или неумиротворенный ум позволяет эмоциям расти. Мы настолько привыкли к своим эмоциональным процессам, что с огромным трудом можем сохранять к ним дистанцию. В результате, мы не в состоянии воспринимать суть эмоций. Поэтому всякий раз, когда наш ум испытывает дискомфорт в виде злости, грусти или легкой депрессии, мы должны использовать эту ситуацию как топливо для практики. Иными словами, мы используем страдающий ум для того, чтобы проверять поучения. Так у нас появляется шанс спонтанно пережить истинную суть поучений в своем уме – за пределами слов и обычного концептуального понимания. Вначале для этих целей подойдут эмоции послабее. Например, когда нам становится немного грустно, мы стараемся исследовать, как наш ум связан с этим переживанием. Чем же вызвана наша грусть – гордостью, привязанностью, неведением или, может быть, ненавистью? Постарайтесь отыскать и беспристрастно исследовать истинную причину, поскольку поначалу у нас может найтись множество оправданий. Проще всего, например, заявить, что мы несчастливы по тем или иным внешним обстоятельствам. Но если беспристрастно разобраться в истоках своего недовольства, то можно обрести определенное внутреннее постижение, которое по-тибетски называется денпа.
Денпа означает переживание истины без каких-либо отговорок и оправданий, указывающее на подлинную природу ума. Ум предрасположен уклоняться от истины, препятствуя нашему полному погружению в ситуацию и столкновению с ней лицом к лицу. Просто наблюдайте за текущим положением вещей, не привнося никаких чувств. Мы часто склонны стремиться к чему-то важному: «Мне это необходимо» или «Я должен сделать то-то»… У нас всегда есть цель. Смотреть вокруг необусловленно, бесцельно нам не свойственно, и поэтому следует этому учиться. Итак, в своем развитии мы не стараемся избавиться от чего-либо или достичь каких-то результатов. У нас не должно быть ни стремления к определенной цели, ни каких-либо ожиданий.