Путь один- в глубь себя
Шрифт:
Я категорически против подавления в любом виде. И вопросы подавлять тоже не следует, иначе вопрос будет преследовать тебя из жизни в жизнь. Все, что ты в себе подавляешь, остается внутри тебя. Задавай вопросы, чтобы очиститься от них. Не думай, что тебя удовлетворит тот ответ, который ты получишь от меня на свой вопрос: этого не случится. Точно так же мои ответы не остановят поток твоих вопросов; наоборот, они породят в тебе тысячи новых! Вот почему, ответив на твой вопрос, я смотрю на тебя — потому что мой ответ непременно вызовет у тебя новые вопросы. В то время, когда я отвечаю на твой вопрос, в твоей голове, должно быть, роится тысяча новых. Нет, мой ответ никогда не станет твоим ответом,
Тогда зачем же я отвечаю? Чтобы ты кое-что осознал. Каждый ответ породит новые вопросы. Постепенно ты осознаешь, ты переживешь на собственном опыте некоторые вещи. Первое, что ты поймешь, — ответ не ответит тебе. Для этого ты должен будешь поискать в другом месте. Ты никогда не получишь ответа от кого-то другого; тебе придется прийти к этому ответу самостоятельно.
Даже если вопрос имеет свое интеллектуальное разрешение, тебе он решения не принесет.
Эта гонка из вопросов и ответов является интеллектуальным упражнением и ни к чему не приводит. Ты должен будешь вступить на путь сердца. Так много вопросов, так много ответов, а в конце ты увидишь, что неразбериха в твоей голове не только не уменьшилась, она стала еще больше; количество вопросов, вместо того чтобы сократиться, выросло. Только тогда ты, возможно, осознаешь, что ответы на вопросы вовсе не являются ответами; ответ на вопросы находится в медитации.
Ответы ты получаешь извне, медитация должна проявиться изнутри. Ответы на вопросы не найдешь в священных книгах. Поскольку уму свойственно плодить все новые вопросы, чтение священных книг будет только способствовать их появлению. Ответ в том, чтобы освободиться от своего ума. Пока ум на месте, вопросы будут появляться. Ты пребываешь внутри своего ума, поэтому я и прошу тебя задавать вопросы. Это не даст тебе готового решения, но здесь может проявиться непрямая польза. Мало-помалу ты осознаешь, что вопросы и ответы — это просто игра, что от нее не будет никакого проку: «Сколько я еще буду двигать эти шахматные фигуры по доске?» И наконец, в один прекрасный день ты просто выбросишь эти шахматы.
В Японии существует традиция: когда к мастеру дзэн приходит посетитель, он приносит с собой коврик для сидения. Он разворачивает этот коврик, садится и задает вопрос. Затем он должен оставить свой коврик у мастера. Каждый раз, когда у него появляется новый вопрос, он приходит, садится на свой коврик и задает вопрос. Иногда это длится годами. Потом приходит день, когда человеку надоедает задавать вопросы и выслушивать ответы, он понимает, что все это пустая трата времени. Он сворачивает свой коврик, берет его под мышку и уходит. Когда человек забирает свой коврик, мастер спрашивает: «Ты что, свернул коврик? Хорошо! Благословляю тебя». Свернутый коврик — это символ того, что человек устал от вопросов и ответов, ему надоело спрашивать и слушать. Теперь он со всем этим покончил, и с этого дня начинается его медитация.
Настанет день, когда ты свернешь свой коврик и соберешься уходить, а я остановлю тебя и попрошу задавать мне вопросы, на что ты ответишь «Нет!». В этот день я благословлю тебя.
Ты хочешь спрашивать, но боишься. Поэтому я и прошу тебя задавать мне вопросы, а я тебе отвечу, чтобы ты мог спрашивать еще. Нужно, чтобы ты устал, тебя нужно довести до крайнего изнурения. Тебя нужно так утомить, чтобы ты упал обессиленно и воскликнул: «Хватит! Не надо ни вопросов, ни ответов». В это мгновение тебя осветит первый луч медитации. В эту минуту ты почувствуешь такую усталость от своего ума, что сможешь забросить его подальше и сказать: «Теперь я хочу опыта, а не ответов; теперь я хочу решения, а не ответов».
А решение только в просветлении.
На сегодня достаточно.
Глава 13
ЕДИНСТВЕННЫЙ ВЫХОД ПУТЬ В ГЛУБЬ СЕБЯ
Ошо,
Ты говоришь, что нельзя идти против природы. Как же нам вести себя в океане природы — плавать или просто держаться на поверхности воды? Дружить нам с природой или враждовать? На какой ступени стоит человек, который наносит природе вред? Еще Ты рассказывал нам о том, как достичь согласия с природой, когда ты не плывешь по ее реке, размахивая руками, а просто лежишь на воде. И какова в этом контексте суть выражения «Нахин Рам Бин Таон» — «Нет иного прибежища, кроме сущего»? Пожалуйста, объясни нам это.
Нельзя пойти против природы, ибо нет ничего, что бы не являлось природой. Все, что есть, — это природа. Нельзя конфликтовать с природой, ведь кто собирается вступить в этот конфликт, если ничего, кроме природы не существует? Но возможно другое: принять точку зрения, встать на позицию, которую можно сформулировать так: «Я противостою природе». Вот это вполне возможно.
Когда ты плаваешь в реке, то и тогда ты не идешь против природы, поскольку плавание — это естественно. И река не вступает с тобой в борьбу, даже если ты борешься с ней, поэтому просто невозможно, чтобы ты враждовал с природой. Но у тебя может быть представление о том, что ты борешься с рекой, ты можешь быть одержим безумием побед и поражений. Если ты ведешь себя именно так, ты будешь страдать. Природа страдать от этого не станет, как не станет она и настаивать на том, чтобы ты изменился. Природа просто продолжит свой путь в бесконечность. Она не остановится и на мгновение, она не спросит тебя: «А что это ты делаешь?» Она и знать не знает о твоей борьбе, о твоем противостоянии. Она даже не подозревает о том, что ты с ней сражался.
Но если в твоем уме поселилась идея о том, что ты борешься, что ты обязан победить, а не проиграть, тогда, без всяких на то оснований, в тебе поселится тревога. И эта тревога тоже естественна. Это тоже часть природы: если ты сражаешься, то будешь проигрывать, побеждать, огорчаться, испытывать все положенные при этом чувства. Все это тоже природа, г
В этом мире все является частью природы — печаль, счастье, даже высшее блаженство. Решать тебе. Если ты цепляешься за какие-то ложные убеждения, тебя охватит тоска, если ты имеешь простые, естественные убеждения — станешь счастливым, а если отбросишь любые убеждения — достигнешь блаженства. Все это происходит внутри тебя.
Тебе в ногу вонзается шип — и ты чувствуешь боль. Так вот запомни: и эта боль, и шип, и твое тело — все это природные явления. Когда ты рукой вытаскиваешь шип, твоя рука, пальцы, которыми ты его вынимаешь, — тоже часть природы; удовлетворение от того, что ты почувствовал, как стихает боль, — тоже природно. Нет и не может быть ничего, что не было бы частью природы. Природное, естественное — это все, что может случиться, и то, что случается. Скитания человека естественны, его невежество естественно.
Так что вопрос не в том, чтобы выбирать между естественным и неестественным, потому что естественно все. Ведь и страдание, и счастье, и блаженство — все принадлежит царству природы. Ты несчастлив, я вижу это и говорю тебе, что счастье возможно. Все, что тебе нужно сделать, — держаться на воде, а не грести руками. Кроме того, у тебя есть возможность достичь блаженства — не плыви, размахивая руками или просто держась на воде, — просто стань с рекой единым целым. Однако все три возможности естественны.