Путь жизни – православный
Шрифт:
К тому же часто безбожная жизнь усопших заставляет реально тревожиться за их загробную участь. Что может ожидать человека, который всю свою сознательную жизнь жил, нарушая заповеди Христовы, угождая своей плоти и теша свои страсти? Состояние жуткого страха, боли и страдания несчастной души умершего частично передается окружающим, что еще более усиливает их горе и силу скорбных переживаний. «Увы, какой подвиг имеет душа, разлучающаяся от тела! Увы, сколько плачет и нет милующего ее! Ко Ангелам очи возводит и напрасно молится, к человекам руки простирает и нет помогающего!» – так описывается состояние души умершего во второй стихире службы на погребение усопших.
Не так бывает при
На Афоне, когда речь заходит о каком-либо здравствующем подвижнике, о тех чудесах и исцелениях, которые происходят по его молитвам, опытные монахи, воздерживаясь от оценок, часто говорят: «Посмотрим, как умирать будет». Действительно, в момент смерти человека неудержимо явственно проявляется его духовное содержание, связь с теми небесными силами, которым он служил, будучи в теле. Когда умирали подвижники, то окружающие их люди свидетельствовали об ощущении присутствия ангельских сил, о разговоре умирающих с пришедшими их встретить святыми или даже с Самой Богородицей, о просветленности, красоте и тонком сиянии их лиц в момент смерти и какое-то время после него, о той тихости и радости на сердце, которая неизменно посещала присутствующих при кончине праведников.
Совершенно иные картины наблюдали люди у смертного одра грешников. Особенно людей имевших прижизненную связь с нечистой силой. Вой, скрежет зубов, страшные гримасы лица, вопли о помощи – часто приводят в содрогание и ужас присутствующих у смертного одра. Бесы насильно извлекают душу грешника, мечущуюся возле тела, и с диким хохотом ввергают ее в ад. Она нисходит туда к тем, кому была сродни и служила вольно или пусть даже бессознательно, просто в силу своей страстности и греховности.
Подобное устремляется к подобному, таков неизбежный закон духовной жизни. Для того, чтобы быть с Богом после смерти, надо уже при жизни иметь Его в своем сердце. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей; Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14, 21; 15, 10) – говорит Христос. И цель христианской жизни есть обожение, стяжание Святого Духа, иначе говоря, соединение с живым Богом уже здесь, на земле, в своем сердце, обретение чувств, навыков, мыслей Божественного характера. Стяжавший это, переходит в ангельский мир, испытывая только радость и счастье при разлучении с телом, которое под конец уже только мешает ему входить в тесное Богообщение.
Смерть недаром изображают на иконах с косой, мечом, ножницами или другим режущим инструментом. Подходя к умирающему, который, находясь на гране материального и духовного миров, нередко видит ее, она перерезает нить жизни, связывающую душу с телом. И душа навсегда покидает свое земное жилище. При исходе ее ожидают Ангелы и падшие духи, и она идет с теми, кому служила в этой жизни. У праведника, по мнению некоторых богословов, нить жизни так истончена, настолько мало у его души привязок к этому земному бытию, настолько она уже живет небесным, что ангелу смерти перерезать нечего. И таковой человек, по слову Господню: не увидит смерти вовек (Ин. 8, 51). Может быть, именно поэтому так светла и радостна их смерть, которую правильнее было бы назвать – успением.
Вопросы на понимание
1. От чего зависит посмертная участь человека?
2. Может ли человек после смерти что-либо в себе изменить?
3. Кто и что может помочь душе умершего?
4. Могут ли происходить какие-либо изменения в состоянии человека после Страшного Суда?
5. Чем определяется пребывание в раю или аду?
6. Что такое смерть в православном понимании?
7. Почему каждый человек должен умереть?
8. Как должны относиться к смерти верующие люди?
9. Почему иногда праведный человек терпит злую кончину?
Тема для обсуждения. Семь отроков Эфесских
Во времена гонителя христиан Декия в городе Ефесе жили семь знаменитых своим христианским благочестием отроков; они были дети городских старейшин.
Декий, узнав, что они христиане, призвал их к себе, долго уговаривал и принуждал отречься от Христа и принести жертву языческим идолам. Но отроки были тверды в своём благочестии и остались непреклонны. Тогда царь сказал:
– Даю вам время и предупреждаю, что если в течение этого времени вы не одумаетесь, я поступлю с вами без всякого снисхождения.
Гонитель уехал из Ефеса. В отсутствие Декия благочестивые отроки-исповедники, взяв с собой немного золота и серебра на своё прожитие, удалились из Ефеса и скрылись в одной пещере близ города, называемого Охли. Тут они находились много дней, пребывая в молитве. Младший из отроков, которому имя было Иамвлих, ходил один из пещеры в город, покупал там пищу и приносил своим друзьям.
Раз, когда Иамвлих был в городе, он услышал, что Декий возвратился. Он рассказал об этом своим товарищам. Всех объял страх, и они стали слёзно молиться Господу об избавлении их от мучителя. Молитва их была услышана, и Господь сотворил над ними необычайное чудо. Все они вдруг уснули чудным сном, похожим на смерть.
Между тем Декий начал искать их. Спрашивал о них у их родителей и знакомых, и, узнав наконец, что отроки скрываются в пещере Охли, решил заживо погрести их там и велел завалить вход в пещеру камнями. Повеление это тотчас же было исполнено.
Прошло после этого 372 года. Гонения на христиан давно прекратились; христианская вера сделалась господствующей в Римском государстве. Царствовал император Феодосий Младший. В это время стала распространяться в народе ересь, отвергавшая своим учением общее воскресение мёртвых.
Тут именно и благоугодно было Богу для опровержения этой скверной ереси пробудить Ефесских отроков. И пробудились они как бы от вчерашнего сна, и обратились к прежним мыслям и чувствованиям, и послали Иамвлиха в город для покупки им пищи. Камни же от входа в пещеру были ранее разобраны одним жителем, строившим каменную ограду у своего дома. Когда Иамвлих подходил к Ефесу, то увидел на вратах крест и удивился. Но удивление его усилилось, когда он вошёл в город, так как здесь он услышал разговор, в котором совершенно безбоязненно упоминалось имя Господа Иисуса Христа. Иамвлих подумал: «Неужели это Ефес?! Почему же не боятся говорить открыто о Христе?!»
Но вот он подошёл к продавцу, стал покупать хлебы и подал монету. Продавец посмотрел на монету, имевшую изображение Декия, удивился и сказал:
– Это монета старая и считается теперь редкостью. Где ты взял её? И нет ли у тебя ещё таких же?
– Есть у меня и ещё подобные же монеты, – отвечал отрок, – и я удивляюсь, что ты называешь их старинными, когда на них видишь изображение ныне царствующего императора Декия.
– Ныне царствует император Феодосий, – сказал торговец, пристально глядя в глаза отрока, – Декий же царствовал триста лет тому назад.