Путь Воина

Степанов Сергей

Если ученик отступает перед своим вторым врагом, он перестает учиться и начинает потакать своему новому описанию. Переключая внимание на конечную цель, он перестает заниматься своим развитием и пытается через достижение этой цели утвердить свое ЧСВ.

Если ученик переносит свое внимание с конечной цели на сам путь, то он побеждает своего второго врага и продолжает движение по пути знания.

Он изучает и прорабатывает все вопросы, стремясь к тонкому различению и знанию меры. Его знание растет, он обо всем имеет правильное суждение и тут он сталкивается со своим третьим врагом - могуществом. Он не знает , что делать со своим знанием.

Если ученик уступает могуществу, то он начинает распространять свое знание,

читать лекции, привлекать последователей. Он гордится своим знанием и тем, что оно приносит ему успех.

Если же он делает переворот и обращает свое знание на самого себя, то он побеждает своего третьего врага. Ему становятся безразличны успех и признание, поддержка других и все остальные цели животного сознания. Поднимаясь над интересами манаса и рассудка, человек теряет их энергетическую поддержку и сталкивается со своим четвертым врагом - старостью. Чувство самодостаточности вынуждает его игнорировать цели самоутверждения и адаптации. Но, лишенный их поддержки, он теряет энергию, желание что-либо делать, у него появляется слабость, нежелание жить, то, что мы называем старостью.

Старость до конца победить невозможно. Человек вступает с ней в постоянную битву и заставляет себя реализовывать цели адаптации, включает себя в игры индивидуально-общественных отношений, но относится к ним как к контролируемой глупости. Это включение дает сознанию энергию, но не захватывает его своими целями.

– Ясность мысли возникает, когда в прошлом описании образуется островок нового описания.

– Да, но нового описания с позиций старого описания. И этот островок я выставляю как щит при определении объекта, но совершенно не забочусь об остальном описании. Понимание ситуации заменяется опредмечиванием.

– Человек не хочет допускать в себя новые смыслы, а хочет оставить все на уровне формального определения, а потом забыть все.

– Я сначала прочитал журнал раза два и решил, что все понятно. А после первого семинара я его снова открыл на первой статье, которую я раньше вообще прочитал по диагонали, и вот тут началось самое интересное...

3.- В одной песне поется: жить, а не существовать. В чем различие между жизнью и существованием? Существовать - это значит вариться, исключительно, в рамках адаптации. Можно вариться всю свою жизнь и каждый это прекрасно внутренне ощущает. Жизнь начинается тогда, когда я выхожу из этой плоскости реальности и начинаю совершать то, что выбивается из этого привычного мне описания. Существование - это, когда все время и силы тратятся на выживание. Средний человек так любит существовать, что у него нет времени на жизнь, нет возможности, он так занят...

Чтобы помочь из этого выйти, есть простая методика. Надо составить стратегический список того, что я делаю, какие задачи постоянно решаю, какие устойчивые ценности я оберегаю. После составления списка его необходимо минимализировать. От чего-то можно отказаться, где-то можно уменьшить количество времени.

Средний человек, имеющий смутное представление о жизни, склонен заполнять свое время до предела. Он не любит скучать. Все не любят скучать. Вопрос в том, как он структурирует время. Средний человек быстро заполняет свободное время новыми адаптациями. Поэтому, просто так найти свободное время для жизни - невозможно. Нельзя сказать, что человек прошел адаптацию и у него автоматически появляется потребность и возможность для разумной деятельности. Пройдя адаптацию, он может крутиться в ней до бесконечности. Если он в результате обучения получает какое-то разумное знание, которым неясно, пока, как руководствоваться, то можно начать применять его через этот самый стратегический список. Главным моментом здесь является уменьшение времени на ту или иную адаптивную деятельность. Причем оказывается, что уменьшение времени не сказывается отрицательным образом на выполнение этих задач. Наоборот,

когда я решаю тратить меньше времени на данный вопрос, я задумываюсь: а как бы так сделать, чтобы в ограниченное время успеть выполнить все задачи? Как бы сделать приложение сил более эффективным? То есть сначала необходимо сократить время, а потом подумать о том, как бы все успеть сделать. И тогда уже, припертый к стенке тем, что времени меньше стало, человек, опираясь на полученные знания, находит какие-то решения, которые позволяют более эффективно решать адаптивные задачи.

Скажем, работа отнимает много времени и приносит мало денег. Значит, работа неэффективна, имеет низкую производительность. Например, я работаю на 2-х работах, там я получаю 100 тысяч и на другой - 150 тысяч. Откажитесь от одной работы и подумайте, как организовать оставшуюся работу, чтобы получать 300 тысяч. И придут решения. И Вы будете работать не 50 часов, а 35, и при этом будете получать не 200 тысяч, а 400.

Легко вычеркнуть что-то, например, перестать работать, но это ничего не решает. Тут важно сократить время той работы, которая есть, и в результате этого оказывается, что работа стала более эффективной, более приятной и интересной.

На общение со своим ребенком, семьей я трачу 30 часов в неделю. Я решаю, что буду тратить 20 часов. Первая мысль, которая возникает, что ребенок лишается, скажем, материнской ласки. И тут начинаешь думать, а как бы в 20 часов произвести тот же эффект, что и за 30? Когда начинаешь об этом задумываться, то уже не просто так проводишь время с ребенком, а начинаешь более эффективно проводить, и за 20 часов он получает намного больший результат, чем раньше за 30. Такие интересные эффекты возникают.

4.- Очевидно, что уровень человека определяется не тем какой он умный и сколько он знает, а тем, насколько он благороден, насколько он духовен, насколько он отрешен от личной выгоды. Если он сокращает область личных действий, скажем, исключает из рациона вино, табак, мясо, отказывается от секса, то это еще ничего не говорит об его уровне. Важно не то, что он делает или что он не делает, важно как он это делает. Как, например, он строит сексуальные отношения. У среднего человека бытует мнение, что духовный человек отказывается от секса или, там, от мяса в некоторой среде, или еще от чего-то. Отказ от чего-то воспринимается как положительная характеристика.

Я утверждаю, что уровень человека определяется не тем, от чего он отказался, а тем, как он это делает. Как, например, он строит сексуальные отношения, достаточно ли он отрешен в них от себя и личных интересов партнера.

– Как это понимать: не учитывать личных интересов партнера?

– Считается, что деятельность тем более благородна, чем меньше учитываются личные интересы. Причем, под личными имеется в виду не только индивидуальные мои, но и людей, с которыми я связан. Применительно к сексу это звучит так: Благородный человек отрешен от себя и личных интересов партнера. Правильно?

Любая разумная деятельность имеет животные проекции, например, в области половых отношений. Это одно из мест, где возможна проекция какой-то разумной деятельности. Неважно какой, я, сейчас, не буду говорить о том, какие разумные интересы можно при этом преследовать. Я говорю о том, что имеется некая область адаптивных интересов, область функционирования форм животного сознания. Так вот, при функционировании этих форм необходимо добиваться отрешенности как от своих личных интересов, так и интересов близких. Это считается увеличением уровня сознания, это считается более благородным поступком. Так вот, я спрашиваю: правильно ли это? Я это спрашиваю на примере сексуальных отношений. На уровне более высоких адаптивных форм ситуация смутная, и мне легче доказать себе, что я благороден. А на примере такой простейшей формы как секс становится видно, что он теряет, если захочет быть благородным.