Путь от атеизма к вере

Шенин Игорь Александрович

Отступая немного назад, надо сказать, что в Махабхарате описываются и другие эпизоды из жизни Кришны. Например, там говорится, что в этой аватаре Всевышний был сыном Васудевы и Деваки. Из-за того, что царь Канса хотел умертвить маленького Кришну, ему пришлось бежать в землю Гокула, где он был принят Нандой и его женой Яшодой. Юноша провёл весёлое детство; он быстро обнаружил своё божественное могущество, что позволило ему, к примеру, поднять гору, спасаясь от грозы, или убить царя змей. В Бхагавад-гите же Кришна даётся в образе возничего боевой колесницы прославленного лучника, его друга, Арджуны. Итак, выведя колесницу между двумя готовыми начать битву армиями, Кришна поведал Арджуне правду о человеке, его душе и самом Боге. Познакомимся и мы с некоторыми

основными положениями этого учения, взятого движением Сознание Кришны за основу основ своей религии. Но перед тем как приступить заметим: так как эта религия имеет ведические корни, всё, сказанное о Ведах раньше, касается и данного движения. Верно и обратное, то ведическое, что будет дано ниже, имеет значение не только для кришнаизма, но и для изложенного выше вероисповедания.

Итак, если собрать воедино всю информацию о взаимоотношении духа и материи, то мы в результате увидим следующую картину. В каждом материальном теле есть душа (живое существо — духовная искорка), которая и является его истинной сущностью. Другими словами, относительно людей можно сказать, что личность имеет духовную природу, и ничто иное не является носителем индивидуума. Личность есть душа. Последняя же обладает материальной оболочкой в виде того или иного тела. У человека, как правило, душа располагается в области сердца; её размеры микроскопичны, к примеру, утверждается, что на кончике волоска может поместиться десять тысяч душ.

Также во всяком теле кроме души имеется и более тонкое духовное начало — параматма (искра Божья?), которая обладает всеми качествами Всевышнего, являясь его полной экспансией. Параматма располагается в области сердца живого существа, то есть души, которая, в свою очередь, сама находится у человека в сердце. Ищите Бога в сердце своём. Мы нередко слышим эту фразу и понимаем её несколько иносказательно, что также верно, но, как видим, у неё в индуизме есть и прямое соответствие.

Связь души и параматмы является вопросом, вызывающим среди трансценденталистов много споров. Одни полагают, что это одно и то же, другие же утверждают, что они различны. Однако при этом все согласны с тем, что природа души и параматмы одинакова, что обе они имеют прямое отношение к Богу. Позицию же сознания Кришны раскрывает взятая из книги «Бхагавад-гита как она есть» следующая цитата: «Живое существо величиной равно одной десятитысячной части кончика волоска, но Господь столь непостижимо мал, что входит в сердце этой частички». Итак, кришнаиты различают индивидуальную душу и Верховную душу (параматму), подчёркивая при этом, что индивидуальная находится в одном теле, а параматма — во всех телах.

Говоря о душах, необходимо упомянуть и о мирах, в которых они обитают. В связи с этим отметим, что в представлении кришнаитов привычные для нас планеты и звёзды сосуществуют с планетами духовными, соотносясь с ними по числу как один к трём. В материальной части единой Вселенной, кроме грубых миров земного типа, имеются ещё и высшие материальные миры, обитатели которых близки по виду к духам и для людей невидимы, хотя сами эти планеты вполне обычны (например, таковой считается Луна). Миры в духовной части Вселенной освещены не светом солнц, а всепроникающим божественным сиянием. Это сияние, само будучи проявлением Бога, наделено и его свойствами. Самой высшей планетой духовного мира считается Голока Вриндавана, она является обителью Кришны. Остальные духовные планеты (Вайкунтхи) управляются полными экспансиями Всевышнего.

Таким образом, единый и неделимый Господь присутствует одновременно во всех точках Вселенной. Во-первых, как божественная личность он есть Господь и находится на высшей духовной планете, а его полные экспансии управляют всеми остальными нематериальными мирами. Во-вторых, как параматма он имеется в каждом живом существе. В-третьих, как свет духовного мира он проникает через всё пространство. Наконец, в-четвертых, есть ещё аватары; когда Бог считает необходимым явное личное присутствие на материальной планете, он рождается как обычный её обитатель и живёт среди своего народа.

В

данной работе для нас наибольший интерес представляет именно личностный аспект Всевышнего. В этом плане заметим, что движение Сознания Кришны признаёт много Божьих имён (например, Кришна, Вишну, Нараяна, Рама) и множество его проявлений. Основной его вид — двурукая форма Шьямасундары, играющего на флейте; это образ красивого молодого человека, с глазами, подобными лепесткам лотоса, с телом цвета тучи. Он живёт на высшей духовной планете. Ещё имеется человекоподобная четырёхрукая форма, держащая раковину, жезл, цветок лотоса и диск, также с телом цвета тучи. Именно такой вид имеют и параматмы, и полные экспансии Господа, управляющие планетами Вайкунтхи.

Голока Вриндавана и множество Вайкунтхи как раз, согласно учению, и составляют всё духовное небо. Всякий дух, достигший любой из этих планет, уже никогда не возвращается в материальный мир. В свою очередь, этот самый материальный мир, занимающий лишь четвёртую часть Вселенной, представлен планетами адскими, земными и райскими, которыми управляют полубоги. Положение последних любопытно, так как они находятся как бы в промежуточном состоянии: с одной стороны, полубоги рождаются, стареют и умирают, то есть обладают чертами материального тела; с другой стороны, они выполняют «божественные» функции на контролируемых планетах.

В итоге, исходя из всех вышеперечисленных проявлений Бога, человечество по отношению к вере можно разделить на несколько категорий. Атеисты не верят ни в кого, хотя и они, творя добро, могут медленно, с большими отступлениями продвигаться вперёд по лестнице бытия. Более быстро движутся по пути деяний те люди, которые совершают жертвоприношения полубогам. Имперсоналисты признают лишь безличностный аспект Всевышнего. Йоги с помощью медитации обнаруживают внутри себя параматму и стараются её постичь. Истинные же верующие поклоняются одной лишь божественной личности.

Но кем бы ни был человек, у любого (даже атеиста) есть душа, которая, согласно теории, проходит сложный путь развития через множество материальных воплощений от простого к сложному. Самым нижним пристанищем души служат растения, затем идут животные, после следуют человеческие виды на адских планетах, далее на планетах земных и, наконец, на райских. Каждое (разумное) воплощение зависит от того, как себя душа проявила в прошлом существовании: если следовала добру и признавала Всевышнего, то жить будет на хорошей планете (райской или земной), в хорошем теле и в хорошее время; если шла дорогами зла, то воплощение окажется тяжёлым (например, в аду, в теле животного или растения). Однако из всех вариантов именно человеческая жизнь на одной из земных планет считается кришнаитами самой подходящей для того, чтобы возвысить душу, прекратить цепочку перевоплощений (реинкарнаций) и попасть на духовное небо. Почему так? А дело в том, что на адских планетах существование очень тягостно, и для их жителей просто не хватает времени и сил думать о возвышенном, ища пути к Господу. Напротив, на планетах райских жизнь до такой степени хороша и легка, что отсутствует необходимость заботиться о чём-то ещё, а это вполне может поспособствовать забыванию Бога. И лишь жизнь на планетах земного типа является золотой серединой между двумя обозначенными крайностями.

Как видим, индуизм вслед за ведизмом утверждает, что атеист, не идя по пути освобождения, рискует в новом воплощении оказаться на адской планете, а то и ещё хуже — в теле животного или растения. По сравнению с атеизмом, более полезным является поклонение полубогам, то есть совершение различных колдовских обрядов; ведь такой путь даёт материальные блага в земной жизни и открывает двери на райские планеты в жизни следующей. Однако, повторимся, после продолжительного проживания на райской планете, душа нередко вновь попадает на землю, и ей приходится всё повторять заново. Гораздо более лучшее занятие для ищущего освобождения человека — познание Абсолюта, но, увы, это в наше время дано немногим. Самым же доступным средством спасения нынче считается служение Всевышнему.