Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности
Шрифт:
Истинное значение искусных средств, или упайи, заключается в том, чтобы иметь прямое, почти техническое, то есть лишённое эмоций, понимание реального положения вещей, без проецирования прошлого или будущего на сложившуюся ситуацию. Вы рассуждаете практически как механик, ремонтирующий автомобиль. Его не волнует, что было не так с вашим автомобилем раньше или что может сломаться в будущем. Для того чтобы починить автомобиль сейчас, вы должны знать, что стряслось с ним в этот самый момент. Одни части испортились, другие износились – всё это нужно выяснять. Просто установите связь с этой реальной ситуацией. Таковы искусные средства. Ситуация требует присутствия вас самих, а не ваших стараний придумать решение. Вот что существует
Распространённое искажённое понятие сострадания предполагает определённую идею благотворительности, то есть стремления быть добрым, потому что вы чувствуете, что имеете достаток и должны быть добрым к тем, кому не так повезло в жизни. Вы могли бы уехать в какую-нибудь слаборазвитую страну или присоединиться к Корпусу мира. Ваша страна богата, а эти страны бедны. Население там неграмотное, поэтому вы будете учить их читать и писать, а также обустраивать их жизнь. При таком подходе вы в самом деле смотрите на этих людей сверху вниз.
Или вы могли бы рассуждать с точки зрения волонтёрской работы психологом. Вы должны быть психологически уравновешенным, чтобы иметь возможность работать с теми, у кого неустойчивая психика. Вы можете выступить для них в качестве образца здравомыслия. Возможно, нам нравится идея совершенствовать мир. Но когда нам удаётся превратить отсталую деревню в город с развитой промышленностью, мы ожидаем вознаграждения. Мы надеемся что-то получить взамен. Мы могли бы занимать себя различными играми в добрые дела, но такой благотворительности грош цена. Это всё попытки самоутвердиться за счёт окружающих.
Настоящее сострадание далеко от мысли: «Я хочу сделать этого человека счастливым, заставив его соответствовать моим представлениям о счастье»; на самом деле это скорее вопрос понимания того, что какой-то человек нуждается в помощи. Вы отдаёте себя в распоряжение этого человека. Вы просто начинаете общаться с ним и смотрите, куда это ведёт. Это более требовательный и более великодушный подход, чем пестование своих ожиданий: мол, этот человек в конечном итоге должен быть таким-то и делать то-то.
Таков подлинный подход к состраданию, очень эффективный подход. Вот что мы будем далее изучать в этой книге: сострадание за пределами психологического и духовного материализма. Это подлинный подход к вещам, истинное отношение к нашим жизненным реалиям. Мы должны различать обычный подход к духовной практике – духовный материализм – и настоящую духовную практику. Мы должны ясно видеть различия между ними.
Представление о духовной практике может легко ввести в заблуждение. Люди полагают, что они вступают на духовный путь, но скоро обнаруживают себя в плену духовного материализма. Намного проще угодить в духовный материализм, связанный с миром соперничества, чем оказаться в истинной духовности, которая означает отказ от своих честолюбивых устремлений и враждебности. Это намного сложнее и не особенно привлекательно. Я бы сказал, что это также не очень волнительно. К сожалению, или, возможно, к счастью, это не очень-то интересно.
При взаимодействии с другими людьми подход подлинной духовности состоит в том, чтобы просто делать что-то, просто содействовать. Если вы помогаете неумело, вас отвергнут. Прямое сообщение есть всегда, если только вы не погружены в грёзы и тогда не получаете никаких посланий. Но если вы соприкасаетесь с вещами непосредственно, вовлечены в происходящее, то даже движимые амбициями, вы на верном пути. Послания будут приходить к вам естественным образом. Такие вещи происходят здесь и сейчас. Это можно было бы назвать подлинным мистическим опытом.
Мистический опыт лежит в плоскости реалий нашей жизни. Нужно лишь установить связь с телом, с физической ситуацией. Если вы положите руку на горячую конфорку газовой плиты, то получите ожог. Это самое прямое сообщение о том, что вы были рассеяны. Если вы выйдете из себя и хлопнете дверью после ссоры, то можете прищемить дверью палец. Вы получаете очень прямое сообщение – вы повредили палец. В этой ситуации вы находитесь в непосредственном контакте с вещами, энергиями, наполняющими ситуацию. Вы непосредственно общаетесь, а не прогнозируете результат, выстраиваете стратегии или размышляете с точки зрения формирования или видоизменения вашего опыта. Тогда эта ситуация сама собой подсказывает вам ваш следующий шаг. Жизнь уподобляется музыке. Вы танцуете в паре с жизнью. Вам не нужно бороться ради переустройства чего-либо. Именно так выглядит в буддизме представление об отсутствии враждебности, неагрессивности, что является одной из ключевых идей его учения. В танце под музыку жизни вообще нет ничего агрессивного. Так мы живём в согласии с четырьмя временами года, если использовать в качестве метафоры растение, полное жизни в течение всего года. Для этого есть понятие «лалита» (lalita): данный санскритский термин означает «танец». Мы могли бы также перевести слово «лалита» как «танцевать с ситуацией». Ситуации вдохновляют вас, а не вы создаёте ситуации.
Опять же, этот подход не основан на выдумывании способов оказания помощи кому-либо. Нет, просто делайте это. Если вы бросите щенка в реку, он естественным образом поплывёт. В принципе, глубинный разум присутствует всегда, но мы, как правило, игнорируем его и ищем что-то другое, более глубокое и прочное. Если мы связаны с нашим подспудным исконным разумом и если немного подталкиваем себя, прыгая в круговерть событий, то разум возникает сам собой. Находясь в гуще событий, вы естественным образом принимаете необходимые решения. Не встаёт вопрос о том, как что-то сделать, – вы просто делаете. И вы обнаруживаете, что делаете всё прекрасно, к своему собственному удивлению. Такое вполне может случиться. Если же, с другой стороны, мы тягостно размышляем о том, как что-то сделать, то неизбежно становимся более эгоцентричными. Подход «как сделать это» неминуемо содержит две темы для размышления: как это делать не надо и как всё-таки сделать это. Ваш ум уже разделён на две части, что сделало его предрасположенным к ошибкам и, возможно, привело к вашему нынешнему состоянию. Таким образом, подход «как сделать это» может оказаться негативным, в то время как спонтанные действия – весьма благотворными.
Техника медитации является способом просто что-то делать. Во время медитации жизнь открывается вам, поэтому вы оказываетесь в гуще событий. Это, безусловно, подразумевает интуитивной подход. Применение интуиции, таким образом, требует позитивного отношения, убеждения в том, что вы являетесь в своей сути здравым и хорошим человеком, вы не грешник и не объект порицания. Вы в своей глубине уже здоровы. Несмотря на прогнозы, которые могут составлять для вас, невзирая на тень, которая может падать на вас, нужно лишь прозревать сквозь этот сумрак и просто что-то делать, что-то проживать. Это и есть интуиция.
Смущение – это раскол, своего рода шизофреническое мироощущение, некая дезориентация. Растеряться вы можете, только если у вас есть две стороны и вам приходится выбирать между ними. Когда вы смущены, рассуждение лишь ещё больше затрудняет понимание. Иногда люди путают применение искусных средств, основанных на интуиции, с импульсивностью. Реактивный поступок неосознан. Вы думаете о том, что хотите сделать, а затем сразу это делаете. Импульсивность бездумна. Она основана на страхе и замешательстве, а не на прямом методе «просто сделать это», который мы обсуждаем. Задействовав интуицию, вы прощупываете ситуацию до конца, прежде чем сделать что-то, но вы не создаёте раскол. Существует большое различие между применением интуиции и тягостными раздумьями о том, «как» или «что» делать в данной ситуации.