Путь жизни – православный

Эта книга предназначена для старшеклассников и молодых людей нашей страны. Тех, кто хочет остаться русскими, православными, сохранить и продолжить связь со своей славной историей и предками. Мы с вами живем во время нашествия «девятого вала» массовой культуры, которая, сметая национальные и религиозные особенности народов, превращает их в однородную серую массу. По мнению сильных мира сего, ей определено жить по закону низменных страстей, с ненасытностью потребляя предлагаемые «блага» современной цивилизации. Эта масса, по замыслу архитекторов современного общества, должна быть легко управляема, перемещаема и сокращаема по желанию мирового правительства.

Как устоять молодым людям в подобной ситуации? Как пойти по пути духовного развития и совершенства? Как при этом сохранить свою историческую национально-религиозную преемственность,

Учебное пособие разбито на пять глав. В первой главе дается понятие о человеке с позиции православной антропологии. Показано, что человек – это своего рода микрокосм, дух – душа – тело, находящиеся в неразрывном единстве. Но ведущим звеном человеческого существа является, конечно же, дух, который и определяет все развитие личности. Не зная и не понимая этого, невозможно достичь духовного совершенства, обрести счастье и радость бытия, войти в вечную жизнь. Когда мы поймем, кто мы, какие мы, то возникает естественный вопрос: зачем мы? На это и отвечает параграф книги «Смысл жизни и смысл смерти». Это центральный вопрос человеческого бытия и, не ответив себе на него полноценно, построить свою жизнь просто нельзя. Можно существовать, но не жить и развиваться. В этой главе, наряду с определением глубинного смысла жизни и смерти, также рассматривается проблема Страшного суда. Какой он, когда он свершится и к чему приведет? Опираясь на православную аскетику, авторы учебника дают жизнеутверждающие ответы.

Когда смысл жизни обретен, то возникает вопрос, а где они, эти люди, которые могли бы послужить образом правильной жизни? Во второй главе «Соль земли» и приведены подобные примеры. Пути достижения святости нам являют преподобные, святители, мученики и праведные люди, которые достигли вершин духовного совершенства, живя по заповедям Христовым. У каждого был свой особый путь, но цель жизни одна – единение с Богом в союзе любви, радости и счастья. И святые достигли этой цели. Руководствуясь их опытом, примером их жизненного пути, наставлениями, мы также можем достичь вершин совершенства, святости.

Но, может сказать наш современник: «Теперь и время, и люди другие. Годится ли для нас то, что было раньше?»

Все, что связано с Богом, времени не имеет, ибо Он находится вне времени. Суть человека за тысячи лет не изменилась, но, безусловно, у каждого человека есть свои индивидуальные, возрастные и психофизиологические особенности. Именно особенностям подросткового и отчасти юношеского периода и посвящена третья глава нашей книги. Каково состояние души современного человека? Какие психические и духовные особенности свойственны формирующейся личности? Что такое страсти, когда они появляются и как воздействуют на человека? К чему ведет порабощение ими и как их преодолевать? Что такое болезни? Как относиться к своей внешности? На эти и многие другие жизненные вопросы отвечают авторы данного учебника.

Молодой человек, девушка окончили школу, вышли в мир и перспектива женитьбы (замужества) стала актуальна. Как найти свою «половинку» и быть счастливым в браке? Что такое семья и как правильно ее построить? Сколько иметь детей? Сохранять верность в супружеских отношениях или легче относиться к этому вопросу? Подобные проблемы волнуют практически всех молодых людей. Авторы книги, практикующие психологи и педагоги с многолетним стажем, постарались дать исчерпывающие ответы на эти актуальные вопросы.

Современный мир полон разного рода соблазнами. Сектанты и астрологи, экстрасенсы и гадалки, оккультисты и прочие манипуляторы человеческим сознанием навязчиво предлагают свои услуги, играя на страстях и духовной непросвещенности людей нашего времени. Чтобы не оказаться обманутым и не совершить подчас роковую для всей дальнейшей жизни ошибку, нужно соблюдать определенные правила духовной безопасности. Эти правила, а также средства противодействия попыткам манипуляции вашим сознанием, подробно изложены в последней, пятой главе книги.

Надеемся, что данный труд будет полезен для любого молодого человека, как верующего, так и неверующего, а также для педагогов, психологов и родителей.

Чтобы лучше узнать себя, свои возможности и их границы, свои способности, надо понять кто ты? Как и зачем появился на свет? К чему призван? Четкие и глубокие ответы на эти вопросы дает православная антропология. Согласно христианскому учению человек был создан Богом в последний день творения. Его созданию, в отличие от сотворения всей другой твари, предшествовал совет Пресвятой Троицы: … сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему (Быт. 1, 26). Величию человека как образа Божия соответствовало и его Божественное предназначение: … и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, (и над зверями,) и над скотом, и над всею землею… (Быт. 1, 26). Человек был создан как венец всей тварной природы и наделен Божественным Духом, приобщающим его естество к духовному, невидимому миру: …создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт. 2, 7). «Дыхание жизни», согласно толкованию святых отцов, означает, что Бог дал своему созданию дух свободный, разумный, живой и бессмертный, по образу Своему. Как мы видим, Творец «образует» дух человека и создает индивидуальную душу его. Именно дух определяет Богоподобие человека, будучи подобием Божественного Духа. Этим и отличается человек от всех остальных живых тварей.

Когда, по повелению Божию, Адам дал имена всем зверям и птицам небесным, то оказалось, что среди них нет того, кто мог бы стать ему другом и помощником. И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2, 18). И навел Господь Бог на человека крепкий сон: и, когда он уснул, взял одно из ребер его и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа (своего) (Быт. 2, 21-23). На востоке до сих пор существует пословица: «Ты мне близок, как мое ребро», т. е. как сама моя сущность, как часть меня. Недаром на древнееврейском языке, муж звучит как «иш», а жена – как «иша». Как производное, взятое от мужа. Поскольку Адам и Ева происходят из одного тела, из одной души, они должны быть едиными – любить и беречь друг друга. Таким образом, муж и жена изначально задуманы как две половинки единого целого, гармонически дополняющие и обогащающие друг друга.

Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями (Псалом 8, 7-9).

1. Почему человек был создан в последний день творения?

2. В чем Божественное предназначение человека?

3. Что ты понимаешь под библейским выражением вдунул в лице его дыхание жизни?

4. Почему Адам и Ева задуманы Богом как две половинки единого целого?

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1, 27-28). Как мы видим из библейского текста только человек реально сотворен по образу Божию. Хотя в предыдущем, уже ранее нами приводимом, 26-м стихе, говорилось, что сотворим человека по образу Нашему, и по подобию Нашему. Это имеет глубокое символическое значение, о котором писали многие святые отцы и которое, по их мнению, означает подобие как предназначение, цель человеческой жизни. В частности святой Григорий Нисский писал: Первое (греч. икона – образ) мы имеем по сотворению, а последнее (греч. омиосин – подобие) мы совершаем по произволению, т. е. по своей свободной воле. Многие святые отцы также соотносили образ Божий со второй ипостасью святой Троицы, Богом Словом, по воплощении ставшим Иисусом Христом. Именно во Христе полностью реализовано подобие Божие. Все люди призваны стать подобием Богочеловека. Иметь такие же благородные мысли и чувства, какие были у Иисуса Христа, и волю, постоянно направленную лишь на добрые дела. Но это возможно только при вселении Святого Духа в душу человека.