Путь в страну здоровья

Мерзляков Юрий Авксентьевич

Означает ли это, что все мы должны стремиться стать йогами? Увы, ответ будет отрицательным. Сами йоги преду­преждают, что без опытного наставника (гуру) самостоя­тельно заниматься их упражнениями опасно. В системе заня­тий йогов важны последовательность, соблюдение строгих предписаний в отношении общего поведения, диеты, вре­мени занятий, психологического настроения и т. д.

Низшая ступень Йоги – Хатха-йога, или Йога Здоровья, делится на разделы.

1. Яма – свод правил, касающихся моральных качеств, необходимых для изучения и практики Йоги. Вот они, эти

102

качества: непричинение

вреда кому бы то ни было, правди­вость, неприсвоение чужого, воздержание от излишеств в пище, от употребления мясной пищи, от сексуальной жизни, непринятие подарков. Яма – это запрещение.

2. Нияма – свод правил, касающихся физической сторо­ны подготовки: чистота тела, укрощение страстей, очищение духовное и физическое, необходимость размышления…

3. Асаны – позы, определенные положения тела, которые развивают гибкость и влияют на работу внутренних органов, улучшая их функции, что в свою очередь влияет на психиче­ское состояние занимающегося.

4. Пранаяма – упражнения, позволяющие контролировать дыхание. Умея правильно дышать, йог как бы накапливает силу (прану – солнечную энергию) внутри организма. Это позволяет ему не только полностью избавиться от болезней, но и пробудить мистическую силу – кундалини, находящу­юся якобы в нижней части позвоночника. Сила эта начинает двигаться вверх по позвоночнику, пробуждая в свою очередь своеобразные энергетические центры – чакры, влияющие на психическую деятельность человека.

Не усвоив Хатха-йогу, ни в коем случае нельзя перехо­дить к более высокой, Раджа-йоге, или королевской. Вот ее разделы.

5. Пратьяхара – направление сознания внутрь с целью познания самого себя, всех своих слабых и сильных сторон; овладение непрерывным потоком мыслей, направление мысли по одному какому-нибудь руслу; овладение своими чувствами. Произвольное избавление от всех ненужных ощущений – вот цель пратьяхары.

6. Дхарана — сосредоточение, умение полностью отда­ваться одной какой-нибудь мысли, идее; способность направ­лять энергию в определенный участок тела.

7. Дхияна – медитация (размышление); способность не только глубоко проникать в суть вещей, но и выключать свои мысли.

8. Самадхи — высшая ступень Раджа-йоги, она является как бы продолжением трех предыдущих. В этом состоянии разум сосредотачивается и воспринимает не внешние признаки вещей или явлений, а самую суть их. Йоги утверждают, что тот, кто достиг самадхи, становится сверхчеловеком. Он не только может проникать в суть вещей, но и обладать абсолют­ными знаниями: может якобы знать прошлое, предвидеть будущее, свободно читать мысли других людей, исцелять болезни и т. д.

Безусловно, в Йоге много мистики, материалисты не мо­гут согласиться с некоторыми метафизическими утвержде­ниями йогов, однако нас интересует то огромное внимание,

103

которое уделяют йоги способности человека полностью владеть своим организмом – и психикой, и физиологией. Последовательно и целенаправленно идет обучение йоге: сначала очищение. Очищение от излишеств, от лжи, от за­висти, от стремления причинить другому вред. И только на второй ступеньке – обучение

владению своим психическим состоянием.

Так что же по этому поводу советует Йога? Утром после сна несколько минут сосредоточиться на каком-нибудь одном предмете (все равно каком – носовом платке, очках, нож­ницах) и установить все о нем: из чего и как сделан, для чего предназначен, какую роль играет в жизни человека и т. п.

Не думайте, что это так просто: ведь нужно сосредото­читься полностью, чтобы ничто, никакая другая мысль (забо­ты, планы на предстоящий день) не отвлекали! В процессе такого сосредоточения в полное равновесие приходит наше существо, человек испытывает душевное равновесие, легко решаются сложные проблемы. Способность в короткое время сосредоточиться, сконцентрировать все свои душевные силы – высшее проявление Я. Это умение отвлечься от ненуж­ного, печального, неприятного и сосредоточиться на всем том, что помогает жить – полезно всем и всегда, даже тогда, когда вы отдыхаете, учит Йога. Отдых должен быть полный, а достигается это при полном мышечном и психическом расслаблении, которого йоги могут достичь в течение не­скольких минут.

Кстати, Йога учитывает роль миллионы раз проверенного природой биологического ритма, поэтому первым ее требо­ванием является систематичность, ритмичность и дисциплина занятий, дыхания, питания. В основе же системы самовоз­действия йогов – классическая триада: разум, чувства, воля.

О методе Иоганна Шульца

Этот метод назван автором аутогенной трениров­кой и широко известен сейчас во всем мире.

Еще в начале XX века И. Шульц успешно лечил больных методом внушения в гипнозе. Многие вели дневники само­наблюдений, и потом оказалось, что ощущения, которые испытывали больные, находясь в состоянии гипноза, законо­мерно повторялись. Что же это было? Чувство успокоения, расслабления мышц, потяжеление тела, тепла, дремоты и т. д.

И. Шульц не остановился на одном гипнозе и стал изучать другие доступные ему безлекарственные методы, которые могли бы помочь больному. В своих поисках он обратился к учению йогов, именно к той его части, которая занимается культивированием физического состояния тела – к Хатха-

104

йоге. Шульц понял, что в области влияния на работу внутрен­них органов йоги большую роль отводят самовнушениям, которые реализуются после достижения особого состояния психики. Такие состояния возможны лишь при глубоком расслаблении мышц. В результате исследований И. Шульц пришел к выводу, что ощущения йогов в этом состоянии очень похожи на ощущения больных, находящихся в состоя­нии гипноза. Тогда и появилась идея создания новой ме­тодики.

Таким образом, АТ возникла как закономерное про­должение идей, уже существующих. В ее основе – идеи Йоги, учение о роли внушаемости и гипноза. Свою аутогенную тренировку И. Шульц разделил на две части. В первую, низ­шую, он перенес некоторые положения и приемы из Хатха-йоги, а в высшую – из Раджа-йоги. Первая ступень АТ пред­назначена для управления работой внутренних органов, фи­зического оздоровления. Вторая служит для овладения психическими процессами, создания нужного эмоциональ­ного фона. Сам И. Шульц считал, что вторая ступень является наиболее важной в его методе, однако жизнь показала другое: именно первая ступень АТ получила широкое распростра­нение во всем мире.