Путь от атеизма к вере
Шрифт:
Следующей заметной фигурой в повествовании является Авраам. Считается, что он выходец из Шумера, а у шумеров, как известно, были собственные легенды, аналогичные тем, которые мы видим в начале Торы. И есть мнение, что это разные описания одних и тех же событий.
Итак, именно Авраам за преданное почитание Господа получил обещание, что его потомки наследуют многие земли. Также Аврааму Иегова велел в качестве признания веры делать всем мужчинам его рода обрезание. Ещё один примечательный эпизод с данным пророком — это его диалог с Господом при уничтожении городов Содома и Гоморры. Другой интересующий нас герой Торы — Моисей, который вывел евреев из Египта, сорок лет водил по пустыне и привёл к «земле обетованной». Именно через пророка Моисея еврейский народ получил заветы
Эти заветы включают в себя законы, регламентирующие жизнь общества, увещевания и этические правила, а также установления по отправлению религиозных обрядов. Среди них выше всего стоят десять заповедей. Они предписывают поклоняться Господу Богу, не признавать другие божества, не произносить имя Господа всуе, соблюдать субботы, почитать родителей, не убивать, не прелюбодействовать, не красть, не лжесвидетельствовать, не желать чужого добра. И хотя все остальные предписания, регулирующие поведение людей в различных ситуациях, интересны и заслуживают внимания, но всё это далеко выходит за рамки данной работы, поэтому далее, отдавая дань теме, выделим лишь отношения с Богом и представления о нём, а также понятия о человеке до смерти и после.
Говоря об отношениях со Всевышним, надо подчеркнуть, что евреи считают себя народом, избранным Господом, а Иегова, в свою очередь, признаётся их Богом. Боги других народов не должны евреями приниматься. Например, вторая заповедь, часто читаемая как «не сотвори себе кумира», именно об этом и говорит. Ведь во времена написания Торы евреев окружали язычники, кумирами которых, как известно, были деревянные идолы, золотые истуканы и другие подобные объекты поклонения. У иудеев же за всю историю имелась лишь одна почитаемая вещь — священный ковчег (потерялся), и был лишь один храм в Иерусалиме (два раза разрушался). Храмы в других местах ими не признаются, а вместо них возводятся синагоги (слово переводится с греческого как место собрания). В синагогах проводятся священные мероприятия с молитвами и проповедями (они заменяют храмовые жертвы). Каждая иудейская община управляется самостоятельно, и их раввины не есть профессиональные священники, а являются обычными светскими людьми. Также в иудаизме, в отличие от вышерассмотренных религий, нет икон.
Тут уместен вопрос о том, почему же не были сохранены единственные священные атрибуты иудаизма. И ответ находим в самом Священном Писании. В те времена, когда евреи соблюдали заветы, у них всё было хорошо; но стоило им отойти от своего Бога, признать истуканов и идолов соседних народов, как последовало наказание — ковчег исчез, храм разрушили, страну завоевали, а сами евреи, в конце концов, рассеялись по свету. Однако надо признать, что само рассеяние евреев по миру привело к тому, что иудаизм, таким образом, распространился по всей земле. И хотя он остался по существу вероисповеданием одной нации, но, благодаря миграции евреев, стал как бы мировой религией. Нынче же, после возрождения государства Израиль, евреи возвратились в свою страну и вернули на эту территорию свою веру.
Что же касается представления людей о Иегове, то можно с уверенностью сказать следующее: о нём никто ничего достоверно не знает. Бог, понятное дело, всемогущ. При том он не является единственным небесным обитателем, это ясно отражено, например, в первой книге Торы. Господь по мере необходимости заключает с людьми договоры (заветы), в которых оговариваются взаимные обязательства между сторонами, причём Бог всегда свою часть договора соблюдает, а люди, напротив, нередко заветы нарушают. Также добавим, что время от времени на земле появляются пророки, то есть люди, говорящие от имени и по поручению Всевышнего. Именно пророки поддерживали, развивали и корректировали на протяжении веков учение иудаизма.
Вкратце затронем теперь вопрос о личности до и после смерти. В иудаизме утверждается, что человек создан по образу и подобию Бога, мужчина занимает положение более высокое, чем женщина, а дети нередко отвечают за грехи родителей. Личностная сущность человека после смерти не уничтожается, а продолжает существовать тем
Но в последние века до нашей эры жизнь после смерти в представлении евреев становится более богатой событиями, более позитивной. Так, всё больше появлялось иудеев, которые верили в посмертное наказание и награждение, в будущее воскрешение. Эти новые веяния были настолько популярны, что не могли не отразиться и на Священном Писании. К примеру, в Книге пророка Исаии есть такие строки: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мёртвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные во прахе, ибо… земля извергнет мертвецов». А в Книге пророка Даниила можно прочесть следующее: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление».
В развитие темы надо заметить, что помимо Танаха у евреев особым почтением пользуются тексты Талмуда и учение Каббала, где новые трактования о душе уже полностью главенствуют. Причём речь там идёт не просто о принятии деятельной жизни личности после смерти тела, но и о признании переселения душ. Так, например, утверждается, что душа Авеля перешла в тело Сета, а после в тело Моисея. Согласно текстам, абсолютное состояние души есть состояние воссоединённости с Богом. Души, входя в материальные тела, преследуют цель очищения, получения опыта, самосовершенствования. И если человек за свою жизнь не сумел достичь поставленной цели, если сошёл с пути истины, то душа его будет получать всё новые и новые воплощения до тех пор, пока не достигнет нужного совершенства… Каково? Вам не кажется, что выше мы это уже проходили.
Однако, говоря об иудаизме, нельзя ограничиться лишь коротким упоминанием о пророках, ведь они, как уже подчёркивалось, играют большую роль в данном вероисповедании, поэтому необходимо чуть поподробнее затронуть эту тему. Но, удовлетворяя любопытство, поговорим не о всех пророках, а лишь о тех из них, которые раскрывают картины будущего. Согласитесь, именно предсказание будущего является самым впечатляющим моментом в пророческом феномене, и к тому же сбывшееся предсказание — хорошее опровержение бездуховной материалистической картины мира. И здесь, в качестве примера, выберем книги Даниила и Исаии, те их части, где (для стыковки с идущим далее в нашей работе христианством) говорится о Христе. Позднее же (в следующей главе) мы более основательно рассмотрим тему провидцев.
Итак, Исаия жил за семь столетий до н. э., а Даниил пророчествовал в VI-V веках до н. э. То, что они написали в своих книгах, удивительно совпало с тем, что впоследствии реально произошло. Кое-кому такое не понравилось, и они решили с этим бороться. Так, отдельные учёные начали заявлять о существовании нескольких пророков с именем Исаия, живших в разное время; именно таким образом появился Второисаия, а у некоторых даже и Третьеисаия. С Даниилом же поступили гораздо проще: взяли и объявили, что он жил во втором веке до н. э. Однако не будем пока приводить аргументы и контраргументы за и против, так как нас это сейчас не интересует, ведь мы просто знакомимся с религией, а в данном контексте важно то, что иудеи признают этих пророков (ведь иначе бы их книги не были включены в текст Священного Писания). Поэтому нам здесь не надо ничего доказывать (сделаем это в следующей главе), а просто приведём пару выдержек. Сперва процитируем пророка Исаия: