Путешествие за край Земли
Шрифт:
Результат деятельности инопланетного разума: Данная версия обычно не рассматривается, так как она выходит за рамки юрисдикции правоохранительных органов.
— Будем возбуждать, сказал прокурор, имея в виду уголовное дело.
К счастью сотрудников правоохранительных органов, следствие не обязано учитывать теорию множественных вселенных, или модели ЭУГ, разработанную учеными Эвереттом, Уилером и Грэхемом. Иначе им бы пришлось расследовать все возможные варианты как одновременно существующие в разных вселенных.
— Шахматы с единорогами вместо коней… — Алексей Юрьевич, самый лучший (из доступных) эксперт по шахматам довольно улыбнулся, — это весьма древняя штука…
Он совсем не ассоциировался с шахматами. По крайней мере, в сознании Леденца, которое отказалось напрочь объединять шахматы и образ эксперта. Он был высоким, широкоплечим, атлетически сложенным мужчиной лет сорока пяти. Лицо красивое, умное с чем-то неуловимо семитским в чертах. Голова выбрита наголо. На голове татуировка в виде иероглифа. Одет в дорогой (баксов 800 не меньше) костюм. Рубашка с запонками в виде пятен кого-то там (есть такой психологический тест) из чистого золота девятьсот какой-то пробы. Часы дорогие, древние.
— Хотите кофе? — предложил он Леденцу.
— Не откажусь.
Эксперт включил в сеть электрическую плитку, на которой стояла жестянка с песком. Кофе подобно котам любит песок, — подумал Леденец и довольно улыбнулся.
— Я не доверяю всякой электрической чертовне, — истолковал его улыбку Алексей Юрьевич по-своему, — кофе должен быть только зерновым и только в турке. Любые иные кофеварки созданы для того, чтобы портить продукт.
— Не буду с вами спорить, — сказал Леденец, который в основном пил растворимую бурду, и то только когда опаздывал на работу. Варить кофе он не умел, да и ленился.
— Шахматы с единорогами… вы знакомы с Пушкиным? — спросил вдруг Алексей Юрьевич.
— Лично? Нет, — как ни в чем не бывало, ответил Леденец.
— Я тоже, к сожалению, нет… Или к счастью.
Последующие рассуждения о гипотетическом личном знакомстве с Пушкиным прервала необходимость приготовления кофе: песок разогрелся до нужной кондиции. Алексей Юрьевич достал из шкафа серебряную турку и две маленькие чашечки. Чашечки он поставил на стол, а турку, наполнив предварительно необходимыми ингредиентами, в песок. По комнате начал распространяться запах.
— Так вот, — продолжил эксперт, когда кофе был сварен, — в свое время эти шахматы принадлежали Пушкину. По одной из версий, на сегодняшний день она самая популярная среди пушкинистов, Пушкину их подарил один из родственников поэта Баркова, о котором неоднократно с уважением отзывался Пушкин.
— Напомните, кто такой Барков? — попросил леденец, делая осторожный глоток.
— Поэт. Барков Иван Семенович. Годы жизни: 1732–1768. Писал печатное и непечатное. К печатному, например, относится перевод сатир Горация и басен Федра. Из его непечатных произведений наиболее известна поэма «Лука Мудищев».
«Луку Мудищева» Леденец знал почти наизусть, даже не предполагая при этом, что знает одно из классических произведений определенного жанра. С Горацием и Федром дела обстояли несколько хуже.
— Как эти шахматы очутились у родственника Баркова, эта версия не объясняет, — продолжил рассказ Алексей Юрьевич.
— Что говорит об этом вторая версия?
— Вторую версию, если честно, предложил я. Согласно этой версии шахматы Пушкину достались от его африканского предка.
— А разве в Африке были шахматы?
— В этом все дело! Считается, что родина шахмат — Индия. В Индии они появились в первые века нашей эры в виде военной игры чататуранги. Чататурангой назывался строй войска, включавший боевые колесницы (ратха), слонов (хасти), конницу (ашва) и пеших воинов (падати). О том, как развивались шахматы в дальнейшем, можно прочитать практически в любой энциклопедии, но о том, что предшествовало появлению первых индийских шахмат, практически ничего нет. А дело в том, что около 50 тысяч лет назад существовала некая працивилизация, которая распалась на несколько крупных древних осколков, таких как Египет или Индия. Об этом тоже написано более чем достаточно, но о чем практически нет информации, так это о том, что в Африке тоже была развитая цивилизация, погибшая по неизвестным в наши дни причинам. И в африканской цивилизации были шахматы, причем с единорогами вместо коней.
— Хотите сказать, что этим шахматам несколько тысяч лет?
— Не самим шахматам, а идее игры. Но в Африке шахматы не были игрой. Для древних африканцев — это был предмет культа, доступный только в высших эшелонах жрецов. Африканцы видели в этой игре способ обмануть богов.
— Интересно, а сейчас этот культ существует?
— Кто его знает. В мире полно тайн.
— Другими словами убийцей может быть очередной представитель жреческой верхушки?
— Это уже вам видней. Я детективами не увлекаюсь.
— Я думал, что шахматисты любят детективы.
— Кто как.
— Было приятно с вами побеседовать.
— Мне тоже.
Леденец посмотрел на часы. Он тютелька в тютельку успевал на психотерапевтический сеанс, куда его записал приятель-адвокат. Человек, с которым Леденец в быту очень даже замечательно дружил, тогда как в профессиональной сфере они были злейшими противниками.
Выйдя на улицу, Леденец попытался поймать такси, что удалось ему с первой попытки. В последнее время автомобили с забавными шашечками на оперении стали трогательно ручными, и шли к человеку совершенно безбоязненно. Конечно, среди людей были и мерзавцы, которые, воспользовавшись доверием таксистов, пытались обидеть их, оскорбить, прокатиться на халяву, а совсем уже отъявленные негодяи даже пытались грабить и убивать. Но, несмотря на это, голод заставлял таксистов вновь искать общество людей.
Сев в машину, Леденец назвал адрес: вполне нормальное поведение человека в такси.
Поведай о коне мне,
Ничто так не увеличивает объем книги, как вставленные в текст стихи!
В огонь и воду я пойду за друга! В огонь и воду?! Я?! Пойду за друга?! В огонь и воду не на мониторе?! Не в кинофильме?! И не понарошку! За друга?! Я?! Не уступив дорогу?! Так сколько ж это надо выпить водки?! Или какой паленой хапнуть дури?! Чтобы за друга так вот без страховки Без спецкостюма или без дублера?! За друга, на халяву, не за бабки?! В огонь своей родной живою плотью?! Сгорю иль утону во имя друга?! А он что, сволочь, это мне позволит?! Отправит на погибель, на мученья?! И будет опиваться кока-колой, Пока в огне страдать я буду страшно?! Иль станет обжираться он поп-корном, Когда я встречу смерть свою в пучине?! Так может ли тогда назваться другом Сей человек? А ежели не может, Тогда зачем мне умирать во имя?! Черт знает за кого с такою болью?! Иль ежели он друг, то не позволит?! А если так, то я и сам не ринусь Ни в пламя, ни в пучину, ни в болото, А лучше я схожу еще за пивом! Зачем перечить другу?! В этом дружба!