Пятый ангел вострубил
Шрифт:
Подменив христианскую этику любви этикой талмуда, зарубежные «братья» заставят русских масонов вспомнить все «обиды» от царской власти. «Око за око»! Так прекраснодушие и доверчивость, лишенные православного трезвения, будут поставлены в шеренгу и отправятся на баррикады. На Сенатскую площадь, к Зимнему дворцу. И на знамени этого масонского энтузиазма будет написано: «Deus meumque jus» – мой бог – справедливость.
Месть – это и есть масонская справедливость. Ее клич «Nekam!» – озвучивает этику вернувшегося язычества.
Пройдет совсем немного времени, и каббалистический
Да, гибкость этики – это главное, чему научились у своих «старших братьев» масоны нового времени. Например, Герберт Уэллс. В своем очерке «Предвидение» он ради решения демографических проблем предлагал «пересмотреть мерки морали и перестроить этику», чтобы «остановить размножение подлых и рабских типов, трусливых и коварных душ».
Вот откуда идеи одного из филиалов мирового правительства – Организации Объединения Религий. Ее высокопоставленный деятель, бывший помощник генсека ООН масон Р. Мюллер заявляет: «Каждое поколение должно решить, что правильно и что ложно. Нам нужна наука (не религия), чтобы определить, что хорошо и что плохо. Нам нужна «этика во времени»: то, что правильно сегодня, может быть неправильно завтра».
Это и означает – «соответствовать духу времени». Кстати, святитель Игнатий (Брянчанинов) напоминает, что дух времени надо изучать. Но только для того, чтобы уметь от него защищаться… Ведь каждому предстоит испытать то, о чем говорится в «Каноне на исход души»:
«Воздушного князя насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напрасного их словоиспытдтеля, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от земли»…
Лукавый «дух времени» поворачивает флюгер человеческого мудрования, куда ему вздумается. Легко изменяет «объективные выводы» науки в соответствии с «задачей дня» (помните, в талмудизме истинной считается последняя интерпретация?). Дунул князь воздушный – и позорное становится престижным, родное – чуждым. Разбушевался диавол, как яростный ветер, – и что-то очень левое стало считаться «правым делом»…
Подобное лукавство и зазмеилось тогда, когда иудеи отошли от Бога. Лишившись слышавших Его пророков, они стали все больше рассуждать. Так родился комментарий к Торе – Мишна. (А потом комментарий к Мишне – Гемара). Вместе они и составили Талмуд.
Оглохшие к Богу иудеи, однако, из века в век повторяют «стереотип поведения» пророков и обличителей. «Евреи, – пишет М. Даймонт, – стали социальными критиками и пророками новой социальной несправедливости». «Гогочущие пророки», – так сформулировал русский философ.
Нет, не случайно болтливая и суемудрая интеллигенция повторяет путь «мудрецов-раввинов». Не случайно ее любимые жанры – комментарий, дискуссия и разрушительная критика. Со временем интеллигент начинает мыслить буквально талмудически. И вот уже Новиков заявляет: «Всякий человек может некоторым образом сказать себе: «весь мир мне принадлежит»… Еще бы, сам Бог не смог обойтись без человека, ибо только через него Он может осознать Себя. Такова мысль Талмуда. Похоже, Новиков с ней согласен. Так русский дворянин понес по Руси учение раввинов. Оно может быть стыдливо прикрыто масонским фартуком, может – русской рубахой неоязычника, но суть его от этого не меняется…
Раймонд Луллий и его каббалистика. Переведено на русский язык сподвижниками Новикова.
Мишна рождалась как бы в помощь богооткровенной Торе. Но со временем она возобладала.
«Читающий Библию без Мишны и Гемары подобен человеку, не имеющему Бога, – вот мудрость раввинов. Так служанка властвует над госпожой», – писал А.С. Шмаков.
Да, для нынешних иудеев пророк Моисей погребен в нагромождениях Мишны. Враг рода человеческого точно также хотел бы погрести под кучами бес-полезных слов и Самого Спасителя. Создать над Ним кэрн – могилу из камней, которыми забрасывают осужденного. Если в неоиудаизме мнение раввина-талмудиста – выше слов пророка, то интеллигент ставит какого-нибудь худосочного «философа» как минимум наравне со Священным Писанием.
Один из крупнейших масонов XVIII века, Николай Трубецкой, писал о сочинениях «эманациониста» и мистика Якоба Беме следующее: «…читай их, мой друг, читай с молитвою, и верь, что чем более читать их будешь, тем более дух Господень, открывающийся чрез сего великого мужа и… друга Божия, будет вкореняться в сердце ваше и, возбуждая спящие магические ваши свойства и силы, преображать вас будет в члены нашего Архимага и Спасителя…» [9]
Неживые идеи окаменевшего разума все летели и летели во Христа.
Вольтер как-то изрек: «Евреи являются ничем иным, как презираемым и варварским народом, который на протяжении длительного времени сочетал отвратительное корыстолюбие с ужасными предрассудками и неугасаемой ненавистью к народам, которые их терпят и на которых они обогащаются».
Однако лукавый посмеялся над знаменитым пересмешником. Без каббало-талмудических «ужасных предрассудков» так называемая «философия» Вольтера, его деизм – ничто. Зато это «ничто» уверенно зашагало «пятой колонной» неоиудаизма по дорогам европейской культуры. [10]
Знал бы несчастный Вольтер, что его «свободолюбивая» фразеология лучше всего используется в таком контексте: «Избавление еврейства тесно связано с эмансипацией всего человечества и уничтожением зла и тирании… В эпоху Машиаха все объединятся в «единое общество», чтобы исполнить Б-жественный замысел и установить «Царство Всевышнего».
Голая тетка, которая во время «великой французской революции» олицетворяла «богиню разума», давно ушла из алтаря Нотр Дам де Пари, – то ли в оперетку, то ли в бордель. Теперь на троне «разума», бога плоти, бога материалистов, – готово воссесть вполне духовное существо. Только питаться оно будет темным духом. И называют его иудейским мессией. Машиахом!