Путь от атеизма к вере
Шрифт:
Мария была замужем за Иосифом, но её первенец родился от Святого Духа. Родился не в Назарете, где жила семья, а в Вифлееме, куда пришли родители Иисуса для переписи, так как Иосиф был из рода Давида и должен был регистрироваться в его городе — Вифлееме. Город из-за переписи был переполнен, и семья приютилась в пещере для домашних животных. Там и появился на свет Иисус, первой колыбелью которого были ясли.
Далее, согласно легенде, маленькому Христу пришли поклониться волхвы с востока, принеся с собой дары. Кто были эти люди, доподлинно неизвестно, но выдвигаются разные предположения, так, например, по одной из версий, ими могли быть персидские зороастрийские жрецы. Данные волхвы, когда ещё искали новорожденного, идя за указывающей направление звездой, по дороге спрашивали у всех встречных о том, где же родился царь иудейский. Слухи эти дошли и до царя Ирода, которого настолько встревожила
Таково было начало жизни Спасителя в нашем мире. Далее в его биографии идёт пробел длиной примерно в два десятка лет. Про этот период известно лишь то, что Иосиф, будучи плотником, сына своего также обучил этой профессии.
Около тридцати лет отроду, Иисус-галилеянин начал своё служение. Первым его признал Иоанн, в то время крестивший людей в реке Иордан и имевший большую популярность во всей Иудее. После иоанновского крещения водой Иисус ушёл в пустыню поститься сорок дней, затем начал собирать учеников, двенадцать из которых потом сделал апостолами. Три года Христос с учениками ходил по земле палестинской (более всего в Галилее), творя чудеса, исцеляя людей, проповедуя народам о царстве Божьем. Христианские книги повествуют о многих чудесных деяниях, совершённых им. Так, одним только словом или прикосновением Иисус исцелял больных и воскрешал мёртвых, ходил по воде, как по земле, прекращал бурю, пятью или семью хлебами кормил досыта тысячи людей и прочее, и прочее.
Исключительно лишь для проведения параллелей с предыдущими главами книги, рассмотрим описание одного такого феномена. Однажды, взяв с собой Иоанна, Иакова и Петра, Христос пошёл на гору помолиться. И когда Иисус молился, лицо его вдруг засияло ярким светом, а одежда стала ослепительно белой. Рядом с ним появились давно умершие святые Моисей и Илия, и они начали беседу о том, что должно было свершиться в скором времени. В заключение беседы Христа и апостолов накрыло яркое облако, из которого прозвучал голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный; Его слушайте».
Данный эпизод, называемый Преображением, показывает такое уже известное нам явление потустороннего мира, как яркий свет. Этот свет, появившийся в ответ на молитву Иисуса, указывает на наличие у последнего сильной связи с духовным миром.
Итак, чудесных дел, совершённых Иисусом, было предостаточно, и если простые люди склонны были признавать в нём Мессию, то власть предержащие были настроены против: кто-то завидовал его славе, кто-то боялся его силы, кто-то считал его лжецом, а кто-то старался свершить пророчество о том, что Спаситель должен погибнуть за весь народ. Эти люди и решили убить Христа; и хотя Иисус знал о том, что его ждёт, но ничего не стал предпринимать, так как в этом и состояла его миссия. Когда подошло время, Христос сказал ученикам о своей скорой смерти: «Настал час Сыну Человеческому быть прославленным. Говорю вам истину, если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется всего лишь зерном. Если же оно умрет, то из него произойдет много зерен. Тот, кто любит свою жизнь, тот потеряет ее, тот же кто в этом мире ненавидит свою жизнь, тот сохранит ее для вечной жизни».
Здесь надо заметить следующее: в то время среди людей было достаточно популярно мнение, что Мессия должен стать царём над народами; но не догадывались они, что речь шла не о земном царстве, а о небесном. Власть имущие не собирались терять своё положение, а простой люд мечтал о добром правителе. Первые хотели любым способом покончить со смутьяном, а вторые желали, чтобы ожидаемое столкновение с властями произошло как можно скорее, так как в победе Мессии никто из них не сомневался. И был среди апостолов Иуда Искариот, который, согласно каноническим текстам, за тридцать сребреников выдал Учителя недругам. Что же им могло двигать? Бес ли попутал Иуду; или захотелось поживиться деньгами; или он хотел ускорить столкновение правителей и Христа, так как в его победе не сомневался; или разуверился в Мессии; или же, наконец, Иуда просто выполнил приказ Иисуса выдать его. Сейчас можно только гадать. Но Христос должен был быть принесён в жертву, и это свершилось.
Иисус, попав в руки недругов, был приговорён к казни и распят на кресте. После смерти его похоронили в выдолбленной в скале гробнице (один богач, Иосиф из Аримафеи, делал для себя) и вход закрыли камнем. Через три дня люди увидели, что камень отвален, а тела нет. Были разные предположения о случившемся, и в воскрешение его ученики поверили лишь после того, как лично встретили Христа. Тело его было осязаемо, он ел, пил, разговаривал, повторял некоторые
Такова даваемая в священных книгах история земной жизни основателя христианства. Теперь же, после знакомства с основателем веры, пришло время познакомиться и с самим христианским учением.
Основной книгой этой религии является Новый Завет, но современные христиане признают и Ветхий Завет (Танах). Хотя, надо заметить, так было не всегда, и в начале нашей эры последователями Христа распространялись только тексты Нового Завета. Тогда считалось, что новый закон заменяет старый. Читаем, например, послание Павла к Евреям: «Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать место другому». Там же далее: «…Потом прибавил: «вот, иду исполнить волю Твою, Боже». Отменяет первое, чтобы постановить второе». Однако впоследствии наряду с христианскими книгами не возбранялось изучать и иудейский Танах, и лишь спустя века Ветхий Завет стал почти таким же обязательным для чтения, как и Новый Завет.
О Ветхом Завете мы уже немного поговорили, что же касается Нового Завета, то он начинается с четырёх Евангелий, далее идут Деяния святых Апостолов, Послания и, наконец, Откровение Иоанна Богослова. Наиболее значимыми, естественно, считаются Евангелия, в которых дано описание жизни Спасителя. Ведь дела и речи Иисуса как раз и являются для людей той благой вестью, которая даёт спасение. С жизнью Христа мы ознакомились, а что касается его речей, то среди них на видном месте стоит нагорная проповедь (Евангелие от Матфея) или аналогичная ей проповедь на равнине (Евангелие от Луки):
«Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.
Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого.
Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их.
Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
Но вам слушающим говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.
И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.
И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.
И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.
Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;
Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам».
Как видим, в приведённом наставлении явно прослеживается мысль о том, что человеку в этом мире ничего не принадлежит, и основное его богатство составляют добрые дела. Однако, согласно текстам, к изложенной проповеди необходимо добавить ещё две заповеди, на которых, по словам Христа, держатся весь закон и все пророки. Цитируем: «Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». К этим заповедям также надо присоединить и данную Христом молитву: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть царство и сила и слава во веки веков. Аминь».